象征——微说微诗【21】
微说人：山城子（李德贵）
一幢白房，建在山上
白的门窗，白的床
主人进出，白的着装
【微说】
象征的基本意义有二：
一是具体的事物体现某种特殊意义。例如红色象征革命。
二是用以体现某种特殊意义的事物。例如鸽子象征和平。
我的这个诗文本，符合第一个基本意义，白色象征品性纯洁雅静
。
这样的基本意义，用于文学写作，就成为一种艺术的表现手法了。作家、诗人可以用某种具体形象的事物，来暗示特定的人物或事理，以表达真挚的感情或深刻的寓意。象征的艺术效果一般都寓意深刻，联想丰富，耐人寻味，意境深远，能给人以简练、形象的实感。
其实，具体说象征手法，它是根据事物之间的某种联系，借助某人某物的具体形象（象征体），以表现某种抽象的概念、思想和情感。恰当地运用象征手法，可以将某些比较抽象的精神品质化为具体的可以感知的形象，从而给读者留下深刻印象，和咀嚼回味的余地。例如《白杨礼赞》——作者茅盾以西北黄土高原上“参天耸立,不折不挠,对抗着西北风”的白杨树,来象征坚韧、勤劳的北方抗日军民,歌颂他们在民族解放斗争中的朴实、坚强和力求上进的精神。
我写过一首《大地》，用的就是象征手法：
大地
文/ 山城子
自由放逐感觉到足底
亲近蒲公英亲近坚实纯朴
真让人放心…静静地承载万物
“民以食为天”，对了一半；皇帝、总统、主席、企业家、大亨们也得一日三餐。从这个意义上讲，农民养活了所有的人。他们年复一年地跟大地打交道，具有了大地一样“坚实纯朴/ 真让人放心…静静地承载万物”的品格与精神。所以，“大地”就是用来象征农民的。本诗通过象征手法，抒发了作者对农民的敬重、热爱，和对他们歌颂的真挚情怀。
2018/4/21于黔
拟人——微说微诗【22】
微说人：山城子（李德贵）
请您动动地方
草芽儿跟石头说话
石头说好吧，您钻出身子好开花
【微说】
拟人，就是把事物人格化的修辞格。例如童话里的动物会像人一样思考、说话。
运用拟人表现手法，会使作品生动、形象、亲切、活泼有趣。如果整首诗以拟人为主，那么实际上，就是一种创作的手法了。用这样的手法进行创作，如果有故事性，那就是很好的童话诗了。我这的这首，几乎就是童话诗了。草芽儿有理想（开花），又有礼貌（请您）；石头，善解人意，蛮善良。
事实上，通观现有微诗作品，几乎人人都用过这样的手法，只是作品贴出来，有优劣之分罢了。我们不妨举优出来，体会一下：
谷雨
文/赤道雪域
苗不知细愁
个个强顶一滴在头 学凝霜秋
风一轻轻摆手 全扭了嫩腰 泪空流
这是雪域老师昨天写的。谷雨是第六个节气。谷雨之后，天气变热，雨水增多，利于农事。老师以娴熟的拟人手法，贯通全篇。把小苗写得小小少女一般调皮，不料被风一吹（摆手），苗儿一伏（扭了嫩腰），雨滴就落地了（泪空流）。若是不用拟人手法，一个节气，如何会这般让人觉得活泼可爱呢？
2018/4/22于黔
荒诞——微说微诗【23】
微说人：山城子（李德贵）
人工做性变
杨柳榆槐竞结鸡蛋
天地倒转，天是地，地是天
【微说】
所谓荒诞，也叫怪诞，就是极不真实；极不近情理的意思。从文学上看就是对事物极度夸张的一种方法，即从某种主观感受出发来改变客观事物的形态和属性，直入现象的至深之处，从而揭示事物的本质。
荒诞艺术流派起于西方。二次世界大战后，人们逡巡、思索于战争的废墟上，探讨人类社会与人的生存问题，遂产生了存在主义哲学；并从兹发现，人类生存的社会以及人的存在本身，都是充满荒诞的。而用艺术形式加以表现，便产生了荒诞派艺术。先是戏剧，以后蔓延到艺术各个门类。有人用离奇的故事，来写讽刺现实的小说，或诗歌。这样，荒诞也就成为一种创作手法了。
“人工做性变”，虽然有人开了先例，毕竟荒诞不经，觉得别扭。树上结鸡蛋，或可纳入科学想象，但目前看来是太夸张了。至于“天地倒转”，也是不可想象的荒诞事。我这文本，没什么特别的东西在里面，仅是说说什么是荒诞。
微型诗作品中，运用荒诞手法的不多见，但也有。有的是全诗，有的是局部。还是举例子体会一下吧！
颐和园吊古
文/杨泽钦
石舫醉红霞
一枚寿桃
击沉了大清国铁甲
一个桃子，就算长成南瓜那样大，也绝不可能把邓世昌的舰艇击沉呀？这就是荒诞。但却很明白地揭露了慈禧太后腐败误国的无能本质。正因为这种手法具有揭露事物本质的功效，它才成了一种可用的创作手法，而风靡西方。
2018/4/23于黔
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