屈铁钢：《格调说》（转载）

白云卷卷

1. 屈铁钢：《格调说》


一
我们在写诗的时候是否考虑诗的格調呢？格调有高下优劣之分，也有高，中，浅之别。什么是詩的格调呢？就是詩所应该具备的有一定规格的腔调，有一定基本的情调。也就是诗应该写些什么，为什么而写，一种有意的铺排与渲柒。比如[烈士詩抄]中不少詩都写得慷慨从容，恨匈奴之未灭，独含恨赴九泉，面对敌人的屠刀也毫不畏惧，坚信革命定有灿烂的明天。岂可效孱夫哀叹永恒的黑暗，沉入被遗忘的深渊？又如贺敬之长篇梯形詩 [为祖国放歌]，多是对祖国由衷的歌唱，对祖国美好未来的期许，并未有把领袖与国家等同去一昧肉麻吹捧。其詩节奏感特强，非常适合朗诵。艾青的[光的赞歌]无疑是艾青的格调最高最好的詩，透露出人类对光明与美好的追求，与[大堰河我的保姆][礁石]等标语口号似的格调，明显升华了许多。又如李瑛的詩多是应景之作，如赞美祖国的詩歌多是形同标语口号。就格调上说，明显低下。张永枚叙事长诗[西沙之战]整体上来说，是格调非常高的作品，读其诗我们仿佛来到美丽的西沙，来到巳经远去的海战岁月，由于当时的条件的限制，在该詩中仍有与其格调不相符合的不和谐因素，这就是对领袖的狂热的崇拜，把领袖当作神一样顶礼膜拜，这就使其诗在格调方面打了折扣。但不管如何这首诗是卓越的，是不可复制的。比如该詩描述人物时，借鉴样板戏＂三突出＂的机械化程序化的创作经验，就是该詩的一大败笔。

二
我们生长在脚下这片古老而又广阔的土地，家乡的米故国的水养育了我们。万里江山一草一木陪伴我们从生到死。也许我们在这块土地上经历过苦难与愁惨，但无论如何不能嫌厌自已的家乡与祖国，就如儿女不能嫌厌自巳的亲娘一样！不能嫌厌亿万善良勤劳的同胞。中国诗人不讴歌中国，不讴歌锦绣山河与山河再造是极其荒唐的。如北岛从不讴歌家乡与祖国，在他的诗集中竞无关于中国的只言片语，除了阴戾毒怨对国家与同胞的刻情寡恩，还有什么呢？从对中国的态度而言，北岛的詩是毫无格调的！应该明白讴歌中国对同胞关爱，与讴歌政府或政权是两囬事。当然我们也不反对去讴歌党和政府，只要党与政府能使中国开明繁荣与富足，为什么不能歌颂呢？自从改革开放以来，中国发生巨大的日新月异的变化，从一个封闭的农业国家成为一个現代化国家，这是有目共睹不容抹煞的。从邓小平，江泽民，胡锦涛，到习近平千万共产党人的辛苦与智慧，与创造性的工作，才使中国彻底摆脱一穷二白。中国巳经不是毛泽东时代的中国了！为什么用怨毒的眼光去审視中国呢？中国几十年无战事与动乱，万民共享太平，难道不是共产党的贤明嗎？所以说，我们在写詩时不能視而不見真实的中国。只有打心底热爱祖国与家乡，你写的詩才可以有格调。如徐乡愁、伊沙、北岛、余秀华用阴暗的笔触去丑化妖魔化中国是有违良知与道义的！从这点上说，他们的所谓詩是毫无格调的胡言乱语！是颜色革命天鹅绒革命与玫瑰花革命的前奏与鼓吹。欲使中国大乱民选政府崩塌就是这帮傢伙！他们的所謂诗肆无忌惮地攻击或诽谤中国，读他们的詩不会燃烧起对祖国的崇敬，也不会产生身为一个現代中国人的自豪感，与归属感，认同感！产生的只是极度的自卑，对同胞的鄙夷，对欧美的想往。不少诗人认为只有写阴暗面，写子虚烏有的暴政，邪恶的政权，无能的政府，只有肆意妖魔化中国，才是自由精神独立人格。不然就是奴颜婢膝，就是逢迎阿谀，真是岂有此理！

三
凡是令人费解晦涩的所謂诗，是没有格调的，甚至连下賎的格调也没有！如不少加精加荐的意象诗，几乎都是无品即无格调的文字堆砌！ 自从解放以来，中国人的文化知识水平飞跃般提高，特别是年轻人，文化程度都在初高中以上，大学生比比皆是！不少＂诗人＂把诗写得玄之又玄，神乎其神，是纯粹无聊的废话，令人根本无法理解，也就无法阅读。而不请自来的诗评人对之一顿诠释，然后大赞特赞，然后一腔正义似的怒斥读者的庸俗与势利，哀叹读者的素质低下，与诗歌教育的缺失，然后直指国家竟未能动用行政资源对这些形同废话的诗进行扶持！[诗越不懂越妙论]，[诗违反语法逻辑正常论]，[转弯抺角层层包裹見真章论]就是这样的谬辞邪说！如北岛、杨炼、臧棣这些人写的詩，多是违反语法的胡言乱语，仅仅因为挂着名人教授的招牌打着洋颓废的大旗，就被不少诗人去顶礼膜拜，真是荒谬愚昧无知！李白杜甫的詩连漁夫村姑都听得懂。白居易每作一诗就必读与老幼妇孺，荷浆卖履之徒贩夫走卒之辈听。如＂其懂则存之，如搖头以示不知，则焚之＂。[枊永词][李煜词][易安词][薛涛词][朱淑真词]无一不通俗易懂。凡识字的人一读就懂，一看就明白，不识字者一听亦懂。不然如何不径而走，坊间里巷皆习之？古人都知道诗通俗易懂是必须的。而今这些言必称庞德，语必赞叶芝的所谓詩歌理论家，如何就不明白呢？坦率地说意象詩人多是知道点文字皮毛的可怜虫！他们写的詩没有任何知识，连造句组词的知识也没有。望着名詩人的詩瞠目结舌 ，费尽猜详而不知其所，何不一掷了之，弃与垃圾呢？居然还有人啧啧惊叹病句之美！病句有什么美的？人不作人言而作畜牲语，这是什么艺术？被御用诗评家及跟班屡屡赞不绝口的朦胧詩，多是没有格调的无聊之作！

四
有人说海子的诗干淨。干净在那里？除了一首诗[面朝大海春暖花开]，救世主一般胡吹大气外，其余的詩都是肮脏臭浊得很！在无限无穷的时空中，人的生命只有一次，而且是短短的不到百年的－次，是绝无仅有的一次，所以我们对人的生命应该百般敬畏万分珍惜，不到万不得已的情況下，切切不可轻弃生命！什么叫做正义？正义就是不允许任何邪恶势力轻贱与剝夺生命！在人的权利中，生命权是第一的。脑袋没有了，还有什么幸福可訁？心脏停止了跳动，就意味人失去万金难买的生命！所以说我们不论处在任何情況下，那怕是逆境困境与险境都要爱惜生命，奋力求存，不能因为遇上小小挫折就抹脖子，上吊把舌孑伸得老长。暴君暴政与伊斯兰国之所以邪恶，就是因为无端剝夺他人生命，視人命如草介。而关于自杀的说教呢？同样违反人的本能与人道的。海子的詩几乎都是倾心死亡的说教！在海子诗中見不到生的乐趣，見不到对生的眷恋，倒是死了就不再一团漆黑，而是鮮花竞艳天使环绕，一切光芒万丈。这种生不如死，死比活好，灵魂复活，升天极乐的胡说八道，没有一紿一毫的干淨！倒是阴气逼人邪恶缠人！不少年轻诗人读了海子诗就受其影响，好端端轻弃生命，不就说明海子詩是邪恶的么？橫起看，竖起看，不论西川等人如何美化亮化海子詩，海子的詩都是没有格调的自刭的悲呜。如果说有格调，也是一种邪恶下贱的格调。西川骆一禾把这种死亡的说致，自杀教科书推出来，流毒天下，真是丧心病狂！[海孑诗选]作为中学補助读物，出现在书店里，更是不负责任的愚蠢之举！欲以死气阴气去荼毒年轻学生，不令人毛骨耸然嗎？

五
与之相反，我们应该让诗充满生气话力与青春气息。应该告诉人们。人间是美好的，人生也无比精彩。毎天早晨你打开窗户就会看窗外的景色葱葱茏茏的树冠五颜六色的野花，甚至在不起眼的角落里，抖动几根怯怯的草叶，或是从窗外飞进来的一只蜜蜂，一只蝴蝶，那怕就是－只苍蝇，都会使你赏心悦目。你搭公共汽车去上学或上班，見到城市高楼如林，电视墙霓虹灯缤纷闪烁，立交桥新干线麦当劳肯徳基熙熙攘攘的人流，川流不息的车流，在你眼前一闪而过，忽地一个亲切的声音在你耳边响起，你囬头一看原来是钟情已久的美眉，难道你不觉得人间美好吗？你不应该让诗充斥阴霾与怨毒！你在人世间的悲喜剧，你所見到你周围的人悲喜剧，无不生机勃勃，触动心弦的。奋然向上乐观应世应该成为你的詩格调。讴歌光明，鞭笞贪腐黑恶应该成为你的詩格调！同样讴歌男欢女爱倾诉乡思乡愁都会使你的詩格调升华，使你的詩远离低级庸俗的趣味，使你的眼界境界宽阔起来。总之你应该让诗告诉人们，活着就是幸福，活着才有一切，好好的活下去就是硬道理！生生不息，奋斗不止，愈挫愈奋，屡败屡战，就是詩最崇高的格调。

六
有人说现代詩不过是逗人一笑，或给人荼佘饭后一个谈资。用不着把現代詩高看，也不必赋予使命与责任。乱写一通便罢，狗屁不通也行。你愿意湊热闹也行，不愿去湊热闹也行，何必过分认真呢？梨花体一出，好事者大哗，贼白体刚露，好事者小哗，余秀华一出，好事者哔哗啦啦。三分钟激动，四分钟热闹，五分钟就消声匿迹。現代詩就是给好事者散闲解闷的。你伤了食，醉了酒，何不拿现代詩呕吐一番呢？因此写现代詩用不着格调，也不必把现代詩当囬事，什么语訁的皇冠，文学的明珠是扯谈。我想问的是，诗混混会这么想吗？想着法儿出名，变着法儿出名，就是洋奴詩人痞子诗人流氓詩人的拿手好戏！要什么品行？讲什么格调？越賎越脏越下流就越好！中国現代诗堕落成无格调的泼妇駡亍，泼皮撒泼，无行的洋奴无恥的自我标榜！把个詩下戝化的名詩人，居然可以在大学讲台上大放厥词，居然为文联作协成员，居然可以拥有功名富贵，居然受不少人敬仰，居然可以昂然直赴欧美，遊学海外，中国优美的诗学与詩歌文化居然被不知所云庸俗猥瑣的文字垃圾所替代，不是中国诗文化的悲哀，又是什么呢？如沈浩波的下半身，徐乡愁的屎尿体，海子的死亡体，北岛的晦涩体都是无任何诗歌因素的既贱又脏的分行文字，在诗歌界居然名声响亮，不是見鬼来吗？更可恶的是这些欺世盗名的傢伙，居然坐拥有限的诗歌生存的资源，掌握现代詩的话语权与代表权，如一块可怕的大石，窒息着真正的中国現代诗歌不多的生机！

七
如何替底层代言？如何为民请命？也是决定诗的格调的重要途径。但我们看事物不能看皮相，不能某些假象所蒙蔽。 打工人辛苦打工，到头来一文未得是令人同情的。对黑心工头与黑心老板，我们应该表示愤慨！建筑民工砌房无数，毕生积蓄竞不能买商品房几个平方，不少青工到三十好几因穷困无力娶嫁，这是一种社会失衡与社会不公。我们詩人应该大声疾呼。社会的贫富悬殊苦乐不均，是长期存在的，短时间也无法解决。天价消费，天价住宅是对劳动者岐視，也是对公共财富的掠夺。财富集中于房地产行业是极不正常的。土地财政可以缓解一时，但不可长久的。天价地块，暴利行业的存在，终究会拖垮国民经济的。只要人们基本生活资料如油盐酱醋基本住行保恃较低价位，这个社会就不会发生波动与燥乱！我们既不能厌贫，也不能仇富。不能制造阶层的对立与仇恨。在中国阶层是互相交织的，在法律之前人人都是平等的。特别要关爱贫困乡村与关爰失亲失学儿童，我们写詩時，不但要考虑艺术影响，更多要考虑社会影响。決不可胡乱指责，甚至无中生有，把中国邪恶化与妖魔化，如徐乡愁把社会描绘成丑恶不堪，一团漆黑是不可取的。实事求是歌颂光明，剖析黑恶就是詩的崇高格调。如在折迁中未能满足天价补偿，就喝农药，就抬尸法院，因致死致残因补偿未能如愿就聚众沖击机关，或大字报铺天盖地，不过是文革遗风。是不值得为之鼓噪的。


屈铁钢 2015-10-30 05:46:33发表于 中国诗歌网»论坛›中国诗歌›诗歌评论›格调说
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春不风度

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山城子

白云卷卷，原来是老屈老朋友！？遥致夏安！紧握！

多梦的江南

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白云卷卷

山城子 发表于 2020-7-5 06:51
白云卷卷，原来是老屈老朋友！？遥致夏安！紧握！

不是，这是转载屈铁钢的文章

白云卷卷

2.《论脑残》



              作者：屈铁钢


一
你只要翻开朦胧詩人之詩集，就可以看到令人骇然的现象，就是除了词藻胡乱的排例之外，竟无任何知识的禸涵！就这些詩人的詩知识层面而言，竟连小学三年级学生还不如！除了挖空心思辞类的活用，除了荒唐的类比，荒谬无稽的隐喻之外，即所謂意象之外，就别无长处与别无它物了！言之无味与言之无物是成千上万官方詩人与名詩人的詩典型特征！日益普遍与根深蒂固的脑残现象，在中国当代无韵詩意象詩朦胧詩袖珍詩表现得十分明显！詩人巳堕落成文盲与文丐与文痞，詩与废话等同。对此有誰能清醒的认识呢？

二
何謂脑残？即白痴弱智之谓呢！凡呀呀学鬼叫，不黯世事，不通人情之言语，皆脑残之表述也！朦胧詩不表达人的七情六欲，不表现当代中国的众生态众情态，行文杂七夹八，颠三倒四，完全是与世隔绝的疯言呓语！他们总是照搬西方不入流如同糟粕的伪詩学，替西方反理性反逻辑反语法的写詩手法張目。如吕据[论现代詩学]一书是纯粹的詭辩与不负责任的乱扯。在他看来现代诗无章法，无章法也就是章法。不论你写一字詩，还是长得离谱的詩行，都是詩，你想如何写，就如何写，无需什么押韵遵循语法，也不需要任何担当与责任。你可以信口开河，也可以胡天胡帝！只要你愿意，你完全可以颠复行文淮则与行为准則，你可以否认任何普世认知与普世价值。成千上万詩人把宝贵的光阴用之于废话之上，犹然不知醒悟，不能不说人生之大哀！短短的二三十年，以徐敬亚吕据等谬辞邪说，以北岛海子等伪詩庸詩，竞让成千上万现代詩人为之趋奉，为之信之不疑，如同洗脑或克隆一般，不能不说是愚民术杰出运用！把成千上万诗人愚成不黯世事的婴儿浑浑噩噩，痴痴呆呆，确是文化专制与愚民朮不世奇功！

三
诗人们好比不食人间烟火的神仙，超然物外，不柒红尘，所写尽皆无心无肝无皮无血的哼哈咕噜。绝大部份现代詩写得如此枯橾，如此乏味，读不能读，望而生厌！那些自命世界级詩人如杨炼、欧阳江河、北岛、臧棣等，其詩之低劣，对国人影响半毛钱也无。却恬不知恥以诗人之领袖泰斗自居。令人诧异的是不少极度聪明的饱学之士，对此亦认同。相当多的詩歌编辑沉溺在僵硬的习惯思维中不能自拔。如网上盛行一时的余秀华女士女的所謂詩，在我看来不过是脑残的胡言乱语，却被不少人奉为香悖悖。一不能令人赏心悦目，二不能令人触类旁通，给人思想的震撼与知识的滋润。如此詩如何是诗，与热昏的胡话有何差别？足见詩刋管理层以及炒作的推手的习惯思维何等陈旧僵化！如余秀华名篇[睡你]，又冗长又累贅，读不好读，不知写些什么，分明就是神智不凊的胡言乱语！詩堕落成无知无识无情无趣的臭狗屎，竞被这些左右譽情的人推与人们的精神食粮与效法的范本，究竟是居心叵测？还是积习难改？誰又说得凊呢？好在朦胧詩意象詩无韵詩对中国人没有一点影响，余秀华红火只是詩人圈子的事，于打工人商人学生有何关系呢？

四
应该明白詩是美文学，是智慧的表述，是激情的流露。不但意境美，而旦文釆也要美。用词造句应该通顺流暢。詩应该是典雅或曰高雅的。禁绝粗蠢无知！诗理所当然而且必须有知识底蕰。你应该把慱学广闻把你的一生所见所闻所学，或多或少注入你的詩禸，使你的詩上点档次或有层次！你不可能老是稚嫩，应该成熟起来，如顾城妆天真妆童心妆稚嫰无疑是－种精神错乱。你应该忧国忧民，你为什么不写你的喜怒哀乐乡思乡愁呢？你为什么不去歌颂万里河山与山河巨变呢？关心你的乡亲父老表达他们的喜悦哀愁有什么不可以呢？一天到晚唯我独尊唯我至上有何益处呢？老是拿了死亡说事不是犯傻嗎？说些莫名其妙的话，天天为意象发怔发怵有意思吗？童心未冺的意思无非是好奇探究之心未曾泯灭，并不是要你作弱智与白痴。令人费解令人无趣的詩绝不是詩！如北岛、杨炼、欧阳江河、翟永明、张枣、余怒等人妆慱学妆深奥，是大可不必的。慱学深奥是妆不起来的！你只要看这些人的詩就可以一目了然，不但其文字毫无功力，而且禸容肤浅毫无知识底蕰。

五
愚民术就是让民愚起来，即脑残起来。脑残的詩嬴得脑残的人喝釆！不问世事，不务民生，不流露喜怒哀乐，专事空谈废话，不是脑残又是什么呢？这么多人趋奉海子、北岛等，吹捧余秀华，足以证明愚已愚人的妖言惑众多么可怕！不少人为连篇累牍的反理性反语法反诗性的伪詩学，如波特莱尔、艾略特、狄金森，如徐敬亚、钱明亮等谬辞邪说洗了脑，美丑颠倒，善恶不分，真假难辩。竞被那些歪詩假詩庸詩所惑，脑残现象在当代新詩中十分普遍！在现代詩写作中，应该来一次启迪民智！应该解放思想，沖破象征主义意象派的反詩学伪詩学的桎梏，砸粹朦胧詩意象詩无韵詩微型詩的囚笼！让詩返朴归真，写真写实，尚美尚情！不然形同废话的现代詩，只会遭人唾弃，万劫不复！

六
自上世纪八十年代以来，反理性反语法反逻辑的以西方荒涎颓废派伪詩学甚嚣尘上，流毒无穷！北岛、海子、芒克、食指、昌耀、伊沙、于坚、沈浩波、徐乡愁以他们的写作彻底颠复詩的本义与真义！他们以短文札记分成行，更有甚者如北岛用病句断句单个字冒充詩，无一不是玩乖弄巧，标新立异，去哗众取宠！他们打着否定诗歌从属政治，诗不必沦为党的工具的幌子，肆无忌惮否定写真写实！他们打着替个性即他们自已抒情代訁，绝对个性自由的幌子，否认詩歌为民呐喊问民疾苦。他们公然否认中国古典詩歌，摒弃写意与音韵，他们向慕西方，对中国的认同持怀疑与否认态度。他们以无技巧反对詩的艺术技巧，使詩性美荡然无存！翻开他们的詩，无一不是索然无味，十分拗口，丑陋无比，狞恶无比！总之在他们笔下，美丑不分，是非颠倒！詩要明白，他们却说不过是低俗泥实，詩要节奏与音韵，他们说不必如此，用韵有害，以韵害意。在他们看来写现代詩要全盘西化，专写个人情绪，不必遵守语法逻辑，詩不清不楚越好，使人越不懂越妙。在他们看来细读劳神苦思的细读，煞有介事的发呆痴望是理解他们詩奥妙的金勺匙。在极左思维的残余庇护下，他们终于功成名就，虽然他们的詩对一時政局稳定没有影响，但从深远的角度来讲，却给中国詩传统与认知造成灾难性的影响，同样对中国长治久安埋下祸患！如北岛詩、徐乡愁詩、沈浩波詩，无一不充斥对中国现实的怨毒与厌恶，他们浸蚀对中国的认同，对美学的践踏与颠复！这是－群对中国人与中国毫无感情的傢伙！他们吃着家乡米饮着家乡水在中国长大，写的詩却毫无中国气息，家乡泥土气息！他们鼓吹的反语法反美学的詩学理论，才是彻头彻尾的奇談怪论！才是真意义上的脑残！想不到上世纪二十年代象征主义意象派荒涎派的伪詩，也是最不引人关注，被西人视之为小丑的打闹，却在八十年代的中国疯狂克隆，如波来德尔庞德艾略特狄釒森一群混混逐成中国詩人奉之的神明。而胸无点墨的北岛们遂成詩歌泰斗！真是中国人的悲哀与恥辱！

七
好好的一个人，智商情商都不低的人，在日常生活应付自如的人，为什么写詩却变成一个脑残呢？探其原因无非是，一，受惑，即被反理性反语法的伪詩学洗了脑。认为写詩主要是斟字索句，乱垒意象与艰涩怪异。二偷懒，不愿从生活中寻找素材与题材，而是凭空想象，莫名其妙怨恨。三无聊，闲之无事，一通乱写，打发时光。上网一通乱侃神聊，无需任何担当与责任，就不过是一混混耳！或你吹我吹大家吹，一不留神名声大噪也未可知，如北岛、海子、沈浩波、徐乡愁、余秀华辈。说不定弄个官儿，当个名人，风光风光，煞是美事！闲着也是闲着，何不跑到网上吐糟呢？

八
还是老一套，那些掌控詩歌话语权的主版主管编辑们，每当在詩歌现状死气沉沉时，就利用自已的庞大的行政资源与人脉，不吝钱财，不吝精力对某一心仪的脑残詩进行疯狂的炒作。目的只有一个把一潭死水搅起来，使那些对诗现状心灰意冷的人动起来！早不火，睌不火，偏偏让一个脑瘫患者火起来，这是有目的有计划的策划！诗刋编辑老爷们轰然叫好，评论如雪片一样飞来，成千上万诗人与学詩人先是疑疑惑惑，接着一个，两个，三个詩人叫好，又接着一个又一个，众人轰然叫好。若论余秀华的詩究竞如何？从本质上来说，根本就不是詩！不过是令人厌恶的胡言乱语，是脑残的产物。现在詩人写詩，若不能靠走秀与炒作，你写得再好也只会黙黙无闻！如北岛、海子、伊沙、梨花体、屎尿体、下阴体、贼白体、羊羔体之所以名声大噪，之所以如走馬灯令人眼花缭乱，就在于操盘手即既得利益者与极左思维残余幕后运筹！现代詩已堕落成与中国人无干的废话，成了诗人自斟自饮自娛自乐的白水，成了残损光阴的无益劳作，有誰为之痛心，言之愤怒！？你只要走到大亍上，随便问一个路人，知余秀华否？他肯定会摇头不知！名詩人只在詩人圈子里火，不写中国事，情，物，状的所謂詩，干中国人鸟事呢！

九
莫谈国事与不触及政治与敏感问题，就是极左思维与文化专制的创作导向，在现代詩创作中尤为明显。你写詩随你如何写都行，就是不能涉及政治议题，即与政治相关的问题如民生，外交动向，经济趋向等。粉粹四人帮后，文学领域中，极左思维残余仍然存在。朦肬詩刚始，也许有文化主管官员反感，当随着对朦胧詩进一步认识后，主管官员们渐渐觉得其不那么讨厌，反倒有些可爱，因为朦胧詩本质是废话，与现实生活无涉，不会触及政局的稳定，而且还有一个优势，就是貌似新锐潮流，可以让年轻人好奇刺激，借此可以发泄牢骚一下，导人以愚。在这样一个思维态势及文化氛围下，在文化官员纵恿与放纵之下，朦胧詩疯狂泛滥！但这样以来如何呢？那就是非詩代替真詩，弱智与脑残几成詩人的代名词！现代詩彻底淡出人们的视野，中国优秀的詩歌文化与传统被拦腰斩断！诗人们尽皆冥思苦索，搜肠括肚，尽写着不柒人间红尘的天书鸟语，或去写死亡，或写女人的下体，或写屎尿，或去写睡你，现代詩成了丑陋与庸俗与脑残的载体！而那些自以为了不起的名詩人，洋洋得意兜售废话，讲述写废话的要诀，成千上万现代詩人摒弃人生阅历而不用，尽在废话中不能自拔。岂不是荒天下之大谬乎？詩不写芸芸众生，不写人的七情六欲，不写当时代风土人情，不是脑残又是什么呢？

十
明明是它臭狗屎，偏偏有人当香悖悖，还叫着我喜欢！我喜欢！弄得人一脑袋浆糊，还把这浆糊舔了舔呢？除了寥寥几位写真写实的如熊召政叶永福李太伯刘聪美肖仲连等人詩外，绝大多数朦胧詩意象詩无韵詩都是以詩的名义的水货，与詩毫无共同之处！成千上万詩人浪费时间与精力与财力，甚至毕其－生沉溺废话，真是愚昧可悲之极！就足见愚人愚已的谬辞邪说何等可怕！有一位什么都不懂的傢伙居然说詩可以一通乱写，完全不必遵照语法与逻辑！一通乱堆词藻，作猪哼犬吠，不说人言的胡说八道，居然是生命写出来哩，还灵魂派哩，老话说国之将亡必有妖孽，想不到如此灿烂的岁月，还有妖声不绝，惑心乱智！所幸专事废话专务空谈这种丑陋的风气仅存在于现代詩人中，若各行各业尽皆如此，不国破家亡才怪！中国古典詩词的辉煌至今仍照亮中国人心中，而现代詩却如此乏善可陈，连教中学语文的老师也惶恐，照此下去我们拿什么诗去教育孩子？那些名詩人也知道，绝不能让自巳儿女柒指现代詩，不然思維紊乱神经失常，如何是好呢？应该大张旗鼓批判西方未入流的意象派荒涎派象征主义的反理性反语法的伪詩学！彻底否定朦胧詩！把那些北岛、海子等神象拉下台来，使中国现代詩走上理性的轨道，重新开始一个全新发展进程！


屈铁钢博客 论脑残(2016-12-23 18:06:33)
http://blog.sina.com.cn/s/blog_5e7b74380102wtp9.html

白云卷卷

3. 论矫情与煽情


                作者：屈铁钢


一
情，照理说，应该发自于心，是真诚的。可是世间的事并不是理想国一样尽善尽美。不少的人赌咒发誓说自已做的都是出自内心都是最真诚的表白。其实他们不过是在做戏，在欺骗无辜善良的人们。比如北岛等人写诗并不是对世界万事万物发表真诚的感言，出自对大千世界真诚的体验，而是一味崇洋媚外，惟洋是举！他们居然把西方颓废悲观荒涎诗观奉为圣典，去愚弄成千上万善良的中国人！他们打作否定文革的幌子否定对国家的认同，他们打着否定诗是政治工具论的幌子。肆无忌惮否定诗必定反映生活反映现实！他们用种种奇谈怪论来替不写现实不写人的七情六欲不写人的悲欢离合的分行文字来辨护来推销来垄断！他们的写作毫无真情实感，有的是矫情煽情，虚情假意！

二
情这东西并不都是崇高与清纯与朴实的！有虚浮之情，矫揉之情，煽蛊之情与邪恶之情。简言之假情！比如北岛的[回答]通篇看似慷慨激昂，叫来叫去就是一句＂我不相信＂不相信什么呢？从字里行间找不到回答。到那里去找呢？到言外之意去寻找答案？总之吊足人们的胃口，煽足人们的热狂，却令人丈二和尚摸不着头脑。这那里是回答？是纯粹的胡说八道，东拉西扯不得要领！还是戴着镣铐的跳舞呢？还是迫于当时压制而压抑的吼叫呢？分明就是毫元意义的故弄玄虚的妖言惑众！又比如[太阳城札记]亦是如此。沈浩波下半身与徐乡愁的屎尿体亦与此相类似！故弄玄虚，危言耸听，颠倒是非，混淆黑白，以丑为美。目的就只有一个，就是煽惑潜藏在人们身上的人性恶与邪恶的念头！

三
潜藏在人性中的恶的东西，即邪恶的感情是惟我独尊，个人主义极度膨胀。若无道德的篱笆，真善美的感召与普世价值的熏染以及法律的制约，以个人为中心，蔑视轻贱芸芸众生的邪恶的因素就必定会蔓延开来。文革中领袖崇拜，愚忠，惟左，阶级论，成份论使不少人丧失理智，丧心病狂。不少人对亲人与无辜的人做出多少无人性的令人发指的暴行，至今仍令人心悸！诗是什么？就是给人以真善美的享受与启迪与警醒的普通文体，而不是狗屁不通，丑陋不堪，下贱无耻的分行文字！如北岛、海子、伊沙、沈浩波、徐乡愁等人的分行文字，不但给不了人们美好的感受，优美的意境，多姿多采的文釆，而且给人阴戾，暴躁与消沉，颓唐！这么多人在从事无聊且无益而且其害无穷的废话，显示愚民术鲜活运用！所谓的诗人其实就是野蛮愚昧荒涎悲观的新的愚民术的牺牲品！他们的狂热偏执到了一个登峰造极的地步！诗堕落成渲泄邪恶的感惰的载体，真是令人骇人听闻！如崇尚西方下流的东西，悲观厌世，玩世不恭，敌视祖国，鼓吹颠复。鄙视仁慈，博爱，真理与一切美好的东西。鼓吹疯颠狂纵，在闷塞与偏狭中不知所谓！而这－切都是在与国际接轨，个性神圣崇高的幌子下进行的。北岛的晦涩体，海子的死亡体，梨花体，下半身，屎尿体，贼白体就是这种非理性的分行文字的代表！

四
煽惑之产生作用是在人们视聪发生蒙蔽的时候。一旦人们明白了事理，就不会被矫情煽情迷惑了。在上世纪八十年代诗人们屡试屡中的鼓惑之道，在今天起不了任何影响！现在谁还人去煞有介事去看什么荒涎诗，先锋诗呢？诗作为本质上的美文学，是禁绝粗制滥造胡编乱造的。不管你如何自吹自擂，也不管小圈子里互柤吹捧，荐也好，精也罢，你写的无内容无美感的分行文字终归上不了台面！比如衣影与诗人福地的故弄新奇的创派宣言，终究反响绝无，偃旗息鼓，徒把生命与可贵的时日浪费与糟踏。诗是理性与情感的产物。若无具有普世价值的世界观，人生观，价值观与方法论，你写诗是写不好的。那些鼓吹无理性本能下意识潜意识反语法反逻辑写诗的奇谈怪论，不论粉饰得多么金碧辉煌，终究稀泥巴胡不上壁，不过是愚已愚人的鬼域伎俩。

五
优美的诗往往是充溢真情实感的。不但－看就明白韵味，而且感柒我们每－个读诗的人，我们可以在字里行间感受火热的激情。读好的詩并不在乎你是否有学历，只要你识字就行。如[柳永词]，[李煜词]][稼轩长短句]如普希金诗，只要你去读你就会感到意境优美，文釆出众，就会感受人的七情六欲，或喜或悲！几乎用不着专家去诠释与提读，任何一个读者只要瞅上－眼，就会判断诗的优劣。尽管评论家用尽过头的溢美之辞，但庸诗与劣诗与假诗是显而易见的。只有在人们知之甚少或愚昧尚未开化之时，矫情与煽情才起作用。一旦人们明白事理，就会对矫情与煽情深恶痛绝！只有北岛、海子等具有阴暗心理的人，才去进行矫情与煽情，以弥补才疏学浅与愚昧无知！

六
矫情就是故作姿态。看似惺惺作态，其实就是言不由衷，不是从心而发！当人们认定北岛等人的分行文字空洞无物，即使故弄玄虚，故作深奥，人们也不会心动了。只有那些所谓的评论家们，用种种理由，种种说词替愚巳愚人的分行文字辩护。应该明白，诗歌虽然是时代的产物，但真正的好诗却可以被不同时代的人们所接受，并不因时光流逝而泯灭光辉。荷马史诗，楚辞汉赋至今仍未绝响。普希金的诗不但俄罗斯人爱读，在中国的读者也以千万计。至于煽情其实是卑鄙的下贱的鼓惑，欺骗与玩弄人们的感情。是对天真纯洁的涉世未深的年轻人的欺骗！是把善良的人们玩于股掌的愚弄！

七
倘若你读[将军你不能那样做][举起森林般手制止]等长詩，你就会感受激情喷涌而出，＂拍案而起＂即此意也。读南唐[李煜词]可感受到失亲之痛，亡国之悲与失去自由的悲凉凄切。所谓＂长歌当哭＂即此。人是有感情的，喜怒哀乐是共有与亙通的。你的诗是否写得好，是否引起人们的共呜。关健在于你是否倾注了如火热情如瀑奔泻不止的激情！感情的表达也有个最佳方式。倘若你不善表达，感情就会被拘束，就会大打折扣。所以写诗一定要讲究，不妨借助各种修饰与适合的方式如押韵，注重节奏，形容词的妙用与精彩的比喻，夸张，与营造意境，等等。总之使你的诗美些，更美些。比如黑朗先生诗过于玄学化，用词造句古怪奇兀，其禸伸外延非得有限。可以看出他对大小凉山与其民族并无多大了解。他的[困兽]不过是北岛诸人的临摹本。为什么不能写出具有凉山风土人情与本民族特色的诗或谣呢？这就必定束缚其人才气与灵思。

http://bbs.artsbj.com/thread-238305-1-1.html

赵春华

好长时间没有见到老屈了，欣赏长篇诗论。问好老屈。

歌未竟。d

诗与散文，被混淆了，，，，现在，所谓的诗（现代诗），很多是五四政治文化运动与西洋式的产物，，，