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只需一步，快速开始
写了小文《提前“死”了，就不会再“死”一次》后，很多年轻诗友问我，老师为什么那么悲观，现在都四维、五维时代了，除了天时、地利、人和，难道就没有第四点第五点吗？我说有啊，比如“人脉”，但它不但不是代表人心所向的人和，甚至更多时候是它的反面。比如，最近二十年内，有一个诗人是因为获了诗歌大奖才被人拥戴、敬重的吗？我所看到的反馈，更多的还是质疑与批判，难道大家都看错了吗？都在仇富都在羡慕、妒忌、恨？ 中国社会盛行的“道家写诗，儒家评奖”已经有几千年了，不会在我们这一代突然终止，除非将来有一天儒教文化被道家文化所彻底替代（这怎么可能呢？）。儒教文化的核心是“人学”，是人脉决定一切，道家文化的核心是“物理学”，是万物平等，是大千世界自身的内部矛盾在起主导推动作用。 在中国，所有的诗歌奖都是人脉奖（地方歌德小奖除外），都是圈子文化，没什么官方、民间的区别，你是圈子内的草包也能坐顺风车，圈子外的再好也白搭。当诗歌的“天时”在时，由于整个世界的目光都关注这里，诗歌评选结果就会相对公平，相对可靠。当天时不在，所有在“阳光”下操作的流程都自然悄悄转入地下了，所谓“公平、公正”只是某个小团体内部的事了。什么是“阳光”？就是整个世界的目光！这个道理就类似，因为没有了男人热辣辣的眼光，女人们就没必要认真洗脸、认真化妆、认真穿衣服了。 我从不劝年轻人去努力做一个诗人，就如同不愿鼓励他们努力去倒霉，诗人、作家从来就不是人培养出来的，而是上帝培养出来的，上帝培养他们的法子就一个——让他们去倒霉。好诗都是最倒霉的诗人写的，但诗歌奖却一直是一路风光的人在评，一个风光者又怎么能理解一个倒霉者的心呢？而一个倒霉蛋可能有心境、有条件去玩人脉吗？ 真正的写作都是从绝望开始的，屈原流放写《天问》，司马迁宫刑写《史记》，苏东坡乌台诗案后写《念奴娇。赤壁怀古》，曹雪芹潦倒绝望中写《红楼梦》。因为绝望，诗人、作家的作品才抵达了它的最终气质——旁若无人。你看看当代的诗歌选本，刊物，有一本不是在向读者谄媚吗？有一本不是在对着某个具体人群抒情吗？距离这种“旁若无人”之境远着呢。 陈子昂的《幽州台歌》为什么好？好就好在它对“旁若无人”四个字做出了最恰当的解释。“旁若无人，万念俱灰”才真正是诗歌艺术的最纯粹境界啊！当你什么时候能真切领略此等心境，说明你的写作才真正开始。 所谓“旁若无人”，就为不单纯为某类人、某群人、某族人写作，它的读者是天是地是万物是全人类。试问，你能对上帝说“最黑的黑是白”这样0创造力的屁话吗？你那不是在骗他吗？可是，这种0创造力的屁话，就是中国近代名诗人的名句。当他们再上一个台阶才会明白，不是拒绝隐喻，而是不屑隐喻，不是拒绝抒情，而是不屑抒情。 我为什么对获得首届李白诗歌奖的洛夫、于坚、西川、沈苇、欧阳江河、杨炼做出了二流、二流半的评价？很简单，他们没有达到那种境界，他们还没倒那么大的霉，没悟透那么深的道，没出现那种孤绝的气质，他们还是凡人。 如果再确定性绝对一点说，他们还是学者，还算不上诗人。什么是学者？什么是诗人？前者对道进行解说、传播、解构，而后者是创立新的道，那才是人间没有的东西。他们所抵达的最高程度正是解构阶段，比如，最黑的黑是白，最白的白是黑；有的人活着，他已经死了；对于远方人，我们也是远方；所有的瞬间是同一个瞬间；所有的归宿是同一个归宿；所有的启示是同一个启示；当一个人以眺望迫使海倍加荒凉；他在最深的睡眠里醒着…… 这些都不是道，是抒情！一个凡人对圣人之道的解说罢了。 可是，操他娘，再过多少年，中国的编辑评委学者教授能把道和抒情分开？！能知道二者之间隔着多少年距离？！ 比这些人稍高一点的是多多，但也未抵达可塑造道的一流境界，只是客观性和普遍性比他们高一层次罢了，最终的归宿还是抒情。可能还是生活得太舒心了，没有反复承受死去活来的倒霉岁月所致，要不怎么就差那一点跃不过去呢？比如多多新写的一首诗： 《读伟大诗篇》 【多多】 这童话与神话间的对峙 悲凉，总比照耀先到 顶点总会完美塌陷 墓石望得最远 所有的低处，都曾是顶点 从能够听懂的深渊 传回的，只是他者的沉默 高处仍在低处 爱，在最低处 让沉思与沉默间的对话继续 这首诗就已经接近理性了，可是最终还是没能跨过去，还是抒情诗，这首诗能提取出来的就是“悲凉，总比照耀先到”一句，是可以把抒情升华为理性的，但他没有。其他的句子虽然也在说理，但却是前人早已表达多次的理了，只是用了自己不同的表达方式罢了，比如“爱，在最低处”，伟大诗篇本就诗人最倒霉时候诞生啊，有多少人论述过了。 我一直盼望着，能有一个中国诗人把中国人的道传播到西方去，并启发中国新一代哲学家的诞生，但这如同卧冰求鲤那样艰难啊，让一个无信仰民族诞生这样一个人物，比一个信上帝的西方诗人可能要付出十倍百倍的代价。可是，中国诗人仅仅抛却一个浪漫主义思维还不知多少年呢？！恐怕我不解释一遍“浪漫主义思维”这个词，中国理论界还不知再过多少年才搞明白它。 很多诗友羡慕我，说虽然没出什么名，没获什么奖，但一直有很多博友在默默支持，其实我和他们一样绝望，尽管很多朋友在解读转载我的作品，但真正明白我写作目的的却寥寥无几。我也一直在总结自己，是不是有晦涩词不达意的地方误导他们？于是我要求自己深入浅出一些，再深入浅出一些，但好像还是徒劳。顺便转载几个新近对我的短评简评一下吧： 这是诗友清江暮雪的点评—— 《目睹黎明》 【鹰之】 黎明前的那阵黑 是魔术师的一双手 它在故弄玄虚—— 先是一把银沙撒在窗台 又一把撒向茶几，桌面，柜门 紧接着，一双大黑手一抹 它们便全溶解在黑暗里 仿佛，白衣军团派来的间谍 完成渗透后，身份被涂抹的滴水不漏 紧接着，白衣军团开始进攻 被分裂的黑暗开始退潮 天一下子亮了 但那些银沙呢？ 有幸目睹黎明，是一个早起者 意外获得的一笔赏赐 仿佛免费欣赏了一部战争片 “间谍”和“先锋”两个风马牛的词 一下黏在了一起，它们 把抱成一团的相似人群 切成两块，又重新合二为一 微品：黎明本来只是一个抽象的词，但在诗人鹰之的笔端，则不仅具象，而且还有动画片的效果——清晰，生动，有趣。其中写得最为成功的是第二段，“银沙”这个意象相当新奇且生动，最后的疑问则能调动人们的想象，也让黎明变得有几分神秘。 鹰之点评：这首诗的主题不是在修辞黎明，最关键一句是“先锋思想家就是人类的间谍”，他们把一种人类“离间”成有思想和无思想的人类两种，然后再汇合成有思想的一种，周而复始，一直这么存在下去。但他们自身的宿命却只有一种——消融进黎明前的黑暗中。 这便是建构，是马克思书中没有的东西，中国理论家当然不会知道，因为博士、院士课本中没有这句话。 《次要事件》 【鹰之】 儿子把音箱音量调小 小到什么也听不到 毫不知情的我，却 不知被什么击中，陷入了发呆 他问我，在想什么？ 我说，想起了18岁，夏天，你妈妈…… 他说，我知道 他突把音量一下放大，一首叫粉红色回忆的老歌 便一下灌满了整个房间 这世上，每天都有很多次要事件在发生 很多可有可无的人在写作 我们感知不到他（它）们，却 被这些纵横交错的纤维屡屡穿越 但它们不是那些重要事件的枝叶 它们是经纬线，在游走，交错 直到编制成了一个地球仪 我说不出地球最次要的地方 正如说不清，喜怒哀乐诞生之前 微品：次要事件，却“是经纬线，在游走，交错|直到编制成了一个地球仪”，在诗人看来，次要事件的重要性，一点也不亚于重要事件，比如诗人在第一段中所提到的“想起了十八岁，夏天，你妈妈”，这个次要事件，于诗人的儿子以及诗人本身，却是一个特别重要的事件，它既关系到诗人这辈子的人生，更关系到了诗人儿子的生命诞生。在这首诗的末段，诗人则对“次要”进行了进一步的阐释，“我说不出地球最次要的地方正如说不清，喜怒哀乐诞生之前”，通过这句诗，我体悟到了诗人对“次要”与“重要”的态度，显然，在他心目中，似乎没有什么“次要”是绝对“次要”的。 鹰之点评：这首诗如果仅仅是形容“次要事件的重要性，一点也不亚于重要事件”，那我和洛夫、于坚、西川、沈苇、欧阳江河、杨炼他们又有什么分别呢？不还是对前人理论进行解构吗？不还是诡辩吗？这首诗的真正主题是次要和重要是母子关系——次要事件是重要事件的母亲。还有更重要的一句我没说，是含着的——这个顺序是不能颠倒的，它必须那样，才是道。但遗憾的是，让重要事件繁殖重要事件，一直是人类的一个美妙错误，而且一直在犯下去。 李建华赏析鹰之诗歌《雨夹雪》 雨夹雪下了一夜 我却梦见两人在吵架 一个说，世界是黑的 不信，我素描给你们看 一个说，世界是白的 不信，我写意给你们看 清晨起来，白茫茫一片 那山、那树、那河流、那街道 比白更耀眼 原来，我昨夜梦见的是俩画家 写意的那个又赢了 他画的白，再次被大地发表 写实的那个，又输了 他画的黑，再次被黑夜屏蔽 他忘了，在黑上画黑是看不见的 李建华赏析 写雨夹雪的诗我读过不少，这首我尤为喜欢。先说第一节：雨夹雪的夜晚应该是静谧的。而诗人却梦见“两人在吵架”，“雨夹雪下了一夜”，“两人’也许也吵了一夜吧，这”两人”，一个叫“雨”，一个叫“雪”，在梦里争吵的焦点是，世界是黑的还是白的？他们谁也说服不了谁。其实，“雨”和“雪”同在，也就意味着“黑”和“白”共存。“两人”只所以能“吵架”，是因为“两人”的相遇，这时的气温或许正处在摄氏零度左右。无论“素描”或“写意”，还要看天意啊，就看天帮谁了。 第二节，诗人梦醒，世界完全变了模样。“原来，昨夜梦见的是两个画家”，既然叫“雪”的“画家”“又赢了”，可见气温更低，诗人也许是冻醒的吧？“雨”又输了，大约是因为不会掩饰的缘故吧，不像“雪”，把“那山”，哪怕是光秃秃的山；把“那树”，哪怕是绿叶落尽、毫无生机的树；把“那河流”，哪怕是污染的河流；把“那街道”，哪怕是腥臭的街道，都遮盖了一层又一层，“比白更耀眼”。这首诗的点睛之笔是后两句，没有后两句，这首诗就一般了。画的黑怎么也黑不过“黑夜”，“黑夜”或许不允许再黑上加黑了吧？黑夜也许更喜欢“雪”为它涂脂抹粉。“雨”的记性不好吗？看来，关于世界的黑白问题，他们还会继续“吵架”。其实，世界即不是黑的，也不是白的，世界是丰富多彩的。 这首诗的不足，我以为还可再精炼一些。如第一节的第一句可成为题目，第二节的个别字句还可再推敲或者优化组合。 鹰之点评：这首诗写的不是雪和雨在吵架，而是孔子和耶稣在吵架，但在中国总是孔子赢。中国人相信人性本善，便一直试图把善加以夸张放大呈献给世人看（所以主席说，所谓儒学就是满口仁义道德，一肚子男盗女娼。），这不就是每个时代永远描绘着“天下大白”的那场雪吗？而耶稣则主张人性本恶，带着原罪出生，必须时时忏悔自己，才可获得原谅，这不就是永远让黑更黑的那场雨吗？把恶的遮蔽物清除一遍，再清除一遍，赤裸裸给人看。 芥川龙之介曾在《傻瓜的一生》写道：“同时代者总认为天才和他们之间的距离仅有一步之遥，却不知道这一步可能就是千里。”，“解构”与“建构”仅仅一字之差，这一步也是千里。中国诗无建构而解构，还是古代和西方思想家的义务宣传员罢了，却莫名其妙出了很多解构名家。我不知道再过多少年才能从中国诗歌奖中发现第一个思想家诗人，才能读到他们第一个自己体验到的走出玄学进入哲学的句子，可是现在，他们连我这个水准都差着几十年的距离，更不用说民间那些比我强的诗人了。 中国真正够格的伯乐尚未降生，不要试图在诗歌奖中发现千里马，没有海德格尔就不要奢谈什么荷尔德林了，既然你无法改变这一切，无法进入这个圈子，与其期待，莫若提前绝望，那样你的作品最起码是旁若无人，无欲则刚的，这种浪费你创作生命的“人脉奖”暂时不关注也罢。
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山城子 发表于 2018-6-25 09:00 很相信这点——我是时不时就接到友情求助投票的。
王若 发表于 2018-6-25 20:43 这两年我才开始大赛投稿。获得一个银奖，一个三等奖，一个优秀奖。但是，我的确没有求助拉票，根本也不认 ...
山城子 发表于 2018-6-25 21:52 后来，再有求我投票的，我只能装作没看见——这样关系就疏远了。远就远吧，本来也没见过面的。 ...
yds 发表于 2018-6-27 17:24 拉票，司空见惯了。
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发表于 2018-6-24 21:13:44
(2016-08-24 15:59:30)
发表于 2018-6-25 09:00:35