寻隐者不遇 作者：贾岛 朗读：常世伟

晓辉11

寻隐者不遇


作者：贾岛  
朗读：常世伟


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松下问童子，言师采药去。
只在此山中，云深不知处。


贾岛是唐朝著名的“苦吟”诗人。


人们说，太雕琢的诗作会缺少激情，然而贾岛的这首《寻隐者不遇》却以诗人与童子间的一问一答，写出悠远醇厚的禅味，自然质朴又曲折有致。


有人说，这首诗所以感人因为诗人写了寻访隐士未遇而感到失望的情绪。这样解释一首千古传诵的诗作，无异于往一瓶醇酒中掺合了一桶水全无诗味了，这反映出我们现代人由于已经不具有审美化生存的能力，因而也丧失了与先人进行审美对话的能力。


贾阆仙的《寻隐者不遇》没有写“约会”的失望，诗人分明是在通过一问一答以及审美的对话表现六朝以来、尤其是中晚唐以来为中国传统文人所追求的一种人生境界、美学境界——禅。表现人与自然的双向对话中的一种瞬间的感受——“一味妙悟”。


因此，诗人无所谓“失望”，也不惆怅，那种恬淡的，却又是超越的“一味妙悟”境界，正是诗作打动天下一切人的韵味所在，也是诗作脍炙人口，千古传诵的根本原因。


诗作的奇妙之处在于诗人没有直接描写诗作的注意形象——隐者，却以诗人与童子的一问一答曲折多姿、波澜迭起地道出了寻访的终极目的——“隐者”的至高至妙境界。


“松下问童子，言师采药去”这是写问，问了什么话，诗中没有说，但可以从童子所答相见，是“师往何处去”，接着又把诗人询问的“采药在何处”这一问句省略掉，而以“只在此山中”作为肯定的回答，已经把问句隐含其中。这三番问答通常至少需六句才能表达完整，诗人采用以答代问的手法，仅以20字表达完美，足见诗人推敲字句之功力。简短的三行诗，写出三层意思，三次转折。诗人是在领悟一种自由的存在，感受动静相宜，无心、无念的妙悟。


从表现看，这首诗似乎不着一色，有如白描，其实它的造型自然，色彩鲜明，浓淡相宜，体现着中国古典诗歌，中唐之后对艺术风格、韵味的追求，成了美学的中心。从而更强调空灵、含蓄、冲淡、自然之美。诗中以白云显隐者之高洁，以郁郁青松赞隐者之风骨，写景中含有比兴，创造了佛我同意，物己双忘，宇宙与心灵合一的异常奇妙、美丽、愉快、神秘的精神境界，即所谓的“禅意”。世上无所谓得，无所谓失，只有清心一片。


贾岛（779——843年）字阆仙，今河北涿州人。初出家，韩愈读其诗后，劝还俗。一生穷困，诗喜写荒凉枯寂之境，以五律见长。重词句锤炼，“推敲”典故即由其诗句而来。有人认为他太雕琢，好句有，好诗少。


松下问童子，言师采药去。
只在此山中，云深不知处。

晓辉11

贾阆仙的《寻隐者不遇》没有写“约会”的失望，诗人分明是在通过一问一答以及审美的对话表现六朝以来、尤其是中晚唐以来为中国传统文人所追求的一种人生境界、美学境界——禅。表现人与自然的双向对话中的一种瞬间的感受——“一味妙悟”。

晓辉11

从表现看，这首诗似乎不着一色，有如白描，其实它的造型自然，色彩鲜明，浓淡相宜，体现着中国古典诗歌，中唐之后对艺术风格、韵味的追求，成了美学的中心。从而更强调空灵、含蓄、冲淡、自然之美。诗中以白云显隐者之高洁，以郁郁青松赞隐者之风骨，写景中含有比兴，创造了佛我同意，物己双忘，宇宙与心灵合一的异常奇妙、美丽、愉快、神秘的精神境界，即所谓的“禅意”。世上无所谓得，无所谓失，只有清心一片。

苏青

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禹之花

松下问童子，言师采药去。
只在此山中，云深不知处。

禹之花

贾岛是唐朝著名的“苦吟”诗人。


人们说，太雕琢的诗作会缺少激情，然而贾岛的这首《寻隐者不遇》却以诗人与童子间的一问一答，写出悠远醇厚的禅味，自然质朴又曲折有致。


有人说，这首诗所以感人因为诗人写了寻访隐士未遇而感到失望的情绪。这样解释一首千古传诵的诗作，无异于往一瓶醇酒中掺合了一桶水全无诗味了，这反映出我们现代人由于已经不具有审美化生存的能力，因而也丧失了与先人进行审美对话的能力。


贾阆仙的《寻隐者不遇》没有写“约会”的失望，诗人分明是在通过一问一答以及审美的对话表现六朝以来、尤其是中晚唐以来为中国传统文人所追求的一种人生境界、美学境界——禅。表现人与自然的双向对话中的一种瞬间的感受——“一味妙悟”。

禹之花

因此，诗人无所谓“失望”，也不惆怅，那种恬淡的，却又是超越的“一味妙悟”境界，正是诗作打动天下一切人的韵味所在，也是诗作脍炙人口，千古传诵的根本原因。


诗作的奇妙之处在于诗人没有直接描写诗作的注意形象——隐者，却以诗人与童子的一问一答曲折多姿、波澜迭起地道出了寻访的终极目的——“隐者”的至高至妙境界。