百年新诗选读研习笔录（081——100）

山城子

81、山城子聊中国现代诗[38]《说同题诗赛，兼评〈春天的羽毛〉》
文/ 山城子

许多诗歌论坛，都设有定期的同题诗赛，这是网络对诗人们一种美丽的馈赠。我在网上时间充裕时，极愿意参加的。尽管总是名落孙山，但能得网友指点，心里很高兴。05年初，我曾在“顶点诗歌”论坛参加过数期，印象深刻。名落孙山，就盼下一期，题目一出来，就有一种兴奋，这种兴奋可以导致灵感的来临，至少是一种动力的来临。记得在“太阳石”，看到利子出了个同题《回路》，我兴奋起来，当即临屏写出，经网友指点，稍有修改，后来被《北美枫》诗刊发表；记不清哪家网站，我碰上了《走进低处，再低些》，也临屏写出一个，后来被《威海晚报》给发表出来。这说明同题诗赛很利于出好诗、精品诗。同时，更可以活跃论坛，为诗友提供一个互相品评，共同提高的平台。因之，应当说同题诗赛在繁荣和提高当下诗歌方面，有着不可忽视的功效的。

《春天的羽毛》，是“汉诗”网今年第7期同题，有三位诗友获奖。他们依次是：为谁`而歌、沙漠和空灵部落。版总轻若芷水嘱我写个评，因有些受宠若惊，竟冒失地答应了，很有自不量力之嫌。因为被指定评什么，与自己选评，完全是两码事。自选是与自身的全部积累相一致的，而由别人指定，就不一定与自身知识构成相一致，若不一致时，就是一件力不从心的事了。

面对这三首同题诗《春天的羽毛》，今午我一边嚼着馒头，一边琢磨，心里一直钻不出春笋来，惶惶的没有把握哩！但为人要诚信，答应了的事就一定要做，做好做坏，则是另外一回事。所以我还是尽量来做。

“春天的羽毛”这个题，用的是拟物格，想到春天是个大鸟，鸟才有羽毛呀！鸟要飞所以羽毛生的极轻。看来诗人们要在“轻”字上做文章了。
为谁而歌这首，正是从“轻”入手，先来个物我化（拟人）——那羽毛就是“我”，“我”就是羽毛。这实际上是借用羽毛来抒发诗人自己的情怀。请看原诗：

我那么轻，像春天的羽毛
像我一直无法抵达的密林
像风和愿望，一路向西
在西南方，我只到过被光照亮的坝子
那纵横着溪流、瓦房、麦地的高原
正成为我失去青春的故乡

我太轻盈，上升
就是积雪，终年不化
躺下来，就是草甸子上的羊群
擦亮天空和牧羊人的眼睛
连绵在空气中的泪水，被阳光包围
被风软化。这是彩虹诞生的一刻
梦越过春天的樊篱，我要提前准备
在丰沛的雨水中脱去外衣
与半坡上的月亮相依相随
深井似的天空，我那么轻
愿望那么轻，像羽毛
而我终须说出心里的话

像这像那的就飞起来了，一直飞到诗人想念的地方——祖国的大西南——诗人的故乡。所描的“坝子、溪流、瓦房、麦地、草甸子、羊群”，与我现在的毛栗坡酷似。诗中的“高原”看来就是云贵高原了。诗人以化羽为线索，深情地表达了对故乡的眷恋。但还没完，主体形象“我”还有更重要的情要抒，那就是“我要提前准备/ 在丰沛的雨水中脱去外衣”，深切地表达了对美好爱情的追求。有了后续这个意思，从全诗来看，就是一个跻身两种题材的并蒂莲了。或许，以后面的感情去裹挟前面的感情，而使题材单一化可能效果更好。

下面是沙漠先生的：

在冬天下潜的，又抬起了头
并有飞扬之势。你怎么也可以这样
毫无理由地美丽起来，把我的目光
从厚旧结实的诗书上挪开
昨日像一段没有结尾的文字，我一次次
走进陷阱，让时间的颜色填满空白

我要说的话，都凝结在一片平静的玻璃上
细微的纹路，像羽毛划出的痕迹
引领着阳光和雨水。你从不怀疑这沉静之美
就像不怀疑炊烟的纯粹

上山和下海的人，肩上沉重，笑声爽朗
风中的感激和忧郁，都是蔚蓝的
我也从不怀疑，这样的天空中
你是可以长出翅膀的

开头两行，说的是初春的感觉。“你怎么也可以这样”是欲赞而责的口吻。接下来通过一些意象虚写个人充实的精神生活。这可以从“填满空白”读出。“平静的玻璃上”说的是电脑屏幕，“纹路”就是敲上的诗行了。“引领着阳光和雨水”说的是追求积极向上的创作吧？我是这样理解的。每天都静静地沉浸在这样的美丽中，进一步证明精神的富有。自然，任何精神生活也须物质的保证，诗人也要维系生存与发展，因此就要在“上山”追求诗艺的同时，还须“下海”养家糊口而两不误。所以快乐着。结尾更信心十足，一翎羽毛，就可以生出翅膀来。该诗从对春天的感觉起笔，衔接严谨，可以感染读者也阳光起来。当然是朦胧得可以的，初学者读来怕是困难些吧？

空灵君的诗歌以短小精悍见长，本首同题亦然。请看原诗：

被风无情地折断
在那片梦寐的湿地
儿童的笑声，从此迷失
在那一件新衣上。没有光泽
像浮起的风尘

我的骨骼在响
像穿过了风
带着我跑向干裂的冬水田
去找一粒发芽的谷子

首行就出语惊人。好端端的春天的羽毛，竟然“被风无情地折断”。我不禁要问我的老朋友，你要说什么呀？我必须动用我所有的积累来寻觅答案。但也只能从我熟悉的领域来推断了，因为诗写得朦胧而跳跃，又惜墨如金。但即或我猜不中，也可以自圆其说的。
我是从事大半辈子教育的人，如果说当下的教育，确实致使青少年学生与生俱来的美好憧憬，暗淡于甚而泯灭于应试教育，如何不迷失“笑声”呢？我作为教育者，也确实响着我的“骨骼”在荒寒的干裂的冬野里，寻到了“一粒发芽的谷子”。这就是我与我的学生们创立于15年前的“自学互教”全新的教学法。这是素质教育方式的不泯灭学生天性的教学法，堪称是一种冬天里的发芽呀！
但我知道空灵君不是做教育的，他的诗肯定另有象征，且是我所不熟知的，因之不敢妄加揣摩了。还请老朋友多多体谅才是。
读的还是很兴奋，觉得一首比一首更美丽，更有诗质，更值得我借镜。
2007-5-16中午1-2：30于毛栗坡小屋

山城子

82、山城子聊中国现代诗《肖今的创新》
文/ 山城子

本周上网看见了诗人肖今的配图诗《琴指合鸣》。图的特点是特写了手指按在琴键上。这图至少起了命题作用。自己选图自己作诗，这是肖今的专利。这不妨叫做诗的操作创新。但操作创新，是不能等于诗的创新的。诗的创新，须是语言、意境、手法、风格、形式的创新。这五个方面其中有一个方面很主导地出了新，就应做出创新的判断。

肖今在这首诗中的创新，主要表现在意境上。这得益于以音乐为题材的新诗不多见，而诗人在描摹钢琴曲演奏的处理上创造了一系列的新鲜意象，再也不是“大珠小珠落玉盘”的拟声了。而是“释放所有温柔 / 纵横驰骋如马匹不羁于无疆原野”、“ 夜晚的空气偷偷打开一罐蜂蜜”、“结束冬眠的素妆的小精灵们/ 它们是如此疯狂而又节奏自如”。这样的意象，直接传达了诗人沉浸在乐曲中的感受，引导读者通过想象去扑捉那“纵横驰骋”的开阔激越的旋律。可惜我不喜欢听音乐，否则就可以判断是某某大师的某某交响乐的某章某节了。这样的描摹从听觉直抵嗅觉乃至味觉视觉了。这从修辞学意义上说也是一种创新。修辞学上的“通感”是明着相通的，如说“我听到叶子的清香”，而这里分明是暗着不露痕迹的把除了触摸之外的各种感觉都接通了。

说意境的创新，本诗还继续表现在对意境的深化上。诗人不停留在音乐上，而是以音乐为依托，进而抒发强烈的主观情愫：这就是“弹吧弹吧弹吧弹——吧/ 弹出低调里的高音/ 弹出高弦里的低符/ 弹出前所未有的和弦”所表达的内涵。令人惊异的是仍然不止步，再起高潮渗透了诗人一厢情愿的理想主义色彩——听音乐（或者理解为演奏音乐）也没有忘记社会，请看：

贫瘠的已开始肥沃
失色的已开始缤纷
阻塞的已开始通畅
混乱的已开始归位
凝固的已开始流动
散漫的已开始激扬
……

这就明明白白的透出了诗人关注社会的情结，关注那些饱受“贫瘠、失色、阻塞、混乱、凝固、散漫”之痛之苦的社会人了。

诚然，手法上借助隐喻、象征，且揉入了哲理及余味的结尾，修辞上借助比喻、拟人、反复、排比，所有这些艺术上的特点，对于创新意境，自然起了重要作用。
2007-3-25于文化村

下附肖今原诗：

琴指合鸣
文/肖今

释放所有温柔
纵横驰骋如马匹不羁于无疆原野
花草树木摇响春天的风铃
夜晚的空气偷偷打开一罐蜂蜜

流着蜜汁的空气里
一场盛大的演奏会正举行
结束冬眠的素妆的小精灵们
它们是如此疯狂而又节奏自如
没有指挥棒却音韵统一

弹吧弹吧弹吧弹——吧
弹出低调里的高音
弹出高弦里的低符
弹出前所未有的和弦
别在乎那枯燥的五线谱
在得来之际
在那恰似天衣的时刻
生手即可荣升为音乐大师

贫瘠的已开始肥沃
失色的已开始缤纷
阻塞的已开始通畅
混乱的已开始归位
凝固的已开始流动
散漫的已开始激扬
……

刹那间的飞奔
仿佛是那假日广场上的喷泉
抛出优美的弧
从哪里来，到哪里去

山城子

83、山城子聊中国现代诗《西原诗图腾》
文/ 山城子

蒙人图腾于狼，藏人图腾于狮，汉人图腾于龙。图腾者，原始之宗教起蒙或哲学启蒙之谓也。敬畏于自然则偏于哲学，敬畏于神明则偏于宗教。两者皆庄然肃穆神秘玄虚有加，惶惶然诱人顶礼膜拜焉。

图腾之于诗或破天荒首提，非风马牛不相及也。但因西原君诗之语之境之技之格之形无处不有图腾影像凸显而出，故以“诗图腾”概括其风，有别于古今中外，是为绝妙创新之见证也。

西原君诗之语，文白揉而无痕，跳跃而有序，极显庄重执著，为图腾意蕴张显氛围。既然别处未见，以当视为一种创新。
西原君诗之境，古拙迷离，神秘莫测。仙圣贤哲飘然而并出，马鹰山石陡然而横穿，引人驻足，冥冥然欲进不能，欲罢无休。
西原君诗之技，见手法于荒诞隐喻，尽为意之外理之内奇绝险怪意象；见技法于比拟、比喻、夸张、排比、反复等修辞格娴熟运用。
西原君诗之格，以其内在之追求，处处摄类图腾之素材入诗，渲染放大，透出一种古拙迷离的诗图腾风格。
西原君诗之形，见于长诗章节引文实属怪异。惟其怪异，才一致于整体之风格。

如上所观，西原君之创新乃整体之创新，古朴大气，诡异变形，引人深思。无论长诗短诗，赏之如一幅幅装饰画，寻味耐久。

装饰画者发端于近代，乃白描技法之变形，属于绘画艺术新品。一则线条变形，可粗可细，可条可块。扬弃均匀。一则组图变形，若人物则眼鼻口耳错位飘逸无成比例，然耐看；若山水花草鱼虫，亦然。扬弃写实。

西原君之诗，扬弃写实，线条粗粗细细穿插于古代与文化之间，冥思与追求之间，眼鼻口耳错位飘逸无成比例，造成一种深邃、广博、神秘之文化图腾氛围，是一种新而独特之诗脉探索。

附两首于后，可为佐证。

《东方之美：诗歌九章 》
文/ 西原

诗歌第一章（或最后一章）：马篇

（第九歌）点亮火把，我看见
亚洲坐在青铜器里，唱出
一支东方古歌:

"??牡马，在?之野。薄言?者，有?有皇，有骊有黄，以车彭彭。思无疆思，马斯臧。??牡马，在?之野。薄言?者，有骓有?，有?有骐，以车?々。思无期思，马斯才。??牡马，在?之野。溥言?者，有?有骆，有骝有雒，以车绎绎。思无?思，马斯作。??牡马，在?之野。薄言?者，有?有?，有?有鱼，以车祛祛。思无邪思，马斯徂。"
-----《诗经?鲁颂??之什??》

我注意到马的身影已经开始清晰
灯火渐明。一切该沉重的事物变得脆弱
草原已经退去，盐已经堵住嘴唇
马站在这里，我站在远处
马站黎明，我站在夜晚

屈原牵来最后的马匹
我坐在马的头部，看见
太阳在东方劳动
东方人民，在太阳的身体上睡眠
在太阳的身体上，建设家园

孔子在水边梳头
庄子坐在风里写诗
屈原睡在一棵草的心脏里
曹雪芹披着头发
从山洞里出来，他看见
最后的孤独者，骑马离去


《梦境：白银女子》
文/ 西原

长太息以掩涕兮,哀民生之多艰。

――屈原《离骚》


你能透过烟波浩渺之楼阁窥见夜色阑珊时分
一位女子身披大雪,坐在山坡上叹息?
或远观朝霞使者风雨兼程送来雪花琼浆
马不停蹄?

你能隐身树影婆娑梅花骄艳之花园
任暮色迷离,秋天御霭光之骏马风般逝去?
又或任一赤裸女子如金秋之熟润果实坠落风中
复而抖落蝉羽霓裳于冬日清浅池塘中央?

你能助青苔之生长力爬满笼盖四野之磐石
迅而借莽原之沃土长成参天并抵触宸星之毓秀玫瑰?
或高筑宝石庙堂,于帷幄深处统筹固若钢铁之万夫之师
助一钟灵孤苦女子掰开猛虎之利齿而远走高飞遁迹天涯之险境?

嗟夫!
峭壁陡崖焉有群鸟惊羡山花在绚烂彩虹之上之爽姿幻影?
青铜皇帝安能驾雷电马车在东方巨野之上喷射并滋养血色头颅之雄壮大美?

月光终于弃羞辱而大隐土地之繁芜退去,白玉灯盏照见
三位女子坐在高山之巅叹息
她们是风之姐妹:祖国,蒙古,俄罗斯
她们说中原很大
中原男子的梦境楚楚动人,风景如画

又见钻石华宇之内,紫绸地毯上觥筹交错
青岩城堡之翡翠窗外罡风穿过梧桐树枝,果壳摇晃奏出悲苦音响
三位女子终于在醉酒后仪态绰约又自我搁置象牙床榻
白玉灯盏,照见中原男子自腰间拔出月牙弯刀,黄金光芒汹涌
中原男子终于斩断鹰头牌符,既而匍匐于白银铠甲之下叹息:
梦境之美,白银女子之美

2007.1.31深夜
西原,赣榆

文必如其人，诗必如其人。其长诗、短诗各一，其语其境其艺其格其形揉为一体，若零拆一条一块则无成装饰效果，必以整体领悟其情其思为佳。

2007-3-29夜于毛栗坡

山城子

84、山城子聊中国现代诗[29]《临荷听雨的创新》
文/ 山城子

是一位70后的女性诗人，本名吴秀琴。诗龄下个月才满三年，却一出手就有创新，令我敬佩不已。就通过她的《网聊有感》（载空盒子出版社2005年第一版《中国情诗网实力诗人七人选》46页）一诗，说说她是怎样创新的吧。录入如下：

形形色色的鱼  向我游过来
它们张开嘴  只吐出一些奇怪的泡泡
在海水里迅速上升  瞬间消融

更多的鱼潜伏在暗处  伺机而动
我看不清它们的脸  生疏而模糊
繁茂摇曳的水草是它们的蔽体
那些腐烂的死尸的味道
清新而芬芳的海草的气息
偶尔会发现一颗闪着蓝光的珍珠
以无比迅猛的速度  跌落海深处
此外就是永不停息的海水  流淌着
挟裹着无坚不摧的力量  向我席卷而来

我张开嘴  却发不出一丝声音
我看见那些气泡在升腾
隐约中有暗流袭过

从前没有信息网络，就没有网聊。如今有了，入诗了，就可以称之为题材的创新。但这好像一句活就说完了，是的。但这首诗的创新，主要在于一句活说不完的手法上和意境上的创新。她的特别的手法创造了特别的意境，这好像不能分开说，就一起说吧。

手法的特别在于全诗自始至终采用了“以喻体结构意象”的手法，从而创造了一个可见的虚拟世界的“缤纷杂陈又变幻莫测”的意境来，令参加过网聊的人共鸣不已。

她的喻体有主次之分。主喻体是鱼和海。就是以鱼喻人，以海喻网。人上网恰似鱼儿入海。极贴切。次要地位的喻体则视结构意象的需要而可以层出不穷。该诗依次出现了“奇怪的泡泡”、“繁茂摇曳的水草”、“腐烂的死尸”、“清新而芬芳的海草”、“闪着蓝光的珍珠”、升腾的“气泡”、袭过来的“暗流”等系列次要的喻体。正是这些次要的喻体，在主要喻体大背景的平台上，被诗人结构成为一系列的可以让人体会网聊的意象。正是这些意象的叠印，创造了这首诗那种“缤纷杂陈又变幻莫测”的意境。

这样的手法与意境的创新，为读者的欣赏带来了极大的回味空间。例如“那些腐烂的死尸的味道”自然都是一些臭不可闻的“招呼”或者“骚扰”——遇到只能不理睬。“偶尔会发现一颗闪着蓝光的珍珠”，这是遇到了能够获益的智者、长者、贤者。各式各样的感觉、感触、感动、感怀都可能伴随着键盘的敲击，以及浏览徘徊而生发出来。

2007-4-6中午喻毛栗坡

山城子

85、山城子聊中国现代诗[30]《让人下泪的诗》
文/ 山城子

最近一段日子，一直学习诗的创新，因为诗的创新，是诗歌发展的唯一途径。但有一种诗，即或里边创新的东西不多，却能使一些读者下泪。能下泪，在于真情所动，动了真情的诗，无论如何都是好诗。手头正复习着《中国情诗网实力诗人七人选》（空盒子出版社2005年第一版）其中221页南海之湄写的《我不需要那么坚强——写给逝去的父亲》，就是一首让我下泪的诗。请看：

从没写过不是忘记
从不提起也不是不痛
是太深的痛让称呼成为忌讳
是生死让思念漫无边际的放浪
在记忆的长河里
你殷殷的眼就是悬挂在高空的星星
在人生的风中伫立
你暖暖的手就是最好的屏障
爸爸——！！
你听见了吗？

这是第1节。一声“爸爸——！！”失声的痛呼，如何不让人泪下？因为这一声真情的呼唤，是在“不是忘记”、“不是不痛”、“忌讳”称呼、“放浪”思念的铺垫下，又在回忆中“殷殷的眼”和“暖暖的手”的引动下，蓄势而发的呀！没有这个蓄势的过程，就不可能这样打动人。设若将这一声呼喊，放在前面，就没有这样的效果了。这说明，不创新，但在手法上还是要有讲究的呀！

三岁的时候随你离开家乡
车厢摇篮似的摇晃
映像中的那所学校已经朦胧
你讲课的样子留在贴着花的窗上
沾满泥巴的小手被你握着
小辫上还有一朵花的期望

第2节诗回忆童年，一定是噙着泪，或者是留着泪，而映像出来的具体情景。主要是交待了父亲的职业和对女儿的爱。诗人的思念进入了细节。父亲的慈爱，是从儿时的许多爱抚中积累起来的，诗人只选取一个镜头停留，思念之情切切然让人哽咽。

你给了我童话的世界
让我知道美的真谛就是善良
长大的每个攒动
你都说我是还没展叶的白杨
俊秀的小楷我没学会
临摹的贴今生挂在我的心上

第3节写父亲的慈爱延伸到对女儿的正确的教育上。从思想品质到艺术的教育，再到激励成长，既是父亲又是师长，恩情难再，也无以报答了。如何不深切地感伤？


岁月走了
你也走了
剩下二胡独自吟唱
不明白那马尾怎么断了？
也许他随马飞上了天堂
其实我不需要那么坚强
就让泪花涨潮到天池的边上
你的笑眸就在那里吗？
一汪碧水是不是泼墨的地方？

第4节也是最後一节，触物思人，情感更加深沉，泪花如何收得住呢？于是宽慰自己，想象冥冥中的父亲已经升入天堂，却依然保持生前的趣味与爱好，是在写小楷吗？是一位书法家了吗？这样收住泪时，会让读者联想到自己已经离世的亲人，灵魂是否安息了呢？

我也收住泪，回头再看诗文本，诗人还是镶嵌了一些创新。例如第1节的蓄势，第2节的细节选择，第3节中的张力（“长大的每个攒动”的“攒动”，这种借代修辞格的使用，张力就极大显了出来。）第4节的合理想象，都有了一些创新的迹象。如果没有这些技法上的运用与拓展，那么让人下泪的效果就会减弱的。

2007-4-6夜于毛栗坡

多梦的江南

学习。问好山城子老师！

山城子

86、山城子聊中国现代诗[39]《商量一首诗》
文/ 山城子

今天上网，打开邮箱，接到北国女诗人寒雪梅的一首诗，标为《凌晨五点》。意思是要同我商量她三天前才写的这首诗。现在我录入进来：

凌晨五点
文/*寒雪梅*

怎么了？飞，望着五月的阳光
你就想着九月的阳光

怎么了？飞，鸟一清早叫的欢畅对吗？
可它们也有一日三餐之忧啊

怎么了？你到底怎么了？
想起飘逸自在的云朵？
可它们聚聚散散也有哀怨那

是头鸣？也许是贫血吧
是躺着也热？那你量量体温啊

“不是发烧。”你说。
“那是什么呢?飞。”
“它折磨着我。”
“它是什么？是你的心魔吧。”
“不！它是心字上面一把刀。”

“飞”是我的单名
今日它与我说着怪怪的话
凌晨五点

（二00七年 五月 二十四号）

这首诗读到最后，必须返回再读一遍。为什么呢？因为诗人以“飞”为陈述对象，且使用了第二人称“你”。而当最后一节以第一人称披露“ ‘飞’是我的单名”的时候，方知这是一首自己同自己的对话——是一个清晨醒来后的意识流的纪录。

意识流是诗的一种常用的表达方法。意识流通常以朦胧跳跃的影像姿势前行，用一系列的意象，来结构深沉的意境，从而宣泄诗人的某种情绪或者思想。读意识流一般来说，尽管行文有跳跃，但既然是“流”，读来的感觉一定是悠长而畅达的。

诚然，寒雪梅的这首诗不是按我所理解的意识流那样写出来的，而是一种意识流的变形，将意识的流动形变成了对话，同时将诗主体分离成双方，因此读起来的感觉就似乎达不到“蒙太奇”的效果。我知道这是诗人对诗的表达方式的一种探索，这个精神是极为宝贵的。没有探索就没有创新。没有创新就没有前进的运动。诗的发展过程，正是诗人们不断探索的足迹的遗留。从这点上来说，这首诗的探索是有意义的，是可以给如我这样的诗爱者以启发的。

从诗文本看，前三节我是很欣赏的。第一欣赏诗句的含蓄又清丽，第二欣赏从时序、鸟鸣直到云朵三组意象的组合，给人以扑朔迷离的感觉，急着想往下读了！第三欣赏“怎么了”的反复，和从这种反复透出的关心备至的温柔女性的叙事口吻。

若全诗都这样下去，会很令人神往的！当我初读这前三节还没有往下读时，错觉为可能是一首委婉的爱情诗呢？然而不是。不是也无大耐。因为按现有的这样写下来，很符合大众的阅读习惯。大众是力求不费力就能把诗读明白的。——当下的许多诗写得都很朦胧艰涩，是自绝于广大读者的原因之一。欲回归大众，就需要诗人心里有更广泛的读者面，否则诗人就只能孤独于社会，不被社会所理解，从而收缩成层岩内核里的琥珀。琥珀自然是比海滩上的贝壳更为美丽的欣赏，只是比不上贝壳能暴露在更多人的眼前。

但当下诗界圈内的标准太高，以至于有人往后面读时，恍然碰上了一个突然的“刀”，就将一个飘在眼前的美丽气球，给扎破了，且没有响声，无声地落在地上——残破的彩胶。接下来读最后一节，也不会很情愿，不得不回去再读。再读就觉得最后不过是把一切都说穿了。这对于大众来说，是求之不得。但对圈内而言，前三节的美丽谜面，要是让人好好的猜一猜该多好呀！诗人却耐不住，脱口就告诉人们了。前不久上晚自习，一个学生闲得难受给我出谜语猜，一连出两个我也猜不中，我就想呀想，尽管没想清楚，但我很高兴，因为守望晚自习的寂寞就此被化解掉了。

从构思上来看，诗人显然是用了工夫的。功夫下在设了双重的谜面，一个是意境的谜面，隐含着生活的艰辛、坚韧与企望，一个是诗主体形象的谜面——故意将自己分成两个进行对话，而看不出是个人清晨醒来愁绪的不停叠印。应当说这样的设计本也是一种智慧的操作，但都因为急于给出谜底，而致使最后的诗文本适合了大众，却丢失了更大的魅力和更耐人寻味的东西。

我一直在想，如何才能把诗写得具有多重的透视美呢？让那些眼光敏锐的，可以看到深层次的美，而对一般视力的大多数，可以领略外观的和较浅层次的美，一如郑板桥的墨竹，既能让一般百姓看出瘦瘦风采，又能让扬州墨客读出凛凛风骨来。这应当成为我们网络诗人一个奋斗的目标呀！

当然，对于现代诗而言，一千个读者，会有一千种理解。我的理解——也是与诗作者本人商量，不过是千分之一的意见。不当之处，可以再商量。商量不仅可以增进友谊，更可以增进技艺。感谢寒雪梅给我带来的学习机会，学习你的探索精神，学习你的诗语言的清丽含蓄和女性的叙事口吻，以及为大众化做出的贡献。
——2007-5-27下午于文化村小区

山城子

87、山城子聊中国现代诗[40]《我读阿吾的诗》
文/ 山城子

上周六回到家里，阿吾的诗集《足以安慰曾经的沧桑》（湖南文艺出版社2007年3月第1版），已经被外孙子从红湖学校带回来等着我了。这两天我就爱不释手的开着眼界，很遂了我20年前的心愿。

大约是1987年，我曾订阅了一年的《诗歌报》，首次读到阿吾发表其上的《相声专场》和另外几首诗。记得当时的感觉，很像久居喧嚣繁华的孩子，突然置身到山野的纯朴与清新，惊奇而又兴奋——原来世上还有这等干净美丽的去处呀？于是就盼着能读到他更多的作品。但后来一直空白着我的视野，而印象却随着时间的逐年过滤，反而越发清晰在我的积累里了。

正因为清晰，我才先后于今年3月中和4月中撰写《山城子聊中国现代诗》第[18]和第[33]篇时，两次提及阿吾的名字。
[18]里是聊“诗的流派”的：例如有位笔名好像叫阿吾的，他们几个人用原始语态写诗，好像称之为“纯客观主义”什么的，那诗是很幽默很别致很耐读的，可惜手头没保存下来，但印象极深。
[33]里是聊“化陈出新”的：我读80年代阿吾的作品，化出了原始语态用于教育诗，竟也有10余首见于了本系统的文学刊物。
谁知这个时段阿吾正回国省亲会友旅行，或者怎么就在网上搜到了这两篇文吧？就发邮件到我的@里，要我的地址，说他的第一本诗集出版了要给我寄一本来。嘿嘿！这就是缘分吧？尽管没有面缘，但却是100%的网缘了。这不是遂了我20年前的心愿么？

我说“开着眼界”，绝非溢美之词。因为阿吾的诗一起笔就特殊于中国诗坛而独树一帜。这是一帜革新诗歌语言，因而也革新了诗歌样式的旗帜。可以说从语言到样式，就像国画家弃了色彩，如郑板桥专事墨竹一样（倘有一幅真迹，或价值连城哩），亦如从繁多的美术种类中，突然茁壮出一支“剪影”族，你单色的侧面影像的眼睫毛和挺起的鼻头及抿着的嘴唇，就冷静凸显在浅淡的背景中了。

阿吾肯定是个喜欢相声艺术的人，他肯定在北京看过专场相声，且以注重观察的诗人眼光，不然如何产生了《相声专场》这样的代表作呢？这首诗歌分三部分写出，依次是双人相声、单口相声和群口相声。三部分风格样式一致，所以通过该诗第一部分的赏读，来触摸阿吾是如何革新诗歌语言，从而也革新了诗歌样式，我想是可能的。现在我将第一部分录入进来：

经一个女人介绍
出来两个男人

一个个儿高
一个个儿矮

个儿矮的白又胖
个儿高的黑且瘦

第一句话是瘦子说的
第二句话是胖子说的

胖子话少
瘦子话多

瘦子奚落胖子
观众哄堂大笑

胖子用嘴鼻伴奏
瘦子边唱歌边跳舞

瘦子舞成了武打
伴奏跑调到霍元甲

响起不同频率的声音
两个人弯腰成一般高

胖子斜视瘦子一眼
瘦子带胖子向左侧退下

这第一部分共10节20行。又可分三个层次。1-3节为第一层，写双人相声出场；4-8节为第二层，写开说并表演及效果；9-10节为第三层，写退场。
语言采用口语化。其简要明白是显而易见的，但仅简要明白就不是革新了。因为那是各种样式诗歌的共性，是诗这个文学体裁的内在要求。但我们从报幕员不说报幕员而说“一个女人”，掌声与叫好声不说掌声与叫好声，而说“不同频率的声音”，谢幕不说谢幕，而说“两个人弯腰成一般高”。诗人这里是把语言尽可能地恢复到原始语态，而尽量地绕开当代通用的纷繁复杂的新概念。这种语言几乎在阿吾所有的诗歌中都大量的存在。例如“该物体产于四川/ 八一年起归北京保管”（《对一个物体的描述》），说的是他生于四川，1981年到北大读书。人不说人，自己不说自己，而是向上找应当归属的又比较适合的大概念来说。他寻到“物体”这个概念就适可而止，没有上升到“物质”这个总概念上去（毕竟还要照顾到“简要明白”）。又如“我现在在听一种声音/ 在此之前/ 我在看一些文字”（《听一种声音》）听音乐不说听音乐，说听“声音”；看书不说看书，说看“文字”。这种语言方式，事实上是扩展了借代的修辞格。以“声音”代“音乐”，是用大概念代替小概念；以“文字”代“书”则是用内容代替形式。目的就是要语言呈现一种原始状态。所以状态要到原始，则是为了造成一种纯客观的诗歌样式。所以我们可以称阿吾的诗为“客观诗”。

阿吾客观诗的行文特点是尽可能地纯。其方法除了用原始语态，就是摒弃形容修饰，摒弃浓颜重彩，摒弃艳词丽句，从而造成诗文本的单色阅读效果。在他的诗集中，要想找个“缤纷、绚丽、粗犷、磅礴”一类的形容，比在“超女”或“靓妹”身上找个虱子还难。

从集子的序言得知，阿吾他们几个当初的诗歌理念有“两反”，就是“反诗”和“反修辞”。“反诗”其实就是反对当时流行的各种诗歌样式，而创造出这种独特的纯客观的诗歌样式来。我是宁愿看成这是一种创新的理念，而并非将人家都反掉，那也是不可能的。不可能还打出“反诗”的旗帜，当然是为了壮大创新路的声威的。而“反修辞”，其实质是“反修饰”，这点前边已经叙及，阿吾的诗歌已经摒弃了修饰语。“反修饰”为哪样说成“反修辞”呢？这个，我以为是阿吾的诗语言习惯使然。诚如前面所叙，他喜欢用大概念代替小概念，而并非反修辞的，因为他的诗句绝对没有修辞学意义上的错误。但也应看到他的诗文本中，消极修辞的时候多，积极修辞的时候少。从这个意义上，又可理解为反对大量地使用积极修辞，也就是尽量不用或者少用修辞格。

至于有的评家说《相声专场》这样的诗，“显得意蕴不够丰富”、“缺少味之不尽的东西”（西渡语）。但我觉得看诗的角度不同，标准不同，结论也就不同。既然人无完人，诗岂可以有完诗？但人无完人并不妨碍出名人出伟人，诗无完诗也不妨碍出名诗出不朽的诗。其实一首诗的宗旨可以是启迪这也可以是启迪那的；可以启迪人生的思考，也可以启迪艺术思考的。《相声专场》显然不是启迪人生的，也不是鞭挞社会的，就无从找到人生或社会的意蕴和余味。我以为这诗无疑是启迪艺术的，特别是启迪诗歌艺术的。因而，它的意蕴和余味在诗歌的语言和样式上。语言上的特殊就在于它的原始、客观、单色上。西渡先生称之为具有“陌生化”的效果。陌生是什么？不就是新颖别致么？从众多的朱唇粉面的熟识中，突然出现一个干净朴实陌生的素面朝天，生活中的这种事是很吸眼球的呀！诗界亦如斯。我是20年前读《相声专场》的，其对诗歌语言和样式上的启迪的余味，可以说是久久不消不散。因为，《相声专场》不是为记录专场相声而写的，而是为“诗歌是要这样写的”而写的。这样的宗旨是凭借一场相声的语言演示而实现的。这一实现给诗人们的思考是深刻的，给读者的震撼是巨大的，给中国诗坛的影响也必然是长久的。

感谢阿吾这样心系一个陌生的读者，从大城市把签了名的诗集，远寄到山沟里来，为了却一个20年前诗爱者的心愿。这如何不令人感动呢？此时夜已深，但意象里我还是向着遥远的新西兰方向祝福！祝福重回诗坛的阿吾——现在的戴大魏先生，诗集一本接一本地出版到大陆来。一个行走于网上的老头儿山城子盼望着。
——2007年5月27—28日的晚上于毛栗坡小屋

山城子

88、山城子聊中国现代诗《学习席芷的“小句子”》
文/ 山城子

一棵大树？
小名叫奉天？
哪个叶…是你？
那时，我们一个枝上
光合作用
太阳，共同的老人

太多风雨
我被吹到南方
斑点，思念的晕圈
多年老桠上
望不见八千里外
你是否也想起？
——选自《山城子/李德贵2007-6-13诗歌体日记》

这首小诗我没有命题，日记上写的是《学习席芷写“小句子”》。我知道，学的不像。技巧只能解决形似，解决不了神似。倘能神似，也还彼是彼，此是此。一如十二钗是十二钗，焦大是焦大。
席芷把自己写得轻灵、跳跃、蕴籍的小诗，谦称为“小句子”。她是这样说的：“曾有一阵子。我热爱于这样子敲些字。它们不是诗，只是某天里的小句子。感谢你阅读了它们。”我回帖说“喜欢这样的小句子”，于是将作品载下来细细学习。并付诸实践，也来一小首。但无论如何赶不上她。请看她的小诗：

◆ 友人来过

有人来过
轻声叩门 探问花朵
花朵开什么

苹果红 咖啡蓝
安静的房子洁净如雨
雨里的孩子不再犯头疼病

把诗写下去
把爱在心底进行到底
南国 南国
一梦百年 美丽地老去

这小诗轻灵。
轻灵在语言的省简。如“花朵开什么”，她智慧地把“颜色”这个宾语给略去了，于是有一点朦胧美透出来。又如“洁净如雨”，她是把后面谁都能想到的“洗过”给省了，于是造成比喻的新奇感觉。
这小诗跳跃。
从友人来探寻的描述，跳到写作现状的暗喻，再跃至而后的意向和美丽憧憬。
这小诗蕴籍。
她是那样地爱诗，把诗作品比喻为花朵。她说她喜欢写一些甜美（苹果红）清芬（咖啡蓝）的作品。朋友问今后的打算，当然坚持写下去。“把爱在心底进行到底”，是对诗歌的执着追求。“一梦百年 美丽地老去”——多么成熟的憧憬呀！
再看这小首：

◆  致江南

如果执意要写下去
别总看树和云层
别过问雨 停或是不停

如果要撑雨巷的伞
请记得走熟悉的青石路
比如江南 流水小桥的那幅画
柳是散文雨是诗

这样的小诗，正如诗人上一首诗里说的那样，十分的“苹果红”（甜美）而“咖啡蓝”（清芬）。我在我的笔记本上，读一遍，再读一遍，再读…嘿嘿！你说她涉及的素材也不是很好把握的。很大一个话题——诗或者文章“如何写”的问题呀！这样理论性很强的东西，诗人居然那样轻灵地几个“小句子”就给形象出来了。
第一节用树、云、雨暗喻客观环境，表达了诗人“我行我素” 就是要“执意要写下去”。
第二节用伞、青石路、画、画中的柳和雨，所构成的系列意象，说写诗要把形势与内容统一起来，而且行文要美，散文美要实际一些神不散，诗歌美就要动态（跳跃）起来，毕竟是两种文体呀！

坐在夜半，越品越觉着美，觉着灵气，觉着机智，觉着清芬甜美。结束这篇文吧，我要空出时间来体会诗人更多的“流水小桥的那幅画”，欣赏更多的“苹果红”和“咖啡蓝”了。
谢谢！谢谢席芷的以诗言诗之志趣和方法的授课，一个两年前就认定你可以为师的老学生，真诚的很由衷的了。
——2007-6-13夜于毛栗坡小屋

山城子

89、山城子聊中国现代诗《从王蓉的“美食诗”说开去》
文/ 山城子

当下报纸上，很难见到诗歌了。不过偶有例外——手头一份2007-5-29的《贵州都市报》，其上的C10版，是“美食”专版，版首就登了一首诗。虽然排版者把标题缀在了落款（作者名字）的后边，但无论如何也是诗，让我眼睛一亮。但见题为《水煮鱼》。作者的名字叫王蓉，题图位置是王蓉的“美笑”照片。看照片很陌生，不知是诗人还是记者，抑或从事演艺什么的。但这首诗确实挺“美食”的。现在我就录请进来：

骑着二八单车在胡同里自由穿梭
我们转过街角想起了第一次约会
就在这家小店你被辣得满头大汗
还要装着小菜一碗为我忙得团团转
我爱你就像爱吃水煮鱼
我要永远把你放在我的油锅里
我爱你就像爱吃水煮鱼
爱你的帅你的乖  哦年年有鱼
我爱你我们去吃水煮鱼
热辣辣的感觉让我每天想你
我爱你就像爱吃水煮鱼
爱你得好你的坏我不能没有你  这一切其实不简单
爱不能抽签  更不能有谎言  这一切  其实很自然
爱情像水煮鱼般要麻辣得很真切……

这首诗突出的特点，在于热烈的比喻和执着的反复。把“爱”比喻成“吃”，且是吃又麻又辣又烫又鲜的水煮鱼。这喻来的通俗贴切，而又热烈，分非常的大众口吻。“我爱你就像爱吃水煮鱼”的反复和复沓，令人一赞三叹那情感的热度与执度。
这首诗所以上了“美食”专版，在于大众化的笔调和大众化的题材。题材自然不是美食，而是爱情。这是一首脍炙人口的情诗、恋诗。但有读者一定看成美食诗也不无不可。那就变成了反过来的比喻，说都来吃水煮鱼吧，吃水煮鱼就像人约黄昏后，可以体验恋情的火热与刺激——这不也挺好吗？

不由然就想及当下诗歌与大众的游离。
北京街头有位诗人论斤卖诗，有位评家依此为话，风凉什么“艺术与垃圾只一步之遥”，亏得他还知道诗歌属于艺术。不过说按斤秤书的都是“圈内人”（尽管没说都是围着垃圾转的，意思也不会相去太远），而围观的百姓大众则无人问津。很现实的游离呀！
我想，同样是歌，《阳春白雪》自是高雅，但《下里巴人》听众更多（有市场呀）。诚然，诗人的整体气质从不媚俗，但如何不能换个角度亲俗呢？亲俗就是走进下层，亲近下层，我们没有理由把自己束之高阁，藏进象牙塔，也没理由摒弃大众化的一脉清流。其实好的诗歌是有透视般的层次美的。眼神浅而粗的，自可美其表；眼神锐而细的，亦可美其里。这样雅俗共赏，俗者听出下里巴人调，雅者品出阳春白雪韵，两全其美呀！有这样的诗吗？没有就不提了。有的，举个例子看：

◆  致江南

如果执意要写下去
别总看树和云层
别过问雨 停或是不停

如果要撑雨巷的伞
请记得走熟悉的青石路
比如江南 流水小桥的那幅画
柳是散文雨是诗

这首小诗，是女诗人席芷赠诗友的。浅浅地看，树呀云呀雨呀雨巷的伞呀青石路小桥流水，古朴而美丽；细细体会，原来诗人是与诗友探讨从诗的观点和写诗的手法呢。
因之，我主张的大众化，并非以降低诗质为前提，而是设法提高诗质，使诗达到具有多层次美的那种表达。

至于情诗大众化成了美食诗，这是别一种途径，我也是推崇的。我曾写过一组花卉的的诗，贴在网上不久，就被新疆花卉网转贴了过去，那是一个网上购花的网站，这情形与美食诗的功能是一致的，也有些大众化的意思吧？不妨移帖过来：

《夏季里的三种木本花》

1、蔷 薇

四月到五月
你如期地让我心动
缀满校门右边的墙
天天相视而过

紫与粉溶染的妩媚
团团墨绿的衬托
多想在你面前徘徊留连
排一版浪漫主义的墨香

我的世界走不开工作
但已无法忘记眼神
那是一种怎样的含蓄
足以让心搁浅

2、槐 花

一嘟噜一嘟噜儿的玉白
摇曳一树一树鲜嫩的
对生叶。空气与阳光
都被染香了，我也被染香了

五月的路上
故意走得很慢
让思绪展开一些惆怅
淡淡的浸入从前

没人知道咱们的故事
刚展开就嘎然而止
题目还残留在家乡
老槐树下的月影里

3、冬 青

你开始小心地打扮
在枝头酝酿乳白的情感
那是一穗一穗小巧如米的
花蕾。在一片浓郁里
默默想念

期待已先期到达夏天
预约了每一个黄昏与夜晚
是要放逐两颗心
溶解在风中
让馨香弥漫，避开每一个

雨点。然后，经冬而常青
2005-5-14

其实，我这也是一种情诗，没有《水煮鱼》那样热烈罢了。但竟被网上商家看中，成了花卉诗了。这，是不是就有了大众化的倾向了呢？我以为是的。
——2007-6-15夜于毛栗坡小屋