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情感——诗歌的六个要素之一
何谓情？情是人体生命活动过程中表现的精神状态。本质是生命运动或活动释放出的能量，外部特征表现为多种不同形式的状态。
从怒发冲冠、豪气干云、切齿痛恨、喜气盈门、愁绪绵绵、忧思断肠等众多语汇中，我们看到了人体内在精神能量的迸发；从豪情、喜、怒、忧、思、悲、恐、惊里，我们看到了人体内在精神表现为外在的诸多不同的状态。
何谓感？认知、体验、觉悟、触及、兴叹是感；见物生情，情而议论、评价、褒贬、肯定、否定就是感。
何谓情感？缘情而引发的感叹、感概、行为就是情感。“笑问客从何处来”，其中的“笑”是情，“问”是感；“喜笑怒骂皆成文章”，其中的“喜笑怒”是情，“骂”、“文章”是感；男女相互爱慕是情，相拥相吻是感；“怒从心上起”是情，“恶向胆边生”是感。情在先而感在后，无情则无感。情象于形（如忧愁状），无语言与肢体动作，感则有语言与肢体动作了。情的生命运动较为单纯，感的生命运动较为复杂。将情与感结合起来，就是很复杂的生命运动。
《中庸》里说：“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。”即是说，人的精神处于平静的时候，称为平衡；如果产生的喜怒哀乐等精神现象在适度范围内，称之为适可而止。如此则中庸（协和、协调）。秉持中庸的目的是求得事物的中正、平衡、稳定，不排斥精神状态的亢奋与抑郁，但必须把握好度，否则就会影响生命的运动和发展。
历史上有众多文学天才，皆英年早逝，乃情感、精神过度释放、运动所致。
笔者曾经写过一篇谈诗的短文，偏激地称《中庸无诗歌》。即认为诗歌是情感偏激之物，静态的心作出的诗缺乏冲击力、震撼力。当然，不否定闲情逸致状态下作出好诗，但这类诗近于佛性，宜于养生而不利于调动读者昂扬奋起。
在诗歌创作和欣赏过程中，要重点关注以下与情相关的词汇：
情感、抒情、真情、性情、情意、情志、情怀、情绪、衷情、情浓、凝情、至情、情思、痴情、豪情、闲情、愁情、柔情、情景等等。这些词汇。每一个都与写诗有密切关系。
1、情感。一个冷血动物，没有情感，不仅写不出诗，散文也写不出来。能触景生情者，易得情感，体内有这方面敏感的细胞，有为诗的基因。在天空突然出现一道彩虹下面，在闭月羞花的美人面前，像个木偶，毫无惊叹之情，自然是没有作诗的基因。作诗必须有情感这个基因。没有这个基因，则失去了作诗的基础。
所以刘勰在《文心雕龙》里说：“观山则情满于山，观海则情溢于海。”
情感需要对世界有一颗敏感的心灵，对生活有满腔的热血。
苏东坡中秋之夜，“欢饮达旦”，于是写下了《水调歌头》这首千古名作。
“明月几时有？把酒问青天”，在皓月当空下激发了情感。
2、抒情。作诗还有一个基因，那就是善于抒情。一般而言，一般人都有情感，甚至有深深的爱、刻骨铭心的恨，也有在大好河山面前激动不已之时，想道却道不出来，想写却写不出来，这就是体内没有抒情这个天赋的基因。
抒情诗是才气、才情的体现。
贾平凹的散文和诗歌，有化平常为神奇的魅力，这就是善于抒情。所谓抒情，就是诗人面对社会生活，将想说的话用诗性的语言表达出来。这样的诗就是抒情诗。
此处的结论是：诗人必须具有两个基因，第一个情感基因，第二个是抒情基因。这两个基因是作诗的基石。
当然，即使有对事物比较敏感的情感基因和抒情的才气基因，若不勤奋实践，也难以成为诗人。
3、真情。乃为诗的原则。情有虚假。口里在笑，心里在恨，这是虚情假意。例如有的贪官，在台上讲话信誓旦旦倡清廉，台下却大势搞腐败，这就是人格语言和行为的背离。据说历史上著名文学家潘安就是这样的人，写诗表清白，可实际上囊括不义之财。为后人不齿。
诗格即人格。从李白和杜甫的诗里可以看到两个活生生的人物形象。有一种诗叫打油诗，其所以称为“打油”，也是因为没有表现自己独特的情感或内心世界，而只是对客观物象的一种摄影似反映。
4、情浓。指浓厚的感情。情不仅要真，而且要浓厚、浓烈。淡淡的情，浅浅的情作不出不打动人心的诗，更作不出震撼人心的诗。淡淡情如掺了水的酒，品之无味。浓情应是芬芳的茶。情浓源于乐之甚，爱之切，恨之深。以饱满的激情、勃发的精神为基础。浓情需要积蓄，收藏。积之越久，蕴之越深，情感迸发如大山里的泉水，从博厚的胸襟里奔涌而出；偶如火山爆发，地裂山崩。如有个诗人写《百合花芳魂》：
这山的芳魂是你
山泉向山外宣言
山外的人
不能翻译山泉的声音
你飘逸不到山外去
圣洁从来难风行
何况山外有山
还有山口拦路的阴云
听听鸟儿的嗓子
含有你的色彩
拔根小草嗅嗅
有人裂弦碎琴
这首诗的感情比较浓厚，最后达到浓烈。
5、激情。是一种强烈的情感表现形式。往往发生在强烈刺激或突如其来的变化之后。具有迅猛、激烈、难以抑制等特点。人在激情的支配下，常能调动身心的巨大潜力。激情基于浓烈和深厚的感情，需要培育、蕴藏。激情往往是丰富情感的爆发、喷射、燃烧。激情是生命活力、奋进精神的张扬。
创作诗歌需要对诗产生强烈的爱好、兴趣，需要高度的激情。诗歌乃绽放生命之花，传达灵魂深处的精神，没有激情，难以将心灵幽深的奥秘传达到外部世界。
有激情的诗，往往有生气、有色彩。唐代诗人的激情，莫过于李白，其《将进酒》、《行路难》、《梦游天姥吟留别》等是这方面的代表作。近代女诗人秋瑾创作诗歌也很有激情，如《对酒》：“不惜千金买宝刀，貂裘换酒也堪豪。 一腔热血勤珍重，洒去犹能化碧涛。”
6、性情。揭示诗人的人格、个性、品格、品行、兴趣、爱好特点。因为性情不一，因而给诗带来了五彩缤纷、绚丽多姿景象。有的好动，有的好静；有的阳刚，有的阴柔；有的沉默少语，有的多言多语；有的怯弱，有的勇敢；有的谦恭，有的傲慢；有的随和，有执拗niù；有的拘谨，有的洒脱；有的气量小，有的胸襟宽。诗歌往往是性之所至，情之所至。写诗，就是表现诗人的真性情。
性情虽与遗传有关，但后天可以修养、修为、修道，修身，故有陶冶情操之所说。古人云：修身齐家，也是说对性格、性情的磨砺。孟子有“养浩然正气”一说，被后人奉为修身养性之根本。立天地之正气的诗人，有可能成为一个载入史册的诗人。
7、情意。指情与意。情意绵绵，情投意合，情深意切。写诗，可以说情与意不可分离。有情必有意，有意必有情。做诗以外的事情，二者可以分离。
情与意，有时候意在情先，有时候情在意先。心里有所思，然后产生感叹，是为意在情先。如曹操的“慨当以慷，忧思难忘。何以解忧？惟有杜康。”戴望舒的“ 我希望逢着/一个丁香一样地/结着愁怨的姑娘”也是。诗人在社会生活中忽然发现外界十分新颖的美感刺激，“情动于中而形于言，”于是大发感概，这属于情在意先。如“满园春色关不住”、“万紫千红总是春”、“忽闻水上琵琶声，主人忘归客不发”等。
意由思维而生，如春时稚嫩之芽，可枯可长。枯则意消，长而成情志、成观念、成理论，成文章。由此反复积累，修为，可成情怀。
8、情思。情意生化而成情思。即大脑接受一个客体物后不断琢磨他，想念他。情丝缕缕袅袅，而成情绪。情意、情思是山是水，情绪是雾。“行成于思”、“三思而后行”。不愉快的思是忧思。唐 韩愈 《风折花枝》诗：“春风也是多情思，故拣繁枝折赠君。” 元 刘壎 《隐居通议?诗歌二》：“此诗虽若直致，然情思深婉，怨而不露。” 明 刘基 《将晓》诗：“东风可是无情思，吹出新杨一树黄。” 朱自清 《桨声灯影里的秦淮河》：“七板子规模虽不及大船，但那淡蓝色的栏杆，空敞的舱，也足系人情思。”
神情专注，思虑集中，是为凝情。
刘勰《文心雕龙》里说：“文之思也，其神远矣。故寂然凝虑，思接千载。”思就是想。“悠哉悠哉，辗转反侧”。这是有情思的想念。
9、情志。指对某些事情的爱好、兴趣。是对情意、情思的浓缩与选择。情意、情思可以漫无天际，无方向、无目标，而情志则有定向和目标了。
“喜好”是情，喜好的原因是“志”；欣赏、喜好书法是情，想当个书法家是志；爱好诗歌是情，志于熟读唐诗是志，志于写诗、做一个诗人也是志。
一见钟情。“钟”也是志。钟情于某件事里的中也是“志”。
如果说情意为幼芽，情思是青苗，情志是年轻的绿树。情志由情意发展而来。有意、有思而无志，那件事做不到尽头。如秋天的嫩芽，见霜即萎，这意便凋零了。
将情志付诸实践，衷情于斯。先是读诗，继而爱诗，继而作诗，时时习之，吟吟哦哦，曲不离口，这就是情趣，雅兴、雅趣，这就是乐趣。古人云：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”有了读诗、作诗的乐趣，离诗人就不远了。
乐趣的极致是痴情。子曰：“乐以忘忧，不知老之将至。”乐以忘食，乐以忘记冷暖。一个人对事业的追求达到了这种境界，不成仁也会成功。
“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”是情意；“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”是情志；“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”是痴情。
很多诗人的诗都表现自己的情志。如“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”、“落情不是无情物，化着春泥更护花”、“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”等。
10、情怀。指高尚的心境、情趣和胸怀。情怀由情意、情志发展而来。情意是幼芽，情志是年轻的绿树，而情怀是横秋的大树。高山流水是情怀。知识、阅历慢慢积累、沉淀、发酵，便有了情怀的底蕴。因此，情怀是各种思想、观念的交织、交融、成熟与固守。情怀是认知系统、价值系统；情怀是生存观、生命观；情怀是沧桑岁月、春夏秋冬、喜怒哀乐、风霜雨雪。情怀是在修养、修炼、磨砺、历练、感悟之后展现出一道美丽的风景。
一个作诗的人，特别要注意修养家国情怀、民族情怀、百姓情怀、正义情怀、赤子情怀。
后人为何纪念屈原，主要不是因为他的诗歌，而是因为他热爱祖国的壮烈情怀。“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”、“我劝天公重抖擞，不拘一格降人才”是浓厚的家国情怀。“落日楼头，断鸿声里，江南游子。把吴钩看了，栏干拍遍，无人会、登临意”是愤向天呼的民族情怀。“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”是百姓情怀。“愿得斩马剑，先断佞臣头”、“斩邪留正解民悬”、“横眉冷对千夫指”是正义情怀。“乡愁是一枚小小的邮票/我在这头/母亲在那头/乡愁是一湾浅浅的海峡/我在这头/大陆在那头”是赤子情怀。袒露真性情、说真话也是赤子情怀。李白就是这样的诗人：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”；“ 人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。天生我材必有用，千金散尽还复来。”皆真性情，真实话。诗人，应该是至情至性的人。
11、豪情。具有英雄气质的感情。也就是有胆气、有豪气、有骨气；有阳刚精神、洒脱风范。怯弱之人，怕这怕那，畏首畏尾，难生豪情。豪情壮志者，可感血管中的血流哗哗，语言掷地有声。有豪情之人如果配以正气、正义与诗才，将会成为诗歌的旗帜。北宋陆游、辛弃疾等著名诗人就是这样的旗帜。家国情怀、民族情怀没有豪情作为羽翼，就不能奋起腾飞。岳飞的《满江红》、毛先生的《沁园春?雪》抒发了盖世的豪气。“大风起兮云飞扬”、“ 九万里风鹏正举”、“ 黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还”等亦是表现的豪气。
12、闲情。写诗的闲情，可以认为是闲适的心情。即人的生命活动处于宁静、恬适的状态。闲情可达逸致，甚至恬淡虚无。在闲情逸致状态下创作的诗，虽然没有强大的冲击力，但意境空灵，格调高雅，很有韵味，回味悠长。陶渊明有“淡柔情于俗内，赋雅志于高云”的情怀，才有“采菊东篱下，悠然见南山”的优雅、淡然、空灵之境。谢灵运“池塘生春草，园柳变鸣禽”；“野矿沙岸净，天高秋月明”；“白云抱幽石，绿筱xiǎo媚清涟”亦是这样的优美境界。创作和欣赏有闲情逸致的诗，有助于陶冶宁静致远的心境。
13、柔情。温和柔婉的情感。在诗歌里多表现为反映儿女情长与男女情爱。如孟郊的《游子吟》：
慈母手中线，游子身上衣。
临行密密缝，意恐迟迟归。
谁言寸草心，报得三春晖。
秦观的《鹊桥仙?纤云弄巧》也很柔情。请见：
纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。
金风玉露一相逢，便胜却、人间无数。
柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。
两情若是久长时，又岂在、朝朝暮暮。
情虽柔，但有很强的审美震撼力。
14、愁情。忧虑、悲哀的情思。婉约派诗人，有很多诗都是抒发的愁情。为何而愁，无非是愁国、愁家、愁他人，愁自己。
“山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休？暖风熏得游人醉，直把杭州作汴州。”
这是宋代诗人林升在愁国（《题临安邸》）。
元稹的《遣悲怀》（其一）：
昔日戏言身后事，今朝都到眼前来。
衣裳已施行看尽，针线犹存未忍开。
尚想旧情怜婢仆，也曾因梦送钱财。
诚知此恨人人有，贫贱夫妻百事哀。
这是愁家。
“江湖多风波，舟楫恐失坠。”这是杜甫忧愁他人（李白）的诗句。
“一种相思，两处闲愁。此情无计可消除，才下眉头，却上心头。”这是李清照哀伤自己的诗句。
15、情景。一首诗展现出的状态。这个“景”是诗人感情奔涌创造的主观之景。这个景来源于客观之景色、景物，但经过诗人的思想和情感进行了取舍、移位、组合、变化。因而诗歌里的“景”融入了诗人的思想与情感，不完全是客观之景了，故称情景。
情景由这首诗的意境决定，是表象的状态，抽象状态，模糊的状态。思想内涵藏在情景里面，深入其中才能看到。有些物象、意象跨度很大的诗、很朦胧、以及晦涩的诗，外在的情景很美，可是要进入里层，释然作者的用意，却难以捉摸透。
张若虚的《春江花月夜》，外部情景绚丽斑斓、婉转至情、时空氤氲yīnyūn，而内在之意是别离愁绪。
李商隐的《锦瑟》：“锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。此情可待成追忆？只是当时已惘然。”此诗情景很诱人，很朦胧。小象与大象、具象与抽象、微观与宏观、大地与天空、虚与实、实与虚融为一体，构成了一幅迷离幻化的情景。但这首诗的真实心境后人难以解读。
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