徐乡愁：《泼粪节》

白云卷卷

《泼粪节》

           徐乡愁

傣族有个泼水节
日本有个泥浆节
印度有个泼屎节
为了保持我们的先进性
我们也该有个泼粪节
一个全民狂欢的泼粪节
人家泼的是牛粪
我们干脆泼人屎
人家玩的是相互祝福
咱们就来个粪发图强
只要你撸起袖子
到当地公安局备个案
就可以向总统泼粪了
向机关干部泼粪
向主管领导泼粪
向行业前辈泼粪
也可以向老百姓泼粪
向同行同事泼粪
向亲朋好友泼粪
向左邻右舍泼粪
还可以向所有的
一不怕苦二不怕屎的
模范人物泼粪
向那些在大灾大难中
屎里逃生的人泼粪
向努力粪斗的人泼粪
向不泼粪的人泼粪
最后往自己身上泼
几年前你们挑战冰桶
今天我们挑战粪桶
泼粪的时候要粪勇直追
被泼的时候要粪不顾身
直到我们把人们
对美好生活的向往
泼到令人振粪的高度
辽阔的神州大地
早已是一片人神共粪了
人家一年才泼一回
我们自信人多屎也多
一回就可以泼一年
两会召开了可以泼
全票通过了可以泼
打了亿万只老虎可以泼
人民脱贫了可以泼
成就辉煌的时候都可以泼
如果节日进入高潮
还可以安排现屙现泼
热气腾腾的大便
祝愿祖国蒸蒸日上

            2021.2.22.

文章来源：
http://blog.sina.com.cn/s/blog_4ddd723d0102yzy2.html

白云卷卷

徐乡愁“屎尿体”诗歌批评



1.[行顺]：
在中国，我不知道徐乡愁是不是最早将屎尿入诗的，但他应该是做得最好的，也是影响最大的。后面写屎写尿的，大抵是徐乡愁的模仿秀。（行顺：《屎尿入诗，可不可以？代答司马南》 原创 行顺 诗道不孤 2021.2.6.）

2.[将军莲]：
徐乡愁的“屎尿体”。屎尿诗体，贾浅浅不是第一个。徐乡愁的屎尿体诗才是这类“诗”的鼻祖。他在《诗刊》《星星诗刊》权威刊物上均有发表。中国文联出版社还给他出过诗集。他成名的代表作：《拉屎是一种享受》，臭气熏天，无法点评。徐乡愁，是屎尿体的鼻祖，污染指数级别当为最高级“五星级”。（将军莲：《浅浅不是第一个污染诗坛的人，盘点当代诗坛乱象十例》2021-02-15）

3.[天马长嘶]：
近日，贾浅浅遭到全民声讨，只因写了“屎尿屁”一类的诗……再看垃圾派。垃圾派的领军人物和集大成者，是诗人徐乡愁，他主编了诗歌民刊《垃圾派》，宣称：人吞食物质后会产生生活垃圾，语言被打磨无数次后会产生文化垃圾，世界的本质就是一座巨型垃圾场，而人则是一个个精密的造粪机，只有垃圾才是世界的真实。著名评论家陈仲义在《名作欣赏》（2009年第4期）撰文赞扬徐乡愁写出了堪称垃圾派典范的诗歌《练习为人民服务》。而另一首《在荒郊野岭》却污浊不堪。如果说朦胧诗派具有划时代的意义，而垃圾派同样犀利地划痛了时代，划破了大众对于诗歌是皇冠上的明珠的认知，让百年新诗一路向下的趋势，走到了头；让三千年汉诗走到了最低端。（天马长嘶：《贾浅浅宣读“西式现代诗的死亡”》 2021-02-10）

4.[梦天天]：
近日，刘傲夫和贾浅浅红遍诗坛，火遍网络。让他们声名远扬的，是他们创作出来的，被“屎尿”味充斥的诗歌，网友称之为“傲夫体”和“浅浅体”。 …… 无法理解两位优秀的教授，为何会追随“垃圾派”徐乡愁大诗人的文风！若您有异议，且看下面这首徐大诗人关于“屎”的诗。（梦天天：《刘傲夫和贾浅浅的“屎尿”之诗红遍网络：水涨船高，人抬人高》2021-02-06）

5.[钒氪菌]：
徐乡愁这个人，我其实没必要介绍他的个人背景，因为无论在哪个时代哪个地点哪个星球，我敢说他的诗都是惊世骇俗的, 甚至有充分的理由“遗臭万年”。的确，是物理性的遗臭万年。……当代已少有这样的人仍然对国民生活的本真性投入了如此多的的思考。徐乡愁, 这个当代的海德格尔实在是不知比多少口口声声求真理, 关心人类基本生存状况的知识分子和拥趸他们的装逼青年们要高到哪里去了。在屎尿屁的背后思索生老病死的深意, 在裸露而粗暴的批判之间展示对万物诸行无常的怜悯。（诗评 《站在众多装逼诗人头上拉屎的垃圾派诗人徐乡愁》 钒氪菌 反义词文社 2020.1.15.）

6.[老象]:
我认为徐乡愁写十九大那首《感怀》是难得的极品之作！代表了徐乡愁诗写进入又一高度的碑记式标识！徐乡愁这首《抒怀》，是天才之作。为什么? 好像歌德曾说过一句话：诗人啊，一口气就是你的诗。有一个例子，他写在某山中林间小屋的一首四行小诗，叫《浪游者夜歌》，便是一口气呼出的杰作，传世之作。徐乡愁这首小诗，我也把它定性为天才之作，也可以说将成为传世之作。 这首诗看来非常简单，但简单里面包含了太多的况味，里边有垃圾，有废话，有屎尿屁，该有的都有。徐乡愁从02年，03年开始垃圾写作，那时候就写出了“东方黑太阳坏，中国出了个垃圾派，你黑我比你还要黑，你坏我比你还要坏”，可谓惊世骇俗；然后到了2017年，突然写出《抒怀》这样的诗来。这首诗也是诗人一口气写出来的。我认为已达“极品”式的炉火纯青，只能说天才之作，徐乡愁似的天才，其实含有思想人生的丰厚历练。《抒怀》一诗之法，并不仅限于解构、反讽、戏仿、双关一类后现代手法，它是徐氏大小诗法化为一口气的戏讽式运用，天衣无缝，炉火纯青，已入化境。（摘自老象的：《老象语音详细解读徐乡愁的”抒怀”诗》2019年2月）

7.[乐山船公]：
被称为垃圾派教主式人物的徐乡愁，其诗歌在垃圾派非常有影响，完全口语化，叛逆颠覆色彩浓厚。读徐乡愁的诗歌，俺的评价是，垃圾派并非垃圾，有其深刻的社会成因。这仅仅是读徐乡愁的诗歌印象。若要读垃圾派其他人的文字，肯定不是这个印象。或许不少读者会留下庸俗，甚至粗俗化的印象。下面只罗列徐乡愁的三首诗和部分诗题，不作分析：《拉屎是一种享受》《我的诗歌必将载入屎册》《人生》（作品这里略）。这里再列举徐乡愁诗歌的一些题目，也能窥见一斑。如《走咱们坐牢去》、《人是造粪的机器》、《你们把我干掉算了》、《我倒立》、《崇高真累》等等。当时，垃圾派是各诗歌流派中人数最多的派别之一，影响也比较大。（摘自乐山船公的文章：《诗歌写读杂感（2）：对新诗的肤浅认识》，发表于“中国诗歌网” 2019-5-22 11:41:12 ）

8.[董辑]：
中国诗界中最知名的屎诗，是垃圾派的徐乡愁的屎诗系列，徐乡愁是中国新诗中第一个集中写屎，第一个以屎为题材，第一个从屎出发展开联想和营造想像世界的新诗人。他的屎诗短小精悍，惊世骇俗，饱含反讽、解构和恶毒的破坏，而且拥有一种天赋的控制感和智性。（董辑：《屎诗，又见屎诗：读陈笑诗歌屎有感》2018年3月10日）

9.[圆角]：
在今天看来，中国这近四十年，在诗的流派走向上，主要分两种。最为人所熟悉的是现代主义的一支，走向西方主流文化，从朦胧诗开始直到现在的知识分子写作。而另一支，也是当今最活跃的一支，即走向向下，最为贴近生活姿态的民间写作。回顾中国近三十余年诗歌史，你会惊奇的发现，中国的新诗其实走的是一条向下的路线。从神到现实英雄，从虚妄模范到人（理想主义），再从从平民到语言，最后由人（低俗粗鄙）及肉及物。我今天想谈的，是最最在下的垃圾派诗歌。我也是最近才了解到垃圾派诗歌的，读了垃圾派代表人物徐乡愁的诗，我发现虽然其用词极其不堪，甚至低俗龌龊，但从意义上来讲，我认为可以分为几个层次来理解。从思维方式上来讲，徐对于逆向思维的把控已经达到了登峰造极的水平，他以最新颖最忤逆的思维，瓦解到最基本的本质。认真读他的诗，你可以解构出深刻的现实意义。之所以深刻，其原因在于崇低未必意味着诗歌的堕落，相反，当“假大空”这种虚妄的主义以“伟大”“正义”为旗帜大肆横行之际，必然有“祛伪”“审丑”的批判性主义诞生，徐以“伏地写作”的反其道而行的精神，对虚置高处的“假大空”采取一种以下犯上的姿态，提出严肃挑战。（摘自圆角的文章：《世纪之交下的诗歌——垃圾派诗歌浅见》2017-04-15）

10.[陳墨]：
徐鄉愁把自己的詩稱作“垃圾”，其意象多是人們最不堪忍受的“屎”、“尿”、“屁”等令人厭惡、避之猶恐不及的東東。當然，根據我幾十年來習慣性的對“詩”的認知和審美，我肯定不會承認徐鄉愁那些文字是“詩”的。但是，我分明又從這些臭不可聞的文字中體味到一種闊别己久的心跳與沁入骨髓的悲哀。莊子曰：“天下沉濁，不可與莊語。”當天下“舘閣體”無處不在時，鄭板橋用他的“六分半”（四不象、“亂石舖階”）醜書挑戰朝野，而獨領風騷。反之，如今醜書爛市，橫行天下，就逼得稍有清潔自愛者不得不把字寫得舘閣點(正統點、穩重點)。美醜反轉，當屬流風所致。在這個全民已然痞化的時代，庸俗入髓入骨，早成鮑魚之市。因此，我寧可將徐鄉愁的“垃圾詩”視為“髙雅”，因為他的愛恨情仇正與我心悠悠相通呢，那詩思、那膽魄，不帶絲絲銅臭慾火，純義憤，像芳草地，像孤鹤舞。（摘自陳墨的文章《髙雅與惡俗》2017-11-20改）

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11.[屈铁钢]:
下半身尚有十几人，独有沈浩波臭名昭著，其它流子诗人呢却黯然无光。写屎尿体的也有七八个，为何徐乡愁独领风骚？但可以肯定的是诗歌史上也会记载那几个被遗落的戝名，出了名的诗人最好低调点，别以为自个儿了不起似的，最好与沽名钓譽的前辈们无事相安，看見官儿或恩师执弟子礼，别那么张扬不可一世。在与记者交谈的时候，在教授诗歌讲座上，在大会小会致词上，谦逊点儿。别什么眼睛长在头顶上，把头低点儿又不伤你－点皮毛，何不圆滑处世一点呢？（摘自屈铁钢博客：《如何创立诗歌流派？》2016-05-06 17:42:23)

12.[今天超级帅]:
不介绍徐乡愁是谁了，透过诗歌来看看这个伟大的茅坑诗人杂出来的乌是什么味道的。像小学语文课本一样把他们标出来，想跟我做朋友那就好好记住这些浪漫的修辞，蓝体字是我的笨拙感受。……我坚决不同意被人叫徐乡愁“垃圾派”什么的，这是很无聊的也是很流氓的，就像坚决不能容忍那些拉完大便不冲干净的人。说诗歌是最古老也是最具有文学特质的文学样式，读徐乡愁的诗是一种美妙的经历。（2016-06-13 今天超级帅 hzx你真帅：《徐乡愁——露从精液白，月是故乡明》）

13.[郭帅]:
口水诗如脱缰的野马，在新世纪的大众文化与消费主义世界狂奔不止，“下半身”之下还有余地，这种写作根本没有底线可言。看徐乡愁的《人是造粪的机器》这首诗。曾有批评者气愤地对口水诗人说：“扒掉诗人的遮羞布”（注释20），而看完了徐乡愁等垃圾派诗歌，那些批评者理应看到绝望：根本不用扒掉诗人的遮羞布，因为诗人自己动手扒掉了，或者根本没有什么遮羞布。（摘自郭帅的文章：《喧哗与奇观：大众文化语境中的1990年代诗歌时态》，发表于《百家评论》2016年第2期，总第21期）

14.[行顺]:
我最喜欢的女诗人除了李清照，就是XXX了；我最喜欢的男诗人除了李白杜甫苏轼艾青，就是徐乡愁了。一直以来，垃圾派的价值都被严重低估。我认为垃圾派最大的功劳就是把诗歌回到讽喻的传统上来。对人性的批判和对政治毫不留情的揭露，徐乡愁当之无愧是现代最有良心最有价值的诗人。一年前，百度百科还能搜到徐乡愁的作品，现在都被屏蔽了。一个让当局害怕的诗人，可以想像他的诗会有多大的威力。垃圾派不仅只是“屎”和“尿”，徐乡愁怀着一个诗人应该有的悲悯情怀，对社会和体制弊病直截了当地进行痛击，显示出了知识份子的胆识与魄力，勇气与大无畏。从某种意义上说，垃圾派最具有强烈爱国情怀，垃圾派诗人才是真正的中国人，才是真正扛着民族良心的合格的中国诗人。相信读了徐乡愁的作品后，你将对中国诗人的热血有个重新认识。（摘自行顺的文章：《行顺读诗第三弹：垃圾派领军人物徐乡愁诗歌选》2016-11-22 诗歌前沿）

15.[张翠]：
诗性却惨遭虐杀，传统诗人们所坚守的诗歌在这里变得面目全非。以垃圾诗派领军人物徐乡愁的《屎的奉献》为例：（作品略）。徐乡愁创立网络“垃圾诗派”，其本身具备一定的现实批判色彩,这在他的垃圾诗作品和垃圾诗派宣言中都有所体现, 但其把诗歌写在“屎”和“垃圾”上的作法实在令人不敢恭维。诗歌是语言审美艺术, 而这首《屎的奉献》单从字面就让人不忍卒读，着实伤了中国诗歌的精魂。并且令对网络诗歌不甚了解的人们倍感不屑，难怪会有那么多传统诗人、评论家及网民至今仍对网络诗歌嗤之以鼻。徐乡愁的其他代表诗作如《拉屎是一种享受》《我的垃圾人生》《我不得好死》《人是造粪的机器》等，可谓是满纸荒唐言，与传统诗歌精神大相径庭。诗性表达机制的病变源于个体心理机制的病变，说到底，网络本身没有错，错的是写作者们过度透支了网络的自由、民主和开放性能，网络诗歌火热的实质是虚假繁荣，而虚假繁荣背后则是诗歌审美走低乃至走偏的危机。企图一改2O世纪9O年代中国诗歌低沉境况的本意是好的，同年代韩东、伊沙、于坚及桑克等诗人都抱有此种想法。但是，“结果，网络诗写行为在很大程度上表现出了一种急功近利的心理，写作变得不负责和随心所欲。” （摘自张翠的文章《网络诗歌发生概述》，发表于《河北北方学院学报》第31卷第6期 2015年12月）

16.[太阳鸟]:
将诗歌的抒情直接带入下水道，这是垃圾派的一大创举，垃圾派人如其名，他们的作品大多毫不忌讳地指涉人类的排泄物——屎、尿、精血无一漏网，叫人读来不觉喉咙一紧。关于垃圾派的家底，这里就不再细说了。不得不说的是，垃圾派中的确出现了许多有影响的诗人，成就高的当属徐乡愁。垃圾派的强势入境让当代中国的网络诗坛一时间波浪滔天，大家对垃圾派的褒贬也呈现出两极对立的局面。一种新生的文化现象必定有其深刻的经济、政治和社会背景，与其选择不顾一切的批判与打压，我更偏向于以一颗包容的心去审视。关于垃圾派，自然是仁者见仁、智者见智的为最好。……垃圾派以否定一切的姿态出现在世人面前，他们不合作、不唱赞歌；反文化、反对虚矫，试图以粗粝至简的语言对抗传统。作为一个先锋性质的文学流派，这些尝试无疑是值得肯定的，而对其价值的评判则更多地需要沉淀，我们总是在破坏中高歌，在毁灭中前进，这难道不应该成为我们抱有希望的理由吗？ （摘自太阳鸟的文章《抒情的下水道——聊聊垃圾派的“向屎而生” 2015-04-09）

17.[向荣]：
徐乡愁的名字定会随着他的垃圾诗臭名远扬，他写出了前人不敢写，后人不想写的诗句，在诗歌领域里是一种突破，他用垃圾诗作托，托出了社会的一些不良现象和风气，又具有史料价值，这个时间段的徐乡愁，有人赞也好，骂也好，他有可能就是以后的名诗人，虽然屎尿这些东西每个人都厌恶，但又每个人的屎尿经层层包装不离其身，我想说的是，人只是讲了一个表面的卫生。（向荣：《浅谈诗坛风气》2014-11）

18.[大雁东南飞]:
《在荒郊野岭》是一首伟大的生命之诗。抛却了道德价值意识形态思想，完全还原了生命本真存在状态。是中国诗歌史上的标杆之作。在诗歌审美指向开创意义上与韩东的《有关大雁塔》成比肩。后垃圾派受此诗影响开启了一个新的先锋时代。（大雁东南飞[蓝煤]在“中国诗歌流派网”的帖子 2014-4-11 19:38）

19.[庄子吟]：
以前我们长期阅读类似余光中先生的《乡愁》，属于传统美诗，从中吸收诗歌的养分，赞美之推崇之。现在有一个名叫“乡愁”的诗人，用石破天惊的笔法，开拓诗路，“徐”和“余”两岸峥嵘，虽不互相唱和，但也不抵牾，皆能在诗坛的荷花深处，“惊起一滩鸥鹭”。徐先生大部分的作品是令人拍案叫绝的，一些甚至是当代中国的一副猛药。比如《为人民服务》，《春播马上就要开始》等，更是令人玩味中反思。绝对顶级诗歌，按“垃圾派”说法，一定“遗臭万年”。当然有一小部分比垃圾还垃圾，不能被回收。但是从古至今，那一个大诗人没写过几首垃圾？我们应该用包容的态度批评。徐先生是垃圾池边的一块璞玉，他一定也是从赏读类似《乡愁》传统美诗——中国玉开始的。（摘自庄子吟的文章：《两岸“乡愁”万重山》2014-10-2）

20.[许晓鸣]:
近期，中国诗歌流派网进行了一场有关垃圾诗与垃圾诗派的论战。论战初期，垃圾诗派的一些诗人气焰甚为嚣张。叫嚷着要为某些反对垃圾诗创作的诗歌爱好者接种疫苗，有的垃圾派诗人迫不及待的亮出了垃圾派的底牌，尤其是垃圾教主徐乡愁先生的八项原则由于过于极端甚至反动，立即遭到多数传统写作的诗人的围剿。虽说有下里巴人的力挺和蓝煤先生的附和，但似乎大势已去。……纵观他们的行为，真的体现了教主的理论原则。“垃圾派”反对一切既有的文明和秩序，在我们的眼里，所有的文明和秩序都是束缚人的，压抑人的。所谓“后现代主义”就是最大限度地追求自由，我们不但要反传统，反文化，反艺术，反权威，反体制，甚至要反社会，反人类，反语言，反技巧，反诗歌，宁愿跟大众文化流俗在一起，以彻底向下的精神拒绝高雅，并把“后现代”推向一种极致（徐乡愁语）。它们从盲目的否定现实世界的一切美好到无聊至极的内讧，各种阴毒嘴脸穷形尽相。“把我们再变回去，重新做一个刁民、人渣、无赖、混蛋、垃圾，因为我们已经无可救药了；因为我们不想成为人类的帮凶；因为在垃圾派面前，其他所有流派的诗都是垃圾！”（徐乡愁语），在垃圾诗派的人眼中，它们已经不想成为一个正常人，只想成为“刁民、人渣、无赖、混蛋、垃圾”，也许这就是它们所谓的前卫理论，无论是指精神的还是现实的。这种过度的崇低，必然导致道德人伦的彻底崩裂。我相信，这种绝对的盲目的混乱的思绪，不可能出自一个正常人。 （摘自许晓鸣的文章：《正本清源——让清风吹遍诗坛》2014-10-10）

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21.[屈铁钢]：
但我们在读文章时，可以透过其文的蛛絲馬迹。可以体会作者的价值取向，也可以窥其人品－斑。比如我们读垃圾派创派宣言，就可以看出徐乡愁低劣的人品与禸心的偏狭与阴暗，这个人居然要否定人世间的－切，否定人类遵守的普世信条与法则，如国家的认同，民族的凝聚，以及为人处世的基本准则。倘若人人如徐乡愁先生一般，且又不停留在口头上文字上，而是付诸行动上，中国势必又如文革一样沉沦于腥风血雨，万民涂碳。屎尿体的出现彰现当代中国相当一部分人极度为我的空前膨脹，对人间的真善美恃否定的态度。他们是些极度与世隔绝，心理狭獈沉闷的可怜虫，卑劣的泼皮无赖的心态在那些伪詩中，得到生动的然而是恶毒的体现！……当我们特别是年轻人接触与长期亲密接触徐乡愁与海子詩，会受到什么样的影响与熏陶，不是不言自明了嗎？（摘自屈铁钢：《人品，詩，休闲及其它》2014-11-14）

22.[看山望水]：
中国诗歌历来有批判现实主义的深厚传统。纵览古今诗歌，中国诗歌大体上有三类：批判现实主义的入世、山水释道的出世和生活流的在世。从《诗经》的“风”以来，批判现实主义就成为中国诗歌的坚硬内核，无论屈原、李白、杜甫还是出世的陶渊明，其优秀诗作中大都有现实批判的成分，且成为重量所在。现实批判从历史和社会角度看，都有其重要的合理性，乃至在我们这样苦难深重的国家，优秀的作品回避现实不但困难，还令人诟病；应该说，是历史和现实将诗人置于这样的话语场中，他们必然要做出回应。徐乡愁无疑是其中最优秀的一位，当代出类拔萃的讽刺诗天才。我欣赏徐乡愁的诗胆，诗心，诗才。有此三者，方可为文中勇士，方可为当世立言，方可承担诗艺术的高迈。在当下众多现实批判诗写作中几乎无人望其背顶，堪称讽刺诗大家。（摘自看山望水的文章：《当代讽刺诗的天才——评读徐乡愁一首诗作》2013-9-25）

23.[刘幼民]：
徐乡愁是垃圾派的教父，也就是垃圾派的样板楼了。他的形象如何，中国垃圾派的形象就应当如何了。学生高不过先生，这是耶稣的看法。……我们可以继续看看徐乡愁是怎么崇低、向下通过“丑化”自己，在垃圾场中为自己竭力开拓出了一方言论自由的空间的。不得不佩服徐乡愁的智慧和他极为娴熟、高明的驾驭语言的能力。……只要真正了解我们的现实，没有把屁股坐在统治者发给的板凳上，就必然会赞赏徐乡愁惊人的幽默才能。好的诗歌说的简单点，就是能够叫人心跳，叫人与作者的感情发生了互动的诗歌。《走咱们坐牢去》应该就属于这一类诗歌。 （摘自刘幼民的文章：《在垃圾派中发现幽默》 2013-02-28）

24.[王沛然]：
从朦胧诗争论开始，诗歌就面临着如何处理读者阅读的 问题，而“诗与读者疏离”的问题在80年代末以后变得更为棘手。比如说“垃圾派” 的代表人物徐乡愁有一首名为《人是造粪的机器》的诗，先不论诗歌的内容让人摸不着头脑，只是观察这首诗的语言我们也会发现许多难登大雅之堂的脏字和关于身体器官的字眼。对诗歌先锋性的追求在一部分年轻诗人的作品中变成个人的呓语， 语言的丑恶和暴力。诗歌的阅读成了对读者底线的考验，而诗歌的美学价值也已经 荡然无存，诗歌创作在如此混乱的情景下急需诗歌批评的警醒和干预。（摘自王沛然【青岛大学】的硕士学位论文：《1976年后的《诗刊》诗评的研究》2013年）

25.[吉言言]:
如果说“梨花体”让我惊讶哀叹，那么“垃圾诗”留给我的就只有张口结舌的震撼了。发源于2003年的“垃圾诗”，把写屎、写尿、写屁甚至写脓作为重要的写作方式之一，并毫不隐晦称之为屎尿写作。徐乡愁是中国“垃圾派”屎尿写作的典型代表，并在这一领域取得了令人瞩目的成就。据说，徐乡愁之所以坚持并热爱屎尿写作，与他对“伪”与“真”的认识不无关系。他说：“一切思想的、主义的、官方的、体制的、传统的、文化的、知识的、道德的、伦理的、抒情的、象征的、下半身的、垮而不掉的东西或多或少都有些伪装的成分，只有垃圾才是世界的真实！” 石破天惊的反向、反意识流的思维！由此“垃圾诗”当年在网络轰动一时，引起专家学者的密切关注和研究。孤陋寡闻的我那时忙于家事，基本无暇上网、看新闻，所以对诗坛天空中的这一声惊雷一无所知。 （吉言言的文章：《诗歌革命时代》2012-08-15）

26.[柴释之]：
记得前段时间见好友纳兰编辑了一些“垃圾派”诗歌天王徐乡愁的诗歌在空间发出，小可读了一遍，顿觉大开眼界，‘屎’那恶心之物，竟然赤裸裸的直奔诗歌这高雅之堂，确实让人叹为观止，于是，小可如饥似渴的搜索关于垃圾派的诗歌经典，读了很多，后来发现，自己写诗的时候时不时也放上了粗话，虽然于‘屎’无关。我们不妨来看看徐乡愁的一些代表作：（摘自柴释之的文章：《从诗歌谈思想之一二语》2013-12-4）

27.[王强]：
北有下半身，南有垃圾派。垃圾派是新物种，是徐乡愁、皮旦等作者的粪便。垃圾派的写作是腹泻式的。垃圾派将下半身的形而下指向进一步扩展，提出崇低的口号。垃圾派的向下是一种彻底的向下。套用他们的比喻：只要再向下一米，你就从敌占区[下半身]来到了解放区[垃圾派]。他们的诗歌就像垃圾，流于粗疏和浅表。充满自我满足和戏剧性。是一种弱智化的诗歌。诗在垃圾派看来，成了粪便。这时候，他们带有游戏性质来进行的写作，内容无意义、空洞、无聊、低俗。说的不客气一点，连粪便都不如。他们的诗没有养分，势必会引起读者的反感。 （王强:《闹剧，两个极端：“下半身”“垃圾派”》 2012-2-）

28.[lianglun96]:
徐先生，以头脑的冷静、目光的严厉和思想的穿透力而论，不光我，文艺界和学术界都少有人能望您的项背，坦率地说，这是您最令人眩晕的地方。因为我觉得，写作策略是可以选择的，写作技巧是可以磨砺的，但思想却不可以。我是感觉派，如果这也算是“文学修养”的话；20年前，毕飞宇（文学界我唯一熟识的朋友。徐先生或许也认识或耳闻过此人）刚出道，我感觉他会成为很有影响力的作家，日后应验了；同样的直觉是，徐先生必将成为中国最优秀的诗人——这么说绝非阿谀之词，也不是什么恭维，仅仅直觉罢。有点自夸的味道，见笑了。（lianglun96回复徐乡愁的博客文章《我们就是要低俗》的帖子 2011-9-18 02:15）

29.[顾开华]：
这社会为什么不能够容忍垃圾派诗人,这以文字来对社会进行反现实的思考。说出这些话便不是说对垃圾派诗歌有多么的推崇。但有一点可以肯定，能够在中国诗坛引起如此大的反响和振动，必有其过人和可取之处。事实如此。垃圾派诗歌读的不多，但肯定还是可圈可点的。《在荒郊野岭》___这是垃圾派领军人物徐乡愁的一个作品，全诗没有突兀的语言，徐乡愁对文字的驾驭能力以及对归真心态的领悟力是令人不由自主得到惊叹的。是的，任何人或者想象成异乡的流浪汉在荒郊野外可以通过这样的方式寻找最本质的抵达，也只有徐乡愁能够写出这样的文字。语言虽粗俗，我们可以看其内涵和技巧。 （摘自顾开华的文章：《升腾的烟雾（4）》2011-06-07）

30.[殷学明]：
文学本身就是行为和过程，由本事迁移所引起 的文学通变是文学的基本事实。文学这种矛盾运动贯 穿于文学发展的始终，完全可以解释我们当前的文学 现象。当前日常生活审美化，文学由高雅走向世俗甚 至低俗。垃圾派诗人徐乡愁认为屎是诗歌的词根，他在《屎的奉献》中如是说：“别人都用鲜花献给祖国/我奉献屎。”当前文学内部的矛盾激化已导致文学边界的消解，文学“是什么”成为“什么都是”。于此语境人们惊呼“文学终结”“文学理论死了”。我们认为文学形 态以及文学理论的终结是由两大历史渊源造成的：一是尼采的“上帝死了”重估一切价值思想渊源，二是黑格尔“精神运动”中艺术终结渊源。尼采颠覆理性，还原人的感性存在，这种颠覆和解构一直延续至今。黑格尔的精神运动设定文学艺术从象征型(物质压倒精神)到古典型(物质平和精神)再到浪漫型(精神压倒物 质)必然终结，当下文学艺术以及人类自身活在类象的 符号之中，现实的真实性被抽离，人们以假为真。于此思潮反本事应时必然会将文学推向死亡的边缘。早在19世纪20年代黑格尔就无奈地抛出艺术终结论。 1917年杜尚以《泉》为名将自己的小便器视为艺术作品展览；1964年艺术家安迪•沃霍尔把和包装消费品 一模一样的盒子展出……波普艺术、观念艺术充斥着原有的艺术观念，美成为滥用。丹托继黑格尔之后于1984年再次引燃艺术终结之火。 （中南大学学报(社会科学版) Vol.17 No.3 2011 年6 月， 作者简介：殷学明(1976−)，男，山东曲阜人，聊城大学文学院讲师，山东师范大学博士）

白云卷卷

31.[费劲]:
当年读到徐乡愁的《拉屎是一种享受》的时候，真是让我惊为天人。这种冲击比起尹丽川，赵丽华，沈浩波等“下半身”诗歌的更为强烈。比起性，粪便与人的关系更为密切，但也更被忽略，更不被提起。其实仔细一想，性和排泄都是人生的重大事件，任何人都无法回避。（“豆瓣社区”douban 2011-04-09）

32.[黄丹丹]：
消费时代的到来，是原本高雅的文学被边缘化，文坛也因此也沉寂了下来。前些年一些另类的、不甘寂寞的、以“垃圾派”和“下半身”为噱头诗人们引发了诗坛的一阵骚动。看似繁荣的网络诗坛也着实热闹了一下。以沈浩波、徐乡愁等位代表的另类诗人们喧哗着“肉体”和“垃圾”的噪音，放纵地污染诗坛。他们以丑为美、以美为丑的错位的审美价值将诗歌引向误区，混淆了美丑的性质和界限。审丑作为一种特殊的审美体验，早在波德莱尔德的诗作里面就有成功的体现，而在徐乡愁他们这群暂且称为“垃圾诗人”这里却得到了前所未有的颠覆与改写，制造了一系列的“垃圾诗歌”，毒害着社会和集体人格。……“垃圾派”的代表诗人如是说：“活着就是人类的帮凶，我们不如抱着这个世界跳入粪坑，崇高有多高溅起来的粪花就有多高，我们用肛门呼吸。”为了宣扬他的理念，徐乡愁写了诸如《屎的奉献》《拉》《拉屎是一种享受》《解手》、《你们把我干掉算了》《人是造粪的机器》《拉出生命》等一系列屎诗，在他的带领下，一批“屎诗人”前赴后继、争先恐后地写出了一系列主题、意象相似的肮脏诗作。 （摘自黄丹丹的文章《浅论诗歌创作的审美与审丑》，发表于《青年作家》（下半月）2010年第9期头条）

33.[予惋惜垂泪烛]：
在暑期给孩子所列的必读书目中有余（光中）《乡愁》字眼，当“x”、“y”不分，多画两人时点到你——徐乡愁——迟到的邂逅竟是在阁下红遍大江南北后数年的2010年8月18日，令人汗颜不已，心中陡增寒意—— 自人类进入文字史以来，先哲们“上穷碧落下黄泉”，探之险远：登临玉皇顶，横绝峨眉巅；掘之幽深：共语黄泉路，相逢奈何桥；触之细微：烈日欲焚，泉流幽咽；梦之寥廓：夸父追日，嫦娥奔月——九曲黄河，万里长江------圣贤们修身治国平天下，大庇天下“寒士”俱欢颜——风花雪月，湖光山泽，衣食住行，柴米油盐面面俱到，入诗入文，洋洋大观书就楚辞、汉赋、唐诗、宋词、元曲——但其中不乏另辟蹊径之人，从张打油、胡钉铰的乡野俚曲到郊寒岛瘦，温浓韦淡的诗庄词媚——古人已穷形尽相，包揽无遗。后人们大都旧词新翻，老调重弹，大树下面乘好凉，而时人更是流于寄生，绞尽脑汁，搜肠刮肚，生吞先哲，活剥圣贤，竞相百家开坛，赚足眼球——而我们的“时空超人”徐乡愁却启动旁门左道，开发人体，透视内脏，解剖肠胃，屎尿入诗，异彩纷呈，堪称疲软诗坛复兴盛宴：…… 芸芸众生，过多行肉走尸，酒囊饭袋，忧国忧民如君者几人欤？不才仅能充当看客振臂喝彩，遥相呼应，力挺乡愁…… “而世之奇伟、瑰怪非常之观常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也”——愿志存“奇伟、瑰怪”的徐乡愁愈涉愈奇，渐入佳境至止“险远”，成就“罕至”！“ 江山代有人才出，各领风骚数百年”——前人能做到，我们的乡愁同样能做到，愿乡愁一路走好！。 （摘自予惋惜垂泪烛的博客文章：《时评迟诸葛之邂逅乡愁》2010-09-04）

34.[亦明]:
实际上，不论从最早的《诗经》，还是到最新的“垃圾派”的代表作(如徐乡愁的《拉屎是一种享受》)，“押韵”都是诗歌最明显的特征。即使是《红楼梦》里的薛大傻子作歪诗，他也知道“押韵就好”这个道理。为什么方诗人作诗不用韵呢？……请欣赏垃圾派代表人物徐乡愁的代表作《拉屎是一种享受》(作于2003年4月)：(作品略)。读过这首“屎诗”之后，相信任何人都得承认，第三代诗人的“反崇高、反英雄、反理性、反文化、反语言”的目标不仅已经达到、而且大大地超越了过去。 （摘自亦明的系列文章：《什么样的诗人(7)：无音节的“诗”》2009-01-15 和《方舟子为什么要当诗人(10)：“向下、再向下”》 2009-01-11 ）

35.[归腩]:
汉语凶猛的——徐乡愁。贴几首他的代表作。这哥们是一愤青，比我们还愤，还直接。可谓诗歌界的何勇——满嘴跑“垃圾（场）”，但比中国那些真正的垃圾来说，他可谓我们的好兄弟。《解手》(点评：可怜中国人的手绑的如此之紧)《人是造粪的机器》(点评：当人们逐渐变成真正的行尸走肉时，下一个文明就快开始了)《狐狸的尾巴总会露出来》(点评：国资委纪检委员会应该深有感触的一首诗) (摘自归腩的文章:《一位可以和赵走召相媲美的诗人》2009年2月14日)

36.[路谨]:
单从笔名上说徐乡愁，一个很不错很容易让人心中泛起淡淡忧伤的名字，你很难将它与一些不雅观的字眼联接在一起，但是这位诗人的文章据业内人士讲，是国内当前最前卫，最另类的优秀作品，笔者很不明白，难道另类一些的作品，就必须与厕所一类的令读者大倒胃口的语言文字联接在一起，才能彰显它所谓的反叛精神和意境吗？如果诗歌是一匹意象中奔跑的马的话，很显然，徐先生这匹意象中的马，竟然跑错了地方，连厕所门口都没找到，就蹲到了后檐下，十分不讲卫生，难怪读者们一谈起诗歌就变脸变色，将其视若粪土，而那些刚刚学着写作的人，心理上也会产生这样一种想法和错觉：原来诗歌也可以是这样一种写法，反过来说，这些另类或裸露式的下作文章，风诸于极端杂志，引领时代诗歌潮流，这对中国诗歌的未来，无疑，是种颓废，一种悲哀。 （摘自路谨的文章:《由一位作家的一句话想到的》）

37.[周严礼]:
读了垃圾派徐乡愁的十多首诗就感受不同，尽管写垃圾，尽管有些诗我并不赞同，但有几首诗确实震撼了我的心灵。他以极致的手法和题材，极致的叛逆思想对时代的弊端进行极致讽刺，可以说是前无古人，后无来者。比如他的“春播马上就要开始了”是很关注民生题材的反讽诗，如果没有生活体验的诗人，恐怕也难想像的。（“网络诗歌”论坛帖子：周严礼谈自己的创作 2008-12-2 11:00）

38.[雷喑]:
徐乡愁《人是造粪的机器》的写作或表达的技巧该有多高。我刚开始从上至下读完第一诗节时，硬是耐着性子;可读到第二节，才恍然大悟。第一节的唠叨，全是为第二节啊，平易中的奇崛真他妈厉害。由此可知，徐乡愁在敲击键盘前，是经过用心推敲的。真真是佩服地五体投地了。一个诗者若没有怀着高度的人性良知对人世进行深度的关注与反观，没有足够成熟的心胸与天生的写作智慧，写出这样的杰作是不可能的。这样的诗，是不可能被抄袭(克隆)的，甚至连模仿都不可能，它只能是属于徐乡愁个人特色的黑暗而辉煌的重金属垃圾。若可以这样说的话，那中国目前大量的我所读过及未读过的所谓纯粹意义上的诗歌，则毫无疑义地是“一地鸡毛”，连“鸿毛”也称不上。 (雷喑：《垃圾派经典：徐乡愁的诗》2008-04-21)

39.[比吕]：
咱们国家的现代诗有这么一个发展脉络：从五四诗，到朦胧诗，再到民间诗，下半身诗，截止我打字时，就是垃圾诗了。要说代表人物就是徐志摩——北岛——伊沙——XXX（上帝宽恕，我不知道）——徐乡愁（这位垃圾圣贤写了首诗叫解手，通俗点说就是上厕所，粗俗点说就是拉屎）。我一直不知道这个据说的中国现代诗歌发展脉络，今天在这个帖子里长了这个见识，真是幸运 。要说明的一点是，据说这个脉络并没有什么继承性，往往就是后来的诗人把前面的诗人给踩下去，于是越后来的诗人就站得越高了。垃圾诗人们于是就宣称“除了垃圾诗，其他流派都是垃圾”， 然而我觉得这句话本身就是悖论，不过垃圾诗人们都是只喜欢高呼，而不喜欢注意自己呼的是什么，所以竟然以他们的聪明也没发现。 （摘自比吕的文章：《半夜了 还被恶心》2008年05月01日）

40.[王荣根]：
垃圾派领军人物徐乡愁的诗歌， 大家褒贬不一，各舒己见，我觉得虽然有大量的“屎”、“尿”等引起人们反感的字眼，但我认为当我们在读这些诗歌的时候不要总盯着那些“垃圾”不放，写垃圾仅仅是种手段，其内核是对媚俗与虚伪的反讽，徐乡愁的好多诗歌，就像一把把锐利的手术刀，一刀刀是如此精准地切中这个社会的要害，在我有限的阅读中，很难再有像它们这样给我带来心灵震撼的诗歌了。这就是我当初为什么说这是“难得的使人眼睛一亮的好诗”的原因。（2007-10-28） (王荣根:《关于垃圾派写作，我也有话要说》2007-10-28)

白云卷卷

41.[涂国文]：
排——无法通过香气来吸引眼球，于是便有人想到了以腥臭来勾引大众的鼻子，引起世人的注意。这一类人以诗人沈浩波、徐乡愁为代表。沈浩波主要表现为“排精”（前文已述，兹不赘言），而徐乡愁则更多地表现为“排便”，他所倡导的“垃圾派诗歌”，立志为祖国贡献垃圾和粪便，《人是造粪的机器》《屎的奉献》《我的垃圾人生》等诗歌便是他的代表作。 （摘自涂国文的文章《1976—2006：中国文学的四季歌》 2007年元月7日夜于杭州）

42.[谢小谢]：
在一个残疾的时代，个体唯一的反抗方式或者说所有的反抗方式，就是自残，最终也只能是自残。这是整个垃圾写作的精神核心。代表者，徐乡愁也。把任何一只手从任何一个地方解脱出来，是容易的，不容易的是，解脱出来以后应该放在哪里。作为垃圾写作的杰出代表，徐乡愁能不能打开一个新的诗歌局面，不在于他的手能不能从屎尿上解脱出来，而在于他的眼光能锁定在何处。 （谢小谢点评《网络优秀诗人100家》2007.4.30.）

43.[看山望水]：
徐乡愁和他的垃圾派的诗歌，我看得晚，大约是今年才看到。他的诗让我转变了对垃圾派的看法，也理解了垃圾派的发轫和存在于中国当代诗坛的合理性。垃圾派是反思思潮在诗歌领域的反应，体现了当代青年的自我主体的确立，虽然是以反向策略出现，却舍此再无有力的方式。这类诗歌的优点也是其局限在于，对意识形态和主流文化的对立姿态进行反驳，是一种对背景说“不”的诗思路子。它有力地批判了主流文化中的意识形态部分，在思想上超越了北岛等朦胧诗派的“怀疑”，而进入“反抗位置”。垃圾派的决绝反抗姿态，也将当代批判现实主义诗歌运动推进到一个无以复加的程度，并形成终结之势。在垃圾派运动中，朦胧诗派的思想核心得到清算，或者说总结，这是一个意思。也正是在这个意义上，垃圾诗歌流派的出现，体现出一种进步。从文化的发展形态看，垃圾派也是对主流意识形态话语的一次清算和责难，体现出对立的明确立场。这是积极的一面。其局限也在这里，反意识形态本身是一种“靠近”，依然是以“意识形态”话语为核心，解构的同时形成新的解构可能，如蛇吞尾。局限是历史地看的，但这种诗歌的当下意义，也必然具有历史性。由于文化积淀过厚，使得反抗获得充足的资源，并且反向成为一种强势（所谓“向下”）。徐乡愁的诗语言简练而富有穿透力；它不是个人情绪，乃是一种时代情绪在个人突破口上的喷发；很庆幸它找到了一个在技术上能获得实现可能的诗人，而最终没有“垃圾化”。这不能不说是诗歌之幸。 （看山望水的文章：《看山望水评说垃圾派》2007-9-23）

44.[王志栋]:
2003年3月开始在中国网络上出现了“垃圾派”，近来愈演愈烈。他们推出所谓的“垃圾原则”，崇低（屎）、向下，强调废话（口水），企图以自我亵渎的极端方式来反讽这个世界的伟大和崇高。有徐乡愁的《你们把我干掉算了》为证。这首诗被解释为，粗率放浪的诗写到惊世骇俗的地步，根本可以说是没有解析的任何必要。然而也就是在这个人消解过程中，社会已等同于个人，对于时代的鞭笞需仔细的反思。在一些看似废话的话语里，却陈述着一个对于意识形态的判断，也就是在这些不安的文字里时代在颤栗。可以这么说徐乡愁只是把形式主义发展到极端，并且放纵复制现象，来说明时下人的残缺不全，所指的扩张和膨胀，各个碎片意味着对整体不如也说是社会的肢解。 （摘自王志栋的文章：《聚焦后现代主义转型下中国新诗的话语存在》2007-4-13）

45.[看山望水]：
徐乡愁和他的垃圾派的诗歌，我看得晚，大约是今年才看到。他的诗让我转变了对垃圾派的看法，也理解了垃圾派的发轫和存在于中国当代诗坛的合理性。垃圾派是反思思潮在诗歌领域的反应，体现了当代青年的自我主体的确立，虽然是以反向策略出现，却舍此再无有力的方式。这类诗歌的优点也是其局限在于，对意识形态和主流文化的对立姿态进行反驳，是一种对背景说“不”的诗思路子。它有力地批判了主流文化中的意识形态部分，在思想上超越了北岛等朦胧诗派的“怀疑”，而进入“反抗位置”。垃圾派的决绝反抗姿态，也将当代批判现实主义诗歌运动推进到一个无以复加的程度，并形成终结之势。在垃圾派运动中，朦胧诗派的思想核心得到清算，或者说总结，这是一个意思。也正是在这个意义上，垃圾诗歌流派的出现，体现出一种进步。从文化的发展形态看，垃圾派也是对主流意识形态话语的一次清算和责难，体现出对立的明确立场。这是积极的一面。其局限也在这里，反意识形态本身是一种“靠近”，依然是以“意识形态”话语为核心，解构的同时形成新的解构可能，如蛇吞尾。局限是历史地看的，但这种诗歌的当下意义，也必然具有历史性。由于文化积淀过厚，使得反抗获得充足的资源，并且反向成为一种强势（所谓“向下”）。徐乡愁的诗语言简练而富有穿透力；它不是个人情绪，乃是一种时代情绪在个人突破口上的喷发；很庆幸它找到了一个在技术上能获得实现可能的诗人，而最终没有“垃圾化”。这不能不说是诗歌之幸。 （看山望水的文章：《看山望水评说垃圾派》2007-9-23）

46.[陈丽伟]:
自朦胧诗以来，中国诗歌就呈现向下的取向，且每下愈况。朦胧诗时，北岛只想做一个人， 姿态比起英雄已经下降了很多；在以韩东为代表的日常主义这里，诗歌再次遭到贬低，开始变得平凡琐屑起来。自于坚以后，加剧了下滑趋势，更日常化了，也更琐碎、更平庸了，更婆婆妈妈了。到了伊沙，更是用一把尿，将黄河的神圣意义“解构”得荡然无存。而到了沈浩波，就更往下了，一直到了“下半身”，到了“鸡芭”。如果说“下半身”还只是跨到了裆部或者肚脐眼附近就不走了的话，到了徐乡愁的“垃圾派”，中国诗歌终于彻底地掉到了地上，变成了垃圾，变成了尿，变成了屎。（摘自陈丽伟的文章《论诗歌的式微与困顿》，发表于《海河文化》2007年第4期）

47.[叶树浓]：
发现这一群诗人全都有“屎尿癖”。例如徐乡愁的《拉屎是一种享受》。我的朋友向我介绍说，这是中国当代诗坛最好的诗，在垃圾诗面前，其他流派的诗全都是垃圾。垃圾派的核心宗旨是崇低。只有最低俗的才是最真实的。中国诗坛自朦胧诗之后，短短时间内，产生了后朦胧、民间立场、口语写作、下半身、垃圾派等林林总总的派别。为了证明自己的与众不同，诗人们不惜用各种形式来解构传统。从英雄到平民，从平民到无赖，从无赖到贱人，从贱人到野兽，诗歌是在一步步地向下走。（摘自叶树浓的文章：《仅靠金钱救不了中国诗歌》2006-03-24）

48.[赵思运]：
我就感觉到徐乡愁的诗歌就象崔健手中的吉他，刀子一样锐利地插在中国这片土地上！他的诗歌也象一把刀子斩钉截铁地对虚伪的东西进行了毫不留情的解构！徐乡愁进行解构的手段主要是反讽。但是反讽并不是简单的反对。它是一种智性的东西。我非常喜欢他对语言的独特把握。很个人化！尤其是对最大众化的语言，以一种非常个性化的独特方式把极具中国te se的话语解构并且转化为陌生化语言，即新颖性。在中国当下诗坛上，徐乡愁的逆向思维卓然一帜，打上了鲜明的“徐氏”印记。其风格是独特的“这一个”。 （摘自zhao思运的文章：《徐乡愁：一把解构的刀子》2005年改）

49.[老象]:
提到垃圾派诗人，徐乡愁无疑最引人瞩目。这些诗作已十分成熟，它们成为垃圾派最具特色最为成功的代表性标志是当之无愧的。对于诗歌的独特悟性，使徐乡愁常常以一种反向思维的诗写给诗坛带来惊异，显出其穿透表皮生活的深刻洞视！徐乡愁最为发力的诗写，是以一种非暴力不合作理念贯透其中的“屎系列”和“人渣系列”，这也可以说是垃圾派的高峰写作，其中《你们把我干掉算了》《菜园小记》《我的垃圾人生》等诗堪称垃圾派经典。徐乡愁似乎已成为垃圾派的代名词。 （摘自老象的文章：《在崇低、放浪的旗帜下——略论中国垃圾派》2004年3月25日，30日略改）

50.[红尘子]：
徐乡愁的《菜园小记》足以说明他的诗歌领悟能力的不同凡响，此诗虽短却在拨和插入之间剖开了时间的在场和不在场，通过诗人的才气、智性，留给了读者一个无限的思考空间。 （摘自红尘子的文章：《诗到屎（垃圾）为止》2003年8月9日）

白云卷卷

1.《在院墙的里面》

               徐乡愁

院墙的里面是单位
单位的里面是房子
房子的里面是人
每一个人都穿着衣服
衣服的里面是肚皮
肚皮的里面是肠子
肠子的里面是屎

        2003.3.23.


2.《人是造粪的机器》

　　     　 徐乡愁

牛顿从墓穴里爬出来
他的心脏开始跳动
血液开始循环
他的头发由白而青而黑
事隔多年还是那样郁郁葱葱
这时候，落地的苹果回到了树上
地球的引力已经消失
牛顿和他的灵感
正在自家的草坪上练习退步走
从果园退回到宿舍
从老年回到少年
从少年回到胎儿
从胎儿回到受精卵
牛顿他爸和牛顿他妈
此时正在床上
制造牛顿
真对不起，放映员抱歉地说
我把电影片子放倒了

好，下面我也要用同样的方法
让伐倒的树木再立起来
让病亡的亲人恢复健康
让乱收的经费退还给人民
让判错的冤案发回去重审
我还要让乱扔的垃圾回到手中
让大便和小便
都回到人的肛门
并在反引力的作用下
穿过大肠和小肠再穿过胃
直抵扁桃也锁不住的咽喉
最后从口腔里吐出
香喷喷的米饭和果实
从前，人是一个个造粪的机器
现在制造黄金

          2002.11.22.


3.《解手》

             徐乡愁

就是把揣在衣兜里的手
解脱出来。把忙于数钱的手
解脱出来。把写抒情诗的手
解脱出来。把给上级递烟的手
解脱出来。把高举旗帜的手
解脱出来。把热烈鼓掌的手
解脱出来

把举手表决的手解脱出来
把举手选举的手解脱出来
把举手宣誓的手解脱出来
把举手投降的手解脱出来

                2003.9.12.


4.《春播马上就要开始了》

　　　         徐乡愁

春播马上就要开始了
乡亲们没有钱买化肥
只有悄悄的
呆坐在门槛上夜哭

当官的却不能哭
他们看在眼里记在心上
并紧急调配所有的机关干部
分期分批地
派遣到乡下去造粪

有的是包专车去
有的打的去
有的是一个人去
有的携带老婆孩子一块儿去
他们一个个西装革履
容光焕发神采奕奕
造粪的机能一个比一个优良
也有带病坚持工作的
高血压高血脂高血糖
但为了支援祖国的农业建设
为了不辜负上级的殷切希望
苦点累点病点没有关系

在餐厅
造粪的原料早已备好
等开春的锣鼓一响
他们便开始猛吃优质大米
豪饮上等名酒
狂吞山珍海味
然后保质保量地
把屎屙好把尿撒够
以确保春耕生产的顺利进行

           2002.12.30.


5.《在荒郊野岭》

　　　　 徐乡愁

如果你到了荒郊野岭
前不挨村后不着店
怕强盗打劫
怕鬼狐缠身

这时候
你突然在路边发现
一泡热气腾腾的鲜屎
一种安全感便油然而生

有屎就有肛门
有肛门就有人烟
转过山梁就是

      2003.9.16.

白云卷卷

1. 站在众多装逼诗人头上拉屎的垃圾派诗人徐乡愁


                钒氪菌    反义词文社   2020.1.15.



徐乡愁这个人，我其实没必要介绍他的个人背景，因为无论在哪个时代哪个地点哪个星球，我敢说他的诗都是惊世骇俗的, 甚至有充分的理由“遗臭万年”。

的确, 是物理性的遗臭万年。

《屎的奉献》

     徐乡愁

屎是米的尸体
尿是水的尸体
屁是屎和尿的气体
我们每年都要制造出

屎90公斤
尿2500泡
屁半个立方
另有眼屎鼻屎耳屎若干

庄稼一支花
全靠粪当家
别人都用鲜花献给祖国
我奉献屎

      2003.3.25.

这位以写屎出名的诗人，自称垃圾派, 而且坚持与垃圾派共存亡，实在是诗人中的junkrat, junkrat中的黑心大王。


《崇高真累》

      徐乡愁

东方黑，太阳坏
中国出了个垃圾派
你黑我比你还要黑
你坏我比你还要坏

生为垃圾人
死为垃圾鬼
我是垃圾派
垃圾派是我

在这个装逼的世界里
堕落真好，崇高真累
黑也派坏也派
垃圾，派更派

我是彻底的垃圾派
垃圾派就是彻底的我
要想我退出垃圾派
除非我退出我

     2003.6.3.

诗人大多追求真善美，但是他却对恶与丑情有独钟。在这世界上，尽善尽美之物凤毛麟角，而垃圾则占有绝对的数量。在善与真实之间，徐乡愁奋不顾身地坚决选择代表大多数的真实。


《人是造粪的机器》

　　 　 徐乡愁

牛顿从墓穴里爬出来
他的心脏开始跳动
血液开始循环
他的头发由白而青而黑
事隔多年还是那样郁郁葱葱
这时候，落地的苹果回到了树上
地球的引力已经消失
牛顿和他的灵感
正在自家的草坪上练习退步走
从果园退回到宿舍
从老年回到少年
从少年回到胎儿
从胎儿回到受精卵
牛顿他爸和牛顿他妈
此时正在床上
制造牛顿
真对不起，放映员抱歉地说
我把电影片子放倒了

好，下面我也要用同样的方法
让伐倒的树木再立起来
让病亡的亲人恢复健康
让乱收的经费退还给人民
让判错的冤案发回去重审
我还要让乱扔的垃圾回到手中
让大便和小便
都回到人的肛门
并在反引力的作用下
穿过大肠和小肠再穿过胃
直抵扁桃也锁不住的咽喉
最后从口腔里吐出
香喷喷的米饭和果实
从前，人是一个个造粪的机器
现在制造黄金

         2002.11.22.

令我感兴趣的, 是他对热力学第二定律的深刻洞察。诗人从自身的经验领悟到的万物不断向下的倾向, 正是抽象的熵恒增之热力学系统的真实写照。因此, 一种热力学箭头倒置的实验被提出: 从万物不断向屎转换的这一恶臭过程, 逆转为从屎不断熵减而生成极大的丰盛的神迹. 不要小看这一设想。在物理学的黎明时期, 拉普拉斯假设就提出过一个机械决定论的世界模型: 如果我们能知晓一个系统内在某一时间的所有精确状态, 我们就可以依据力学定律推导出过去和未来的所有状态。而且, 我们绝大部分物理学的规律都是时称的(Time-Reversal Symmetry), 也就是说, 无论时间向哪个方向流逝, 力学定律都同样有效。因此只要我们把这时间倒回, 在牛顿本人所完善的力之理论下, 牛顿本人也可轻松从墓地中复活(甚至连他的棺材板都不用掀), 然后迅速返回一个受精卵的状态。可是, 亡失的亲故,乱收的经费,乱扔的垃圾, 乱排泄的粪尿, 它们的回收在我们的世界只是一个美好的理想。时间终究还是不对称的. 而且物理过程也不是完美地可精确化。要想实现美好梦想, 你可能还得贿赂一下电影放映员。


《用骑字再造句》

      徐乡愁

（略）

一个现代的中国堂吉诃德: 连风车之巨人与羊群之大军都不需要, 有若骑青牛的老子, 慢悠悠地在华夏大地上游荡。这恐怕是庄子也羡慕不已的逍遥, 而诗人合理地提出, 逍遥的最低物质要求, 低至只需一头猪。

诗人还对死亡有着独到的见解, 他认为像海子那样的诗人过于追求崇高, 他想"大刀阔斧地杀死这世界", 但是迫于教养反而导向了自身的死亡。海子很礼貌很忧愁, 徐乡愁可却是个实在的粗人。他指出:

《为什么诗人喜欢自杀》

         徐乡愁

以海子为例
海子一直想杀人
杀这个非人的世界
但由于受过良好的教育
海子不可能去杀世界
于是就拿自己开刀

与此同时
海子一直想死亡
死给苟活的人们看
但由于受过法制的熏陶
海子不会去牵连无辜
就只有让自己动手

一个优秀的杀人犯
和一个更优秀的被杀人犯
如果合租一件人的皮囊
诗人便诞生了

      2017.8.18.

我们常说, 诗的形式和内容不可分割。但诗的形式和诗的内容分别会给人带来不同程度的美。垃圾派的诗人便彻底抛弃了形式审美, 转而用纯粹的内容言说. 这是一种极端的作法, 但是留下的这内容, 有时会以赤裸裸的表达产生极大的力量。


《我不想活了》

      徐乡愁

我不想活了
就是打死我也不想活了

我不想活了
活着就是人类的帮凶

我不想活了
崇高又是最大的活着

我不想活了
只有死亡才能活着人类

       2014.1.改

诗人的最后一句话, 与伽达默尔在一次有关赫拉克利特的访谈中提到的内容有异曲同工之处. 赫拉克利特曾经留下过许多谜一样的残篇断简在诸多思想家的文献中, 其中包括这样几句话:

"醒而近乎睡眠.""当活着的时候, 一个人睡眠近乎死亡."
睡眠醒来, 是两面一体。同样, 生与死其实也是同一种过程的两个面貌。
"有限的即不死, 不死的亦有限."
"生他人之死, 而死他人之生."
这句话出了名地费解, 而伽达默尔指出, 这说的是人类与诸神的关系。人类是mortal的, 因此有关人类的死亡即是诸神领域的开端, 而人类所活着的领域则是诸神无法进入并且逆转的(inaccessible and irreversible)。 在古希腊人的观念中, 诸神正是那些以其生命知晓所以人类死亡秘密的存在. 这或许就是诗人的深意:作为理解死亡的存在, 一个古希腊神祇式的人物, 他需要自行消灭, 以合理地使得人们的生存处于"对死亡的消解(The Obliteration of Death)"中. 只有死亡, 才能使得人类真正地活着. 这也是为什么作者写下了下面这首诗. 只有对死亡产生适当的悲悯, 一个人才会充分理解生命所本现(Erwesen)的本真意味。

《河南省》

     徐乡愁

在物欲横流的年代
喜欢吹唢呐的青年都是好青年
那悲凉的赵铁贤哭坟
美得让人肝肠寸断

          2017.10.15.

可另一方面, 诗人又对劳苦大众显示出不一般的慈悲。


《一个农民的故事》

        徐乡愁

从前
有一个农民老想死
他觉得死亡是通向
幸福的唯一途径
但经过多种努力未果

他想去触电
活了几十岁的他
已经停了几十年的电
接着他又喝农药
这年头什么都有假
只有假牙才是真
最后他只有往墙上撞
用镰刀割用锤子砸
直到头破血流才明白
一个人的力量是有限的
要想死还得找政府
要想亡还得靠法律

于是
在政府的殷切关怀下
在法律的无偿援助下
森林被毁大楼被炸
政府说是他干的
银行被抢仓库被盗
法律也说是他干的
贪污受贿挪用截留
大家都说是他干的
终于，农民被抓起来了
被幸福地抓起来了
数罪并罚立即枪决

按照国家的扶贫政策
子弹费政府出一点
村委会再出一点
剩下的则由死者自筹
农民倾其所有
要了最便宜的一颗
不知是宰人的行业太垄断
还是求死的人群太众多
那子弹被多次倒卖以后
从几十元炒到几百
又从几百炒到几千
最后落到农民头上时
得用几头肥猪去抵押

现在
农民只有趴在窗口
眼巴巴地望着
这个欣欣向荣的国家
和蒸蒸日上的时代
但幸福是属于他们的
我们连死亡也没有

     2006.1.18.

对于那些连死亡的权力都被剥夺的人, 徐乡愁表示, 这才是我们作为此在(Dasein)所面对的世界的一个真实面向。海德格尔甚至也没有料到, 对任何人而言都是必然的死亡(这是他所定义此在的一个基本境况), 竟然也无法迎来本真的终结。在这样一个绝对权力的国度, 万物都可以被伪造, 甚至可以不了了之。如果连我们的起始和终结都有了无限可能的危机, 我们还能对这个世界说什么呢?


《练习为人民服务》

       徐乡愁

微人民服务
违人民服务
伪人民服务
未人民服务

微，违，伪，未
不是微小的微
违反的违
伪装的伪
未曾的未
它们都是全心全意地
为人民服务的为

      2002.11.2.

当代已少有这样的人仍然对国民生活的本真性投入了如此多的的思考。徐乡愁, 这个当代的海德格尔实在是不知比多少口口声声求真理, 关心人类基本生存状况的知识分子和拥趸他们的装逼青年们要高到哪里去了.在屎尿屁的背后思索生老病死的深意, 在裸露而粗暴的批判之间展示对万物诸行无常的怜悯. 力求探寻实在界对我们所构拟的美好现实的侵入性缺口, 这位诗人中的junkrat作为一个真正的文字探险者当之无愧。

最后, 对所有怀疑他, 批判他, 辱骂他的人, 他也留下了两句足以称得上是千古名句的诗。

“我的心脏开始腐烂
面对一个伟大的时代也无动于衷”

“我的鸡巴也开始腐烂了
我懒得去操这个装逼的世界”

今天就讲到这里. 有缘再会.

https://mp.weixin.qq.com/s?src=11×tamp=1614514929&ver=2918&signature=TPL2CYqOBTTumCRRC31CXUce6tovFmfuS4XvlPJT3MheHYKb5nz7aaqKjI1W8R7ShRSYr3cyo7Z9dfGiiq2*HF5bT80*KRuR4XwI8F2*yM53gtAqjRCV740pBxNzo-s9&new=1

白云卷卷

2.“垃圾派”现代诗，用垃圾的话写垃圾的诗，却意外蹿红，广为流传


                           解忧文史 2020-03-12 10:30


       中国当代诗歌正处于有史以来流派纷争最为严厉的时代，将近上百个流派如雨后春笋般相继涌现，虽然造就过顶级辉煌，但同时也是鱼龙混杂，遗留下许多惹人争议的作品。朦胧诗派为当代新诗开了个好头，但它却阻止不了中国新诗不断向下的趋势：第三代、民间写作、下半身……直到垃圾派。

       朦胧派具有划时代的意义，而垃圾派同样犀利地划破了时代，它将新诗向下的趋势走到了最低端，不断冲刷着大众对于诗歌对于审美的底线。垃圾派认为：诗歌的语言应当是口语的、自由的、直白的、粗粝的，拒绝象征和隐喻，拒绝凝练和审视，拒绝深度和意境，拒绝一切诗歌技巧。

       垃圾派的领军人物和集大成者，是诗人徐乡愁，他主编了诗歌民刊《垃圾派》，并发表了垃圾派宣言，他宣称：人吞食物质后会产生生活垃圾，语言被打磨无数次后会产生文化垃圾，世界的本质就是一座巨型垃圾场，而人则是一个个精密的造粪机，只有垃圾才是世界的真实。在徐乡愁看来，这不是哗众取宠，而是一种人生态度。

《崇高真累》

东方黑，太阳坏
中国出了个垃圾派
你黑我比你还要黑
你坏我比你还要坏

生为垃圾人
死为垃圾鬼
我是垃圾派
垃圾派是我

在这个装逼的世界里
堕落真好，崇高真累
黑也派坏也派
垃圾，派更派

我是彻底的垃圾派
垃圾派就是彻底的我
要想我退出垃圾派
除非我退出我

       这可视作是徐乡愁的垃圾宣言，其实他的垃圾代表作有很多，大部分都充斥着庸俗或低俗的词汇，屎尿粪等污秽字眼甚至是恶俗的不可描述的词汇十分普遍，曾有诗写到“庄稼一支花，全靠粪当家，别人都用鲜花献给祖国，我奉献屎”，看似轻轻松松，丝毫没有避讳的意思，俨然一副“向屎而生”的姿态。然而诸如此类的诗，虽被网民攻讦不已，却赢得了非常多的赞叹。

《菜园小记》

春天来了
萝卜也成熟了
菜农们便把它收起来
拿到市上去出售
只留下
一个个深浅不一的坑
被萝卜插入过

        这首《菜园小记》尤其如此，学者王彦明评价道：这是一首天然之作，是“妙手偶得之”的类型，叙述自然，抒情淡然，对人与世界的辩证关系做出了深刻思考。

       或许徐乡愁真的在诗里藏了这些东西，然而绝大多数读者是找不到的，它更让人感觉是一出低俗的闹剧，让人感觉他是在以隐晦的方式骗取大众的眼球关注。而且，我们印象中的诗歌都是美好的存在，如果硬是把一抔粪土塑造成诗意，那不管怎样努力，它都不会让人有愉悦的感受。

       除此之外，徐乡愁的《狐狸的尾巴总会露出来》、《滥竽充数》、《解手》等一些诗也受到了热烈追捧，被认为是意味深长、雅俗共赏的优秀作品。而垃圾派成员自己则认为，垃圾诗就是垃圾诗，写只是为了好玩，写完就像丢垃圾一样丢掉了。从精神上讲，这是一种堕落、垮掉。如果你觉得上面两首诗还凑合，那么下面这首可能会让你知道什么是真正的垃圾派。

《在荒郊野岭》

如果你到了荒郊野岭
前不挨村后不着店
怕强盗打劫
怕鬼狐缠身

这时候
你突然在路边发现
一泡热气腾腾的鲜屎
一种安全感便油然而生

有屎就有肛门
有肛门就有人烟
转过山梁就是

       徐乡愁，一个使人心里泛起淡淡忧伤的名字，写下的却都是些不雅的文字，他的诗有很多都与厕所内容有关，不光使人大倒胃口，更让人大失所望。实际上，这首《在荒郊野岭》还不算太过分的，更有令人无法直视的垃圾诗躺在徐乡愁手中。有言论称，徐乡愁给诗坛注入了一支毒药剂，让中国诗歌终于彻底地掉到了地上。

       自此，“下半身写作”和“垃圾派”成为了中国诗坛两块又臭又硬的石头，每逢讲起中国当代诗歌，它们都是绕不过去的一道坎。不知大家如何看待垃圾诗，反正小解是欣赏不了。说得更直观一些，小解认为这都不能称之为诗歌，正如它们名字所说，它们只是诗歌创新失败后的垃圾和糟粕。

《仿顾城的一代人》

黑夜给了我黑色的眼睛
我才懒得去寻找光明
不如把自己的眼睛戳瞎
我越瞎，世界就越光明

       徐乡愁不仅自己生产垃圾诗，还将前人的优秀作品变成垃圾诗，真可谓名副其实。呜呼，如此异类都能占据一席之地，看来中国诗坛是该注入新鲜力量了。不知大家对于徐乡愁以及垃圾派有什么看法？


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白云卷卷

3.抒情的下水道
        ——聊聊垃圾派的“向屎而生”                           



                      作者：太阳鸟

       “别人都用鲜花献给祖国／我奉献屎”。波德莱尔在《恶之花》中将“腐尸”、“蛆虫”引入了人们的审美视野，自此之后，人们关于诗歌审美对象的要求似乎一降再降。国内的“下半身写作”将笔锋凝聚于人那隐蔽的尺寸之间，而段首的那句诗则断然跳进了下水道，仿佛那里隐藏着无尽的宝藏。将诗歌的抒情直接带入下水道，这是垃圾派的一大创举，垃圾派人如其名，他们的作品大多毫不忌讳地指涉人类的排泄物——屎、尿、精血无一漏网，叫人读来不觉喉咙一紧。

       关于垃圾派的家底，这里就不再细说了。不得不说的是，垃圾派中的确出现了许多有影响的诗人，成就高的当属徐乡愁。垃圾派的强势入境让当代中国的网络诗坛一时间波浪滔天，大家对垃圾派的褒贬也呈现出两极对立的局面。一种新生的文化现象必定有其深刻的经济、政治和社会背景，与其选择不顾一切的批判与打压，我更偏向于以一颗包容的心去审视。关于垃圾派，自然是仁者见仁、智者见智的为最好。

       让我们再次回到篇首那首诗，诗歌的名字是《屎的奉献》，全诗内容如下：

       《屎的奉献》

       徐乡愁

     屎是米的尸体
     尿是水的尸体
     屁是屎和尿的气体
     我们每年都要制造出

     屎90公斤
     尿2500泡
     屁半个立方
     另有眼屎鼻屎耳屎若干

     庄稼一支花
     全靠粪当家
     别人都用鲜花献给祖国
     我奉献屎

        2003.3.25.

       通读全诗我们会发现，整首《屎的奉献》起于“屎”并终于“屎”，诗人缘何如此推崇屎，也就是人们避之不及的垃圾呢？“人们吞食了物质以后会产生生活垃圾，语言被打磨无数次以后会产生文化垃圾，电脑使用久了也会产生信息垃圾。当人们在一味地追求精华追求崇高追求审美的时候，却严重地忽视了这样一个事实：世界原本就是一座巨大的垃圾场，人就是一个个精密的造粪机。垃圾派认为：一切思想的、主义的、官方的、体制的、传统的、文化的、知识的、道德的、伦理的、抒情的、象征的、下半身的、垮而不掉的东西或多或少都有些伪装的成分，只有垃圾才是世界的真实！”以上引自徐乡愁的宣言式文本——《中国出了个垃圾派》，从中我们不难看出，诗人把世界的真实归于垃圾的普遍性。这也就难怪他对“屎”如此看重。诗的第一段将人类新陈代谢的产物——屎、尿、屁直露地暴露在读者面前，我们无法相信这些不上台面的意象（虽然垃圾派在其宣言中一再否认意象意境的作用，我们还是不得不提。）怎么能够被诗人运用到自己的作品之中。可是诗人利用联想巧妙地将他们分别比作“米的尸体”、“水的尸体”，平日里毫无审美可言的排泄物在这里获得某种层面上的修饰，开始慢慢披上“美”的外衣。与此同时，诗人将人类一系列复杂的新陈代谢活动简化为米与屎、水与尿的转化，让人不禁感慨自我的动物性，同时也惊叹于诗人的智性。紧接着，诗人连用一组数据量化了上述的排泄物，使读者对人类动物性存在的感触进一步强化。末了，诗人笔锋一转，用一句农谚展开，开始强调人类排泄物的价值。在进行了大量的铺叙之后再肯定屎的价值，无疑给人一种真切、实在的感觉。同时，随着诗人对屎的价值判断的展开，我们也由刚开始的厌恶、漠视逐渐转向接受。至此，无审美可言的排泄物已经在诗人的包装之后呈现出审美的光芒。可是诗人并不满足于简单的判断，他用一句点睛之笔将全诗带入高潮——别人都用鲜花献给祖国／我奉献屎。这一句像是匕首，以凌冽的刀锋直剖全诗的腔体，展现给人们血淋淋的事实——屎的价值自是不言而喻，可试问谁又会将它作为贡礼献出，这是在冒天下之大不韪。如果人们只是简单地不认可“献屎“这种行为也就罢了，可人们还偏偏要夺走屎的功劳——鲜花，为了谄媚的需要而粉饰自我，这一行为活脱脱展示出人性的虚伪与自私。正像徐乡愁所说的那样：在这个装逼的世界，堕落真好，崇高真累，我们宁愿去拣那掉在地上的脏兮兮的垃圾，宁愿蹲下身来甚至贴在地面上思考人生和世界。这个世界本来就是一个垃圾场，你想掩盖是掩盖不了的。我们就是要大搞诗坛的“脏”、“乱”、“差”，我们就是要把丑陋暴露在众目睽睽之下，我们就是要把你身上的屎尿屁（包括我们自己的）抠出来挤出来暴一暴光。所以，诗人决定毫不修饰地献屎。如果将最后一句放到大的垃圾派诗歌运动中来看也是极具象征意味的，这既是在说“我”的狂放不羁，同时也意指垃圾派的不流俗，不低头。垃圾派以否定一切的姿态出现在世人面前，他们不合作、不唱赞歌；反文化、反对虚矫，试图以粗粝至简的语言对抗传统。作为一个先锋性质的文学流派，这些尝试无疑是值得肯定的，而对其价值的评判则更多地需要沉淀，我们总是在破坏中高歌，在毁灭中前进，这难道不应该成为我们抱有希望的理由吗？

                                                2015-04-09

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