本帖最后由 lusi 于 2020-10-17 16:27 编辑
火柴 叶文福
可怜一家子， 挤一间没有窗门的斗室 个个都渺小，渺小得全家一个名字
但是，个个都正直 站着是擎天柱的缩影 躺下，是一行待燃的诗
每个人都有一颗自己的头颅 每人，一生只发言一次， 光的发言 火的发言 燃烧的生命，高举鲜艳的旗帜
明知言罢即死却前仆后继 深深懂得：一次发言 是一生的宗旨，是神圣的天职呵，火柴 伟大的家族，英雄一家子 莫说渺小，个个都是斗士
说起叶文福，大多数人首先想到的是《将军，不能这样做》。这首长诗当年在中华大地上掀起惊涛骇浪，上至朝野，下至民间，有人愤怒，有人欢呼，争论不休，在百年新诗的历史上都罕见。启发我们思考，诗人何为？是在岸上观潮，发发感慨，还是跳入生活的大海，做时代的弄潮儿？是像梁实秋那样搞点闲适文章，还是像鲁迅那样去干预时政？在百花齐放的时代，允许诗人做出自己的选择，但真正能能产生巨大影响的恐怕不是风花雪月，而是风云雷电。叶文福属于后者，这是他备受国人关注的重要原因，也为当代文学史写下非常可贵的一页。 《火柴》是叶文福另一种风格的诗歌，也是他代表性作品之一。火柴本是普通的生活用品，叶文福却把它写得出神入化，赋予了斗士的形象和品格。诗人采取先抑后仰的手法，第一节从居住环境的狭窄和个体的渺小表现火柴的“可怜”，寄寓了诗人人道主义的同情。第二节诗意急转直下，火柴虽渺小，但站着、躺下都不平凡，抓住了火柴的外形特征和精神追求，自然地过度到第三节。第三节“每个人都有一颗自己的头颅”，这是火柴与其它事物最大的区别，这里的头颅寓意着有思想，不是人云亦云、随波逐流,对人生对社会有自己的看法和做法。诗人把火柴当人写，拟人化的手法亲切自然。每人发言虽然只有一次，但留给世界的却是光明和温暖，反衬出它们不同寻常的存在价值和意义。第四节“明知言罢即死却前仆后继”，把这一次发言做为一生的宗旨和神圣的天职，是对火柴勇敢和献身精神的赞美。通过对火柴内涵的发掘，火柴在诗人心中由“可怜一家子”变为“伟大的家族，英雄一家子”，由“渺小”变为“斗士”，对火柴产生了由衷的崇敬之情。诗人写火柴突出个体特征，又是以群像出现的。火柴只是一种象征，寄寓着诗人“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的社会抱负和期望，也隐含着对苟且偷安、贪生怕死的软骨症的批判。创作《将军，不能这样做》，正是诗人一次“光的发言，火的发言”，其胆略和气魄，不正像他笔下的一根火柴吗？如果人人都像这样的火柴，腐败分子就无藏身之地，社会环境就会有大的改观。时代和人民需要火柴一样的斗士，呼唤敢于向假恶发起进攻的斗士。
新诗创作中存在严重的散文化倾向，好些诗主旨不明，离题万里，结构松驰，形神皆散。这首诗，每一句都与火柴有关，围绕一个中心逐步推进，结构紧凑，主旨明朗。诗人写火柴，首先是形似，然后才是神似，形神皆备，形能抵达神，神依赖于形，不存在形神两张皮，貌合神离。华兹华斯写诗就是“从普普通通的生活中选择事件和情境”，现在有些诗人以追求怪诞为目标，写得稀奇古怪，别人读不懂，其实玩得就是文字游戏。叶文福写得火柴很普通，但写得不俗，小中见大，写出平凡中的不平凡，有思想，有境界，展现出大家风范（王立世）。
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发表于 2020-10-18 05:59:13
