诗集＜二重奏：羽毛一样地轻舞＞

丁宁

序
?? □黄迪声
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??在山东大学第三期作家班学习的时候，我碰到了前来访友的济宁青年诗人丁宁。丁宁告诉我说，他在青岛当过多年的兵，如此说来，我们也算半个老乡了。丁宁身材干练，谈吐干脆，为文处世都有股豪爽之气，似乎处处都可感觉到他曾经的军人之风。
??　　他来拜访的好友叫陈忠，我们在晚饭的时候一起聊起了不少关于诗歌的话题。其实我们都有这样一个感觉：现代诗歌的读者越来越少，很多人觉得这是诗人的悲哀，是中国文坛的悲哀，但我们从另一个方面来看，写诗歌的人却越来越多，这让很多人又很充满信心，其实丁宁就是这样一个痴情的诗坛守护者。丁宁告诉我说，他之所以守护，是他也认为诗歌是可以让我们这个对诗歌痴迷的群体兴奋和能在布满金钱尸骸的精神废墟上点燃希望的东西。所以我们就常常在黑夜的网上走，优秀的诗作经常将我们的心和灵魂照亮，让我们清晰地看到了颓废者眼中的光明。
?? 其实诗歌不是只为光明而存在的。孔子说：诗可以“兴、观、群、怨”。当会享受生活的人们把晚上与情人的约会和端坐于酒席间作为人生的美事的时候，我们虽然有些身单影孤，但依然固执地把诗歌看作是我们人生最大的的享受——或许这也是诗人失宠和落寞的根本原因。有人就自慰说：诗歌从来不是写给大众看的，是写给文化贵族看的——呵呵，文化贵族现在又如何？文化的贵族时下似乎和金钱的贵族不能同日而语矣！所以我们如果还以一副唐吉柯德的神态去挑战冷漠，无疑是可笑的。那么我们的诗歌存在的意义何在？如果说诗歌的存在有意义，那么它其实就是没有意义；如果他的存在没有意义，那么它其实就是有意义，诗歌就是诗歌，诗歌的存在就是诗歌的意义。说句实话，诗人的写诗，大多都是一种精神营造或情感宣泄和抒发，很少有诗人在写诗的时候先追究什么意义，这很象一个女人怀了孕就要生，很少还要在生的时候先决定这个孩子将来是土匪还是皇帝。话岁这么说，但是我不得不承认，这其实还是一种迂回的安慰，我们只有自己才能安慰自己，诗人也只有自己才能拯救自己。比如时下我们热衷的网络诗歌，每天没有预约，没有请贴，没有专车接送，但是大家还是来了，贴上自己的作品，讨论别人内习作，你来我往，不亦乐乎！这种景象就让人欣喜，更不要说还有一些精品佳作了。
?? 克鲁姆?胡德全在评价里尔克的《旋转木马》时说：里尔克意识到传统的、古典主义的语言手段在诗歌中表达的危机，他的目光开始转向雕塑家，观察他们是如何把思想变成明确而实在的物体，尝试着对一个形象、景致、城市、公园或一只动物的勾画使每一首诗如同一尊雕像或一幅绘画。丁宁正是利用这些貌似无意、但却精心扑捉的画面，把自然与人生，激情与平淡交织平列，构成张力。“咖啡、糖、牛奶/勺中/调试,一架钢琴//宁静交织的格调/苦涩甜美的味道//杯座间 手指起落/撞击的旋律 《风雅》。当然，一首好的诗歌，或能给人以美的画面享受，或能给人以哲理的启迪，或能给人以心灵的震撼和触动。丁宁的大多诗歌，这些特征都隐约存在。“尼罗河的雨季／走过金字塔的标尺／在塔上面托起一个太阳／／灵魂掉进了黄金罩下／木乃伊就此不朽／尼罗河的洪水不在泛滥／在一个古老的雕像／／走进人群后 在此划出／象形的文字 ”这首《埃及》无疑给人以深深的启迪；而《胭脂扣》让我们收获的是充满诱惑的淋漓而古典的美感：“染料画进合体的衣领/逐渐褪色的扣子 反复//美丽 在悄无声息的指间/摸索 锁进模糊的门//镜子碎了 内心明亮如静/印 红唇破/镜/重圆” 。丁宁更多的诗歌是带给我们心灵的震撼和触动：“来往的人群里/上升的焰火/我猜不出/猜不出烟火 飘往何处/佛总静坐灯前,而灯心//已远离佛台,结一盏心灯/照满尘世的灵台”《元宵节》“破旧的照片,无名的人挂在脸上/在死后,总有名,深深刻上”《老战士》“柴火里/燃起生命的火焰/记得夜晚来临前,那片光亮/从头顶掠过,而后夜间惊醒”《夜宿忘情寺》
??　　对于丁宁诗歌的总体印象，我最看好的是他的虚实有度，舒张自然，意象鲜活，张力十足的笔法，他似乎对现代派的把握比较到位，给人的读后感觉无疑有些妙不可言。如《花言巧语》：“巧遇,桥上的雨/落入→海的咸/花费太多的时间,话语/化雨.//片以入梦如梦/抚栏,桥头直,植入水间./扎下的凉,飕飕的/花眼,泪眼落花.”
??　　情感是托浮诗歌之神的祥云，是一首诗能飞如读者心灵飞翔的翅膀。我对此毫不怀疑，我因此常常记得《大堰河 我的保姆》，所以我很有兴趣读这首《因缘》，写的真是太情真意切了，我因丁宁的这守诗歌更加坚定我的诗观：诗必须是“能打动和被打动的”：
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??因缘
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??测和算 你我应有的指数
??天有灵地有灵
??你不灵
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??望前世落今生 剪断月老的线
??蜘蛛网下 未知的凶险
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??红绳饶过我的脚
??因你指引 缘此一系
??２００７、１１、１８于青岛

弦意

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