“中国好散文诗”2017年7月（欢迎转载）

潘志远

“中国好散文诗”2017年7月（欢迎转载）
主持人：程洪飞  潘志远  方文竹  叶枫林

【开卷引言】

也说散文诗评奖乱象

和诗歌评奖一样，散文诗评奖也存在乱象。
乱象之一：投桃报李。说白了就是相互利用，今年你给我评一个大奖，明年我还你一个大奖，彼此心领神会，心知肚明；做法十分明显，连外界稍留点心思的人，也能猜个八九不离十。
乱象之二：有极强的功利性。以评奖讨好一些刊物编辑，为自己发表铺路，或为自己所谓大作能在某些显要位置露脸争取机会。
乱象之三：潜规则。虽然这潜规则包含前面两项内容，但还有更深的目的，譬如捞到免费参加活动顺便旅游的官方邀请，博取某个权威性大奖，提高知名度和影响力等。
以上乱象，归根结底都是权力腐败，或学术腐败。伤害的是众多散文诗人的情感，当你苦心孤诣创作去参加评奖，结果一公布，你便发觉自己被欺骗了、被亵渎了，那种愤怒也不言而喻。这种评奖表面上搞得红红火火、轰轰烈烈，像那么回事，其实根本不能说明散文诗创作繁荣，于提升质量也是与虎谋皮。公平公正的做法，就是匿名编号，交由评委投票、打分评选，虽然偶有差误，但总体公平公正。
当一个大奖揭晓，我们能看到许多陌生的名字，也就意味着比较公正了。
散文诗评奖不在于有没有丰厚的奖金，只要公正就能让人激赏。

【新锐展台】

母亲，医院
■郭大将军


1

失眠的灯，守着长椅的空。唯一生动的病号服，仿佛要发出一个呻吟。
一个被手术刀逼到角落的影子，总能让我想起倔强的秋草，在风中把持韧性的姿势。
打开身体，是在填补有关或无关死亡的阴影，也是这最低处的一次对抗。

2

从检验单，无法看出她内心的伤口。她将自己遗失在了哪里？
坐弯了夕阳的余晖，才觉到头上的白。她无力支撑起口袋账单的沉重。
那是一些奔波的汗滴，是在她一生里种下的麦粒、钉子。
她，正挣扎在雪水的泥泞里。

3

钟表的滴答，更显玻璃窗上雾气的焦躁。她试图燃着一些呼喊，在季节的边缘再铺延视线。
此时，只有吊瓶的药水保持沉静。
那些表格上复述细节的标签，在一个人的眼中，在不愿被打扰的水里，越陷越深。

4

我扶不起她的炽热，我习惯成为嵌入她掌心的乳名。可我不习惯刚萌芽的尖叶，就要无力呆望于: 她靠近了秋天的高远。
旧温度在慢慢融化，我在夜里感到煎熬的潮湿。
她被种植在病房。注射器和一朵康乃馨，试图修饰疼痛的真实。

5

电梯杂乱的拥挤，都有复杂的心事，像攀爬在墙上的草——接受了暗，接受割法。
护士蝉一般的催促，那是母亲又要履行的一些程序。
她坐在那儿，像在等阳光的钥匙，而雨水锈蚀。
我打开窗口，像打开一道契约。让行走在身体里的钟表，虚构渺远的渴望。

叶枫林点评：将医院、母亲两个载体写的出神入化，我想郭大将军是第一人，尤其对散文诗而言，带来的不止是惊喜，更是通过语言深邃的变革，使诗味具有魔化，磁性，亲和和穿透力，层层叠叠的意象，自然而然又合乎情理，生硬和过分夸张不见踪影。“那是一些奔波的汗滴，是在她一生里种下的麦粒、钉子。她，正挣扎在雪水的泥泞里。”郭大将军将辛劳一生的母亲形象捧到读者面前，包涵深厚的吟诵让人感叹，作为一个诗者，精妙地抓住语言不动声色的本质，使本章散文诗散发出迷人的有声有色的魅力！

深夜致辞
■烂人歌

一

溺亡在深夜的海，你是灵魂的弃婴，你是森林的陨石。
你是一把肆意的火，孤独而热烈。

二

月光有星星簇拥，走兽飞禽结对成群。
可怜你，仅剩的影子也成为深夜的囚奴。
背离你而去，抛离你而去，无影无踪。
夜深有鬼，你是孤魂！

三

树木撕裂风声，乌鸦是陪葬者。
你静默的样子像是祈祷，你祈祷的样子被虫鸟诅咒。
夏夜的蝉鸣是一种抗议，刺耳，刺耳的诅咒和深夜一同升起。
统治是短暂的，短暂是一种谋杀。

四

宗教者，或双手相拱，或掩面而坐，或面向月亮。
信徒在深夜中认知星星，认知黑暗，认知人性，认知光。
那些黑色，是万物的子宫。月光是盲流骚动。
感恩黑夜，塑造所有生命。

五

夜来时，你和万物一样混沌。
夜深时，你和万物一样虔诚。
你是夜之子，夜空中最深沉的浪子。
你在深夜重生，你在深夜赴死。
反反复复，永无终日。

叶枫林点评：“静夜四无邻，，荒居旧业贫，”在一个失眠者或者是一个爬行文字的蹒跚者，其灼灼逼人的深夜暗语，言中有物，言中有境，言中有呼喊，其发出的味觉只有深居其夜时才能体味到的酸涩，你看“月光有星星簇拥，走兽飞禽结对成群”“黑色，是万物的子宫”等等，但黑夜毕竟是黑夜，深夜辞是一种洞见，诗人的发言其实是对白昼的另行赞美。

草原灵儿散文诗

从一张画中牵出骆驼……

　　过于苛求沉静，离孤僻越来越近，心与人群定位负极。
　　于喧嚣中看淡，于意念中敲打一只不死的木鱼，古刹钟声亦远也亦近。
　　我知道这该算是厌倦吧，而不是超脱。
　　事实上，超脱与否只是自己设计的霾，虽然没遮住眼前，却遮住了心。
　　我在尘垢中行脚，佛号喊得自己心虚，只能让灵魂从一张画中牵着骆驼，去穿越撒哈拉，跟三毛唠会儿磕……
　　多年以来，燕子已经习惯南北跋涉，又要启程了，在春天的路上。
　　我也跟春天做伴，并且不带任何负赘，光着脚丫。

哈喽！爱

　　今日绿水边有一只老等(方言：白鹭)，被我惊飞。
　　在它频频回首中，天空蓝得迷人。
　　此时，另一只老等在一片紫荆林中冲出，追赶上去。
　　扯着我孤单的影子，有点疼。
　　今日，今日不适合想家，适合把自己晾晒在阳光里。
　　让心事随风招摇、碰撞。
　　火花——炸响五月天空，光影里有大地、有妈妈、还有那么多亲人
　　像小灯笼，照着我脚下的路……
　　今日，把站台设在空中，如沙漠中涌出的喷泉那样，解渴在闭上眼睛时。视野之内还有驼峰、草甸子。
　　我则变成空中一只自由迁徙的鸟。
家在北方以北，也可在南方以南，只要轻轻喊出：哈喽！爱。


蚂蚁惶恐如我

　　年，很轻松地跑了，二月龙醒。
　　接下来，为迎接下一个年还得趟露水，迎接一个又一个有风的日子，周而复始的，渐渐会超速。
　　还没迈出门槛。心机有点肥，压得脚步有点沉，等待风来瘦，燕子来裁。
　　自己所能做的是洗干净那些盆盆罐罐收起，别让灰尘挡住底色，留住家的味道。
　　家，就算不能遮挡风雨，但始终为思为念为圆。
　　抬起头，这个城与我无关，那些窗口，是吐露寒光的眼睛，我被盯视得有点颤栗。
走在冷街，一只早醒的蚂蚁正惶恐如我一样穿过影子缝隙。

吟啸徐行点评：轻松活泼的语言状态彰显着轻松活泼的生活、思维、精神状态，也顺便彰显出一种文风和诗性。相对那些写的死气、刻板和总带着别人影子和语言印痕的写作，我至少读出了新鲜、生动、自由和清新。灵气是这三章散文诗特质，也是草原灵儿从芸芸散文诗女作者中让人一眼辨识的特质吧。

潘志远

【7月观察】
青花瓷(节选)
■爱斐儿

（五）

若用青花瓷杯盛酒，
一滴既是满月。
两滴你会醉得比月色还深。
这意蕴最是令人心神安娴，斟满了，就是云水与诗歌，就是忧伤和幸福同时相逢了知己。
在青花瓷里，所谓的辽阔就是这个样子吧：
心中装着白云，而月光是蓝色的、酒香是蓝色的、河流是蓝色的、炊烟是蓝色的、飞舞的蝴蝶是蓝色的，而手捧青花醉于窗下的人，对醉人的酒说：“把我也染蓝吧。”

（六）

无法阻止你站在白云的旁边，就像无法阻止雨过天晴的天空，蓝着蓝着就蓝到了天边。
“这是你到来的第几个春秋.了？”
一百年一百年的数，还是太慢。
光阴里，一些故事破碎，一些故事被束之高阁，只有满目的蓝与宁静同在，就像乐曲与琴弦同在。
许多年过后，风流云散，无论你多么微凉、多么易碎，你还是在煅烧之中成就了一颗老灵魂，并且一直都没有走远，只是白云覆盖流年，你把忧伤和期待不是交给了青花，就是交给了窑变。

（十）

你的宁静如此美。
再往前就是钟磬和梵音。
如果茉莉或普洱携来馨香和红晕，如果她们和一杯绿茶低眉于观音，代替诗句挡住了所有的市井之声，再狂的风，也无法吹到她们。
此时，谁若举杯，谁就拥有了丝绸、墨痕、远山、云影，谁就能从一场雨中走出来，回到芬芳的往昔。
青花如此蓝，就像一种爱比湖水深了一千层，却与隔山隔水的陶瓷倾心于更深沉的相遇。
他们是清风岸边凝固的波澜，会对静卧水底的人儿说：
且一饮而尽吧：这一杯是东逝之水，另一杯是浮云苍犬。

潘志远点评：我很相信“爱到深处皆是诗”的说法。前几年爱斐儿爱植物、爱药物，从植物和药物里演绎出的文字和诗意，足足风靡了很长一段时间。现在她又扭转目光低眉于青花瓷，颇有痴人说梦的执著，她从历史文化的维度细腻观照，发掘出青花瓷负载的多重诗性和精神辉光，使其潜存的神性、佛性、哲性在唯美、宁静的大写意中，饱酣出格外多汁和辽阔的蕴含。

蒋登科散文诗

重游黄安坝

或许，心遗落这里了，我必须重回，找寻。
黄安坝。其实不是坝，是山，高山，是大巴山中的高山。
让人称奇的是，山无高木，只有一片浩瀚的草场。
那片奢华的绿，波光荡漾。让人沉醉，迷恋。恍惚间，我看见遗落的心，已长成朵朵野花点缀其间。
这是我梦想的地方，离天很近。那片湛蓝里，无数白云，不断幻化出各种各样的形状。当然，如果你愿意，甚至可以伸手采摘一朵，缀在衣襟，或者轻轻放在小池的水面。
忘了都市高楼，忘了宽敞却拥挤的马路，忘了办公室里的一本正经，忘了生活中层层锁链，在草地上爬上去再梭下来，躺着或者翻滚儿。
这个时候，我突然发现自己回到了顽童，高吼，奔跑，和小草野花悄悄对话。
其实不只是我。
傅天琳也一样，她和所有人合影，坐在草地上，围成一个心的形状。
原来，心在这里，在这片山地，这片绿草丛中，在孩童的记忆，在快乐的起点。
轻轻地挥手，和天空白云告别。哦，离开时，又一次把心留在了这里，留在了初秋的黄安坝。

德安树下

一千二百岁的铁杉王，站立在一个小山坡上。
它的体型不能以树的形象来判断，它就是树木中的王者，以巨人的方式站立。
人们为它挂满红绸，像神一般供奉。
这是几个朝代的岁月，我们不知道它经历了怎样的风雨雷电，也不知道它沐浴了怎样的雨露阳光。但是，它斑驳的身躯写满了沧桑，它高举的枝条延续着生命，它扎入地下的根须丈量着大地的厚度。
在古树的面前，再伟大的人也很渺小。
舒婷、傅天琳只能以诗的方式在它面前站立。
李元胜在此刻肯定不会说出虚度时光。
叶延滨和臧棣可能是对的，轻轻咀嚼成熟的五味子，或许感受到了五味杂陈。
周围的乡亲没有什么特别的感觉，他们该种地时照样种地，该盖房时继续盖房。
它沉默，只有风翻读着那些旧叶新叶的历史，发出细微的沙沙声。或许，它见到过太多人来人往，经历过太多诞生和死亡。
它淡然，任由雨雪风暴穿越它的梦境，在身上留下依稀的印痕。是的，它有过很多兄弟姐妹，后来它们都离开了，朽败了，不知葬身何方。
只有它，还孤独地站在这里，以高昂的姿态面对晨昏。
我或许只是它身上的小小的枝条，或者只是其中的一片细叶，只有一个春秋的成长与凋零。
但依傍在巨树的身旁，我细细品味着两个字：德，安。
有德且安。德安，只不过是一个深藏山里的村庄，也是这棵古树的名字。

潘志远点评：这两章散文诗抓住的都是自然因子，但又不局限于自然因子，超越又不悖离，对休闲元素的把握与梳理恰到好处和游刃有余；从逸乐中多方位打开缺口，语言负累有轻有重：思想、情趣、哲理、诗性得到有效整合，没有方向的笔触衍生出多方向的语言奥义，很自然地扯开了与一般地理旅游散文诗的距离。

张稼文散文诗

空地

    我无意间瞥见窗外，在摇荡的小麦和油菜之间，一丘空地因孤独地狭长而醒目。
    有匹褐色的马，在低头啃草。
    我看出那空地是农夫刚腾挪出不久的。可那已被收割去的是什么？两百斤菜籽，还是半吨新麦？
    黄昏渐渐笼罩。
    鸦群和红蜻蜓的混战下，那空地于周围的庄稼迷蒙成一片……那匹褐色的马，在低头静静地啃草。
    但我出屋下楼来，那空地已经覆上了一层月光。我想，一定还有另外一匹马——而且可能是白色的（我总是喜欢白马）——也在这附近某处。
    因为我看见那匹褐马，
    还在低头静静啃草。
    可是，如果真还有一匹白马！我又为什么看不见？

无题

玫瑰追寻着花瓶。
在她的上面，一根电线，或者蛛丝什么的，斜过屋顶。
我看见有白色的瓷瓶在窗口一闪；
像一排牙齿。
屋顶上面，颤动的空气里。停着十一月的鸽子，几片灰叶，黄昏中它们不易辨认。

化妆舞会

晚会已经结束，我们在雨披里赶路。雷鸣和风中，未雨绸缪的兔子，我们各自将自己妆裹得紧紧的。
我辨不出谁是你。
我们该在檐下歇歇，待雨停——可是雨还没有落下来，没有机会，我无法辨认你。
每经过一个街口，雨披便三三两两地分开——我们啥时分手？
每人都必定有一段隐私。
而晚会已经结束，他们，还有他们中的你又将归往何处？而我怎么还会独个在夜半空城中疾行。

一把椅子

静静地屹立。她地木质纯粹而光滑，沐浴着桑梓上地露水和如酒的乡风。
我记得她平静安详，像一位衰老的美妇，朴素的四肢有老鼠的牙痕，似春天的花瓣。
静静地屹立，并且庄园一样踞住于我的心灵……所以，所有的灵魂或者皮肤都会在这把椅子上停留，然后腐烂。
而她静静地屹立，沐浴着露水和乡风。

夜城

深夜我徒步回家。路经这座城市地196504号大街。这是一条偏僻的新街。除了惨淡的路灯外，两旁高耸的楼厦里皆已黑灯瞎火。
如果女人经过月亮，那么月亮夜该经过城市。
我正经过一扇黑乎乎的窗下，突然，一阵笑声从高处砸下来：咯咯，咯咯咯。
如果月亮在城市都贪杯，那么杯子里一定盛满红酒。
似乎是一个女子的笑声。很短促，却又清晰，所以我吓了一跳。
不过，我没有像岩羊一样撒蹄，反而放慢了脚步。那笑声却嘎然止住。直到我走出了很远，它才又在我身后响起：咯咯，咯咯咯。
如果城市是梦幻，那么欲望只是露水。
那笑声有些怪。
是谁？她在黑屋中跟谁放荡游戏，还是在梦呓中寻欢？
噢，梦乡啊，那是不能重建的城。

吟啸徐行点评：中国好散文诗创办之初，特地荐评了张稼文的散文诗，到现在已30多期，其间历识了很多散文诗人的佳作，在反复比较中觉得张稼文散文诗仍有再荐评的必要。说句实在的，张稼文是当下散文诗坛不可多得也不可或缺的一员。他是真正的散文诗人，不受牵累，不受熏染，以绝对自然、神性、诗性的面目展现，思维触角之灵动，语词流变之自如何清新，很少有人能企及；同时自然性与社会性又那么妙合无痕，他是散文诗的标杆，也是散文诗的标高，但愿这不是虚言。

退场，或边缘
■占森

1.

像从杂货铺和赌场走出来，像从小烟馆和老酒坊出来，但他没怎么被诱惑。
对于类似的纸上江湖，对于那些喧闹、笑话，甚至欺骗了善良病人的赤脚大仙，他始终饱有忿忿之心。
“变坏的，肯定不是季节本身”。他一直这样坚定地认为。
像这飘飞恼人的杨絮，它的跌撞、受阻，它的迷惘、毫无秩序，肯定要责怪到很多东西。
很多东西，它们还在不在边缘？
他不敢确定。

2.

他和妻子都在和病情斗，和今天的苦难斗，和不敢预料的明天斗。
写诗，他不写《蝴蝶》，妻子不写《泡沫》，他不愿装嫩，妻子则更想安住下来。
而春天: 真的是一场鬼话…
他每天都对着锈铁、水泥和机器发呆，对着身边越来越多的“坏脾气”发呆，而不是对着花朵。
怀念老旧的歌声，怀念时空里的某次对话。如果可以，他真的很想把前线的那个人换下来。
那条本不属于: 一个老弱病残者的战线。
足让他羞愧的，又一次遮雨。

3.

退场，退到边缘。可并不能阻止风，不留情面地摇晃河边已歪斜的树。以及另一些跟风者，盲目的跑。
不能阻止玻璃，越来越大的缝隙，和它的嗜血、模糊。
这块木头啊，被利用了很多次，很多次。它的沉默，像极了一个成功的修行人，只为挑一个黄道吉日，要在最后的舍身。
嗯… 他在退，站在边缘，这也是一种舍身。
这头是远春。那头，是突然朝尘世低了头的——稻草人。

吟啸徐行点评：这章散文诗是流派往中国网络散文诗赛20期的夺冠之作，不说百分百公正，但至少能名副其实或实至名归。占森正在倡导学院风散文诗运动，已办微刊9期，风生水起，已产生了一定影响。他筛选了一些代表他们散文诗理念和主张的语汇，并一股劲地实践，努力把自己从当前散文诗的跟风、平庸、无难度的写作中拔擢出来，或者竭力学习西方散文诗大师们的精髓与肌理，现在看来，已拉开了距离，语言的风格与路径、对社会底层人物的关注、切入的角度与深度皆有可观之处：对于他们的不远将来，我看好并拭目以待。

潘志远

【散文诗说】
后乡土视阈下，一部散文诗文本的孤旅实验
——读程洪飞《一个语言梦游者的呓语》
■潘志远

一个古玩商，这是他的外衣和标签。
真实的他，是一位寓居在宁国城郊山下的一个村民，不断从山中走出去，又不断回归到山中，努力为生存打拼。
可他的本质和内骨子，是一位真正的散文诗人，单栖；偶尔为诗，勉强算做双栖。他是一个高人，山中秀才，乡村良知，物种博览家。小学毕业，却多年如一日捧读维特根斯坦，却深知古玩的种种奥妙，却写下几本诗书，却夜夜笔耕……他是一位奇人，短小精悍的身躯里蕴藏着无穷无尽语言文字的能量，一篇一篇结集为《一个语言梦游者的呓语》。初版被盗，又字斟句酌反复修订后，精装再版，这是一个奇迹。奇迹已然发生，我只能默观、静悟，在一旁敬佩不敢发声，终又忍不住，为零星的感悟所驱使，要写下我的读后感，并自我拔擢，放入评论架边缘的边缘。
程洪飞的经历，最符合荷尔德林和海德格尔的“人，诗意地栖居在大地上”的原理，每一篇文字都“道出了生命的深邃和优雅”。生活“充满劳绩”，他却演绎着“神是人的尺度”“人是神的形象”的双重或双重合一的角色。“呓语”本已混乱、无序和潜意识，他不避，且将自己置换成“梦游者”，这似乎更增添了其语言和诗思的“混乱、无序和潜意识”的状态，也增添了扑朔迷离和神秘气氛。这样命名散文诗集是一种自谦，一种文本语言实验的姿态，实际的程度是介于两者之间，对于自绝于文字或驽钝于文字者，真的是“梦游者的呓语”，不知所云；而对于自觉于文字爱挑战于文字者，其中的微妙、甘苦、得意、欣慰，就时常会得鱼忘筌。
他在进行一部散文诗文本的孤旅实验，其孤旅表现为
一、形式主义者的磨道和决绝。
往大处说，每一个人都是形式主义者。更多的人往返或游历于各种形式之间，或某几种形式之间，与其说游刃有余，倒不如说拿捏不定。程洪飞在此方面特别坚定或曰决绝，他找到并选定符合自己的形式，无论就内容的选择、价值取向、审美趣味，还是通篇一个段落的书面形式，在他身上都显得和谐、得体、优雅、迷人。全书54篇无一例外，他在这一个“磨道”拉磨，老老实实，规规矩矩，其殉道的色彩和精神，让人不敢鄙夷亵渎，不敢拿出“单调、枯燥”等标签往他文字上贴，或者在他文字面前晃一下；他的定力，他的气场，我只能恭恭敬敬奉上歆羡。事下，我也与他有过关于此的交流，也知道这是周作人等大家散文随笔的特点和风格，浑璞式架构，仿佛一分段，就断裂，就开孔，就灵魂走光，就精神漏气。和许多人一样，我也曾幼稚地认为段落多，有层次，错落感强，语言扭曲效果好；到他这里却变成了岔气、漏气，会造成文字间的喘气，句子间的上气不接下气，会影响宁静、镇定自若的状态。啧啧，我服了他了。
二、沉溺于山中自然存在和灭绝、濒临灭绝物种标本的存照与还原。
说他很好处理了此在和彼在的哲学命题，说他遵循了“神是人的尺度、人是神的形象”的原则，说他一直坚守着“佛性的慈悲”“人性的良知”和“诗人的使命”，都不为过。有此多种情怀的人，心中不仅仅装着“道德和星空”，他的目光投向自然——现实的自然，或自然的现实，在我们这儿，或在他笔下，是后乡土时代。程洪飞的视阈则装上了透视镜、显微镜，他往来于城市和山中，扫描城市的边边角角，更长镜头于山野，且长期打坐于深夜，“劳绩”甚多，所悟甚多。一个清醒的梦游者开始“呓语”：自己与自己对话，与时空对话，与自然物种对话；叩问、扪问、追问、逼问，不拘一格。在他的文本里，此在变成彼在，彼在化为此在，尘世山中诸多卑微、边缘、遮蔽的，灭绝和濒临么灭绝的物种标本，被他用文字涂亮、存照、还原，那么有声有息，那么辉煌，那么惊心动魄；他将它们一一放入展台（他文字的页面、现场和时空），引入舞台（后乡土时代的现实时空），进行绚美的舞蹈和无限凄凉的表演（作者和读懂他文字人的心理感受）。
三、个性化的语言气场和路径。
方文竹说他“融于万物，亲和世界”，杜国庆说他是“惯走钢丝乐此不疲的冒险家”和“语言的刽子手”，都在提醒我：程洪飞的胸怀、境界和气魄，也纠正了我一度的偏见。以为他写作面不够宽广，境界不够大，气场不够强。其实这些与素材涉面多寡，语言用词大和高调，语气诘问和惊叹，不是挂靠和对应关系。程洪飞的气场取决于他的内敛和定力，他恪守自己的方向、标准和风格，不为散文诗坛乱象所迷所动，对散文诗界的浮躁、肤浅、集体朝拜、众口一词，不屑于搭理参合，一如既往地重蹈着自己的路径，像一个高超的艺人，不断亮出自己的“绝活”，登峰造极，炉火纯青，我们还有什么理由逼迫他去迎合、去屈就、去创新，而变得非驴非马，进而丧失他自己。有人是木匠，对文字进行砍刨削凿，然后拼接，做成的大都是家具；有人是纤夫或马夫，拖着文字的大船或装满文字的木料，做着搬运工的干活；程洪飞是艺术家，他利用源始的素材，自然生发，注重匠心发现，稍稍打磨，他的作品大多属于石雕、根雕、贝雕，多自然，少造作，栩栩如生，呼之欲出。他的气场是一种大家气象，他的路径是一个人摸索出的迥异于众人的精彩绝伦，藏于深山，未能受到相应的关注。
四、在一个影子覆盖下，或走得更远。
程洪飞覆盖在维特根斯坦，或海德格尔的影子下，接受人本主义思潮，笃信“模糊性是智慧固有的美丽”。他的散文诗写作不地域，不“我”，全力让物种自我呈现，说话的“我”只是客观冷静的陈述或转述，他“述而不作”，藏匿着“智慧之思”。维特根斯坦说“对于不可说的，要保持沉默”。他深知，道需要呈现，但一旦呈现出来了，就不是道了。思想家们都为之无奈和苦恼，洪飞兄也常如此。他保持着对文字的敬畏和警觉，注重之前、之后的本源，“面向事情本身”，存在并不在存在者之外，从“人”本身去寻找“存在”的意义，源始“有根的本论”，不回避此在的沉沦，重视此在的状态和超越，向死而生。每一章的写作都是“置之死地而后生”，所以他写作绝无轻松、畅快、驾轻就熟，而是充满同物打交道的“烦”“畏”“死”。烦是此在的深闭状态，畏是此在的展开状态，死是此在的未来状态，是存在的终结。“人本真意义的死”，使人的“存在”成为一种可能，既需要到来，但又没有到来的可能性。在阅读中，我没有做过仔细比对和考量，但以上感受总是伴随我，我也开始覆盖在他的影子之下，听到他决绝、沉重、又举重若轻的脚步，向前向前，延伸延伸，一直走向更远。
最后再回到孤旅上来。说他孤旅，就我目前同纸媒和新媒体的大量接触来看，国内还少有他这样孤独、清醒、又极为挑剔的散文诗作者，本已曲高和寡，又放在一个小县城城郊的山麓之下，大有“养在深闺人未识”的寂寥。说实验，并无贬义，也非不成熟、无定形的况味，而是说他只此一人、只此一途，结果是他的54篇散文诗文本，是实验的样品、样本、样板，一种智慧、灵性、语言、风格的结晶，可以认定、鉴赏，却难以也不可“复制”。
多年的淬炼已形成程洪飞文字的“贵族气息”，不是逐求时髦的，而是略显暮落的；他握着一根语言的魔杖在皎皎月光下、寂寂长夜中，或风雨如晦的晨昏，笃笃敲醒沉睡、冷落、灭绝和濒临灭绝的事物，让幽昧所在成为“共同存在”。
一部《一个语言梦游者的呓语》笼罩着浓厚的死亡哲学，也泛出更多“向死而生”的熹光。一直想为洪飞兄的散文诗说几句话，写点评论，当文字输入键盘，在屏幕落定和纸上安家时，那个有此想法的我已死。

二0一七年六月十八日夜于霞蔚居

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杭州四帖（节选）/阿土2017年第7期《湖州晚报•散文诗月刊》
涡流张/作梗《诗潮》2917年第7期
左右散文诗/左右《诗潮》2917年第7期
桑多镇秘史（组章）/扎西才让《上海诗人》2017年第4期
怀旧是一颗种子（组章）/朵 而《上海诗人》2017年第4期
莫独/在云南红酒庄的一天（组章）《中国诗人》2017年第5卷
敬笃/温柔的舞蹈（四章）《中国诗人》2017年第5卷
封期任/父亲：你是一枚隐喻的阳光 （四章）《中国诗人》2017年第5卷
植物与修辞/姜华《散文诗》上半月2017年7期
一梦到乌镇/张敏华《散文诗》上半月2017年7期
我是一段无法睡去的章节/张灵均《散文诗》上半月2017年7期
泥土书（三章）/余金鑫《诗选刊》2017.7期上半月刊
出门在外（组章）/吴开展《诗选刊》2017.7期上半月刊

成都梅香

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散文诗的一场盛宴

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