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诗集<忆青梅竹马>代序
——读胡适《尝试集》偶得
一，文学的三个要件
在网上购得胡适《尝试集》，才有机会膜拜大作，刚读半部，即有感触。胡适其人，只有鲁迅，郭沫若可以比肩，北伐战争中，受宠的郭沫若终于看透了蒋介石的嘴脸，脱离了圈子，到水沼打鱼吃，到山上摘桃子尝；鲁迅则被国民党通辑的到处乱跑，用教书的汗水煮粥喝，上顿不接下顿；而温和的胡适正踌躇满志，每早愉快的享用牛奶糕点。才学无以论比，古今中外融会贯通，思想博大精深，文章有超凡的见解。论及“多研究些问题，少谈些主义”，栽了跟头，被李大招等驳斥，实质是为当时的统治者服务。
但他的文学主张，很有见地，放射思想的光辉，至今正确。在“什么是文学”一文中，他说：“文学有三个要件：第一要明白清楚，第二要有力能动人，第三要美。”第一个条件是要把情或意明白清楚的表达出来，使人懂得，使人容易懂得，使人决不会误解。第二条是懂得了还不够，还要人不能不懂得，懂得了，还要人不能不相信，不能不感动。这是“有力”。第三条是“美”，孤立的美，是没有的，美就是“明白”与“有力”二者加起来自然发生的结果。
他在《蕙的风》序中论及新诗，说：汪静之的诗有时未免有些稚气，然而稚气究竟远胜于暮气，他的诗有时未免太露，然而太露究竟远胜于晦涩。况且稚气总是充满着一种新鲜风味。如果真有深厚的內容，就是直接流露的写出，也正不仿。古人说的“含蓄，并不是不求人解的不露，乃是能透过一层，反觉得直说直叙不能达出诗人本意,抓住一个要害之点，另求一个“深入浅出”的方法.
我的诗，写的“外露”，看一二首，不为所动，如果读过三二十首，就会豁然开朗。我不写别人看不懂的诗，尽量把作品写的精炼，唯美。我练基本功，着实下了很大的力气，为的是保持青春朝气。几本书都充盈孩子般的灵秀，或典雅，或深沉，为了追求美感，我上午听歌曲，央视音乐屏道和综艺屏道，有时也收看戏曲节目，观赏靓男美女的独唱。都是为创作新诗准备的，如胡适所说，达到文学创作的最高境界“美”。由于多病，有时力不从心，不能精益求精，离完美二字有差距。读完大师精彩论述，使我更坚定了诗要写的浅显些的信念。夜不能寐，写此读书心得，专家正之。
二,好诗要明白清楚
《尝试集》，是胡适的代表作，里面有很多研究文学，诗歌的篇章。用白话文创作新诗，当时他独占鳌头，是第一人，他的诗作成就比不上稍后的郭沫若，徐志摩，这是现在一致认可的。但他对于创作新诗的见解，我认为太可以垂范后人，光耀千古。使人只可仰视。
他在谈俞平伯的《冬夜》一文中说：平伯主张“努力创作平民化的诗”那就不能不说大失败了。因为他的诗是最不能民众化的。我们试看他自己认为有平民风格的几首诗，差不多没有一首容易懂得的。如《打铁》篇中的：刀口碰在锄耙上，刀口短了锄耙长。这已不好懂了。《挽歌》第四首是：山坳里有坟堆，坟堆里有骨头。骏骨可招千里驹；枯骨头，华表巍巍没字碑，招什么，招个呸! 这决不是民众化的诗《一勺水啊》是一首好诗，但也不是民众化的诗：好花开在污泥里，我酌了一勺水来洗他。半路上我渴极了，竟把这一勺水喝了。请原谅罢，寛恕着罢！可怜我只有一勺水啊！这首诗虽不晦涩，但究竟不是民众能了解的。先贤们在“五四”运动前后，写诗都想到了为民众着想，比比当今，愧也不愧，有些诗人，竟写一些大学生都看不懂的诗。烦冗，艰深。为了赚取稿费，可以不要良心。难道我们的新诗之路，要从现在倒退不成！
胡适说（见谈谈“胡适之体”的诗），我作诗的戒约至少有这几条：第一说话要明白清楚。古人有“言近而旨远”旨远是意境的问题，言近是语言文字的技术问题。一首诗尽可以有寄托，但出了寄托之外，还需要成一首明白清楚的诗。意旨不嫌深远，而言语必须明白清楚。我并不说明白清楚就是好诗；我只要说，凡是好诗没有不是明白清楚的。这些话已成经典，堪传后世，不懂的须慢慢领会。笔者就不多解释了。第二用材料要有剪裁。消极的说，这就是要删除一切浮词凑句。积极的说，这就是要抓住最厄要最精彩的材料，用最简练的字句表现出来。第三意境要平实。往往一个人在不同的时代可以有不同的意境，年龄，学问，经验，都可以影响他对于事物的看法。胡适说，我总觉得“平实”“含蓄”“淡远”的境界是
最禁得起咀嚼欣赏的。这最后一条是胡适自己的写诗风格，其实意境风格是多种多样的。正如他在文中阐述的那样。就此打住吧，别写跑了题
三, 情感诗之灵魂
胡适的《尝试集》对新文化运动具有开创性。其中文论博大精深，神质并备不仅当时有指导意义，后世常读常新，永远散发真理的光芒，载进文学的光辉史册。后来他政治上右倾，抗日战争时期任中华民国驻美国大使，历任北大教授，校长等职，现在公正的评价他在新文化运动中的地位，祖国和人民爱才，把胡适的优点进行歌颂，为和平地统一台湾尽一份绵薄之力。 他在《文学改良刍议》一文开宗明义，提出八条，一曰须言之有物。所谓“物”包括二事，“一，情感，情感者，文学之灵魂，文学而无情感，如人之无魂，木偶而已，行尸走肉而已”。“二，思想，盖兼见地，识力，理想三者而言之。思想不必皆赖文学而传，而文学以有思想而益贵也”。“思想之在文学，犹脑筋之在人身。人不能思想，则虽面目姣好，虽能笑啼感觉，亦何足取哉？文学亦犹是耳”。“文学无此二物，便如无灵魂无脑筋之美人，虽有秾丽富厚之外观，抑亦末矣。
”就写诗而论，现代派对改革开放不满，专写听不懂的诗，间或蹦出几个黑暗的字眼，不思奋发有为，把青年往反面里带，党的十七届六中全会，党的十八大开过，文艺政策力度加大，死活苦累的没了市场，他们又走第三条路线，即不褒不贬，无病呻吟，沾沾于字句之间，既无高远之思想，又无真挚之情感。连篇累牍的废话，读之如云里雾里，让你丈二和尚摸不着头脑。此弊如何来救，宜以重质，重情感，重思想性，思想性放在第一位，艺术性放在第二位。这在党的文艺政策条文里早已有了，唯领导者，编辑们高度重视，就可以解决。让第三条路线的人没了市场，还我清明盛世，百花争艳,文坛繁荣.
四,深入而浅出者为上
胡适和陈独秀在五四时期是战友和朋友。《尝试集》140页载陈的《文学革命论》一段话：余甘冒全国学究之敌，高张“文学革命军”大旗，以为吾友之声援。旗上大书吾革命军三大主义：曰推倒雕琢的，阿谀的贵族文学；建设平易的，抒情的国民文学。曰推倒陈腐的，铺张的古典文学；建设新鲜的，立诚的写实文学。曰推倒迂晦的，艰涩的山林文学；建设明了的，通俗的社会文学。此段文字是文学革命的刚领，胡适完全赞同，他用十个字概括，“国语的文学，文学的国语”。
他说白话文学在中国历史上都是有价值的有生命的文学，如《木兰辞》和《孔雀东南飞》，如杜甫的《石壕吏》《兵车行》，如近世的《水浒传》《西游记》《儒林外史》《红楼梦》，都是白话的，鲜活的，有生命力的。对比现代的一些谁也听不懂的诗，晦涩暗调，死话死字，没有真正的文学价值，这个趋势逆五四之精神，如此的退步，不可以容忍。一切语言文字在于表情达意，达意达得好，表情表的好，便是文学。谁也读不懂的诗，何谈表情达意，晦涩的诗让你云里雾里，让你猜迷，此文字游戏，不是诗。
有人说写诗太露了不好，胡适说：“诗固有深浅，倒也不全在露与不露。李商隐一派的诗，吴文英一派的诗，可谓深藏不露了，然而究竟遮不住他们的浅薄。如果真有深厚的内容，就是直接流露的写出，也正不妨。古人说的“含蓄”，并不是不求人解的不露。论诗的深度，有三个阶级：浅入而浅出者为下，深入而深出者胜之，深入而浅出者为上”。现代派诗实是社会进步大阻力，当前，农民工人教育程度不算高，工作繁忙，连大学生都看不懂的诗，与他们之间不啻隔一条鸿沟。我们的新诗创作，不光给知识阶层，而要考虑人民大众，毛主席《在延安文艺作谈会上的讲话》早已解决了的问题，今天重新提出，与诗人共勉，新诗的前途不是越写越深，而是浅近，生动，形象。
2020年6月12日
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