山子影诗话

山子影

《山子影诗话》（许忠满著）后记

        我先写新诗，接着写古典诗歌，当下主要写新诗。古典诗歌以七言绝句的表现比较顺眼一点。究其原因，就是因为对这种体裁的经典文本，熟悉一些，琢磨得透一些。而像律诗、古风、慢词、歌行，距离读得熟、琢磨得透相去甚远。古典诗歌难写，而新诗更加难以写得出色。因为，新诗自出心裁，永远走在路上。也许某一天，新诗也像唐诗宋词，穿上自己的服装；也许它永远不修边幅，穿着睡衣拖鞋也上街巷。那么，什么是新诗？这个问题，我想一定可以考倒诗坛大佬。
        我自己的体会，也是我自己的造句，第一就是：读也，写在其中矣。
        诗歌不是编快板，写顺口溜。诗歌是语言的艺术，涉及到的不只是贴近口语的白话，还有文言。写诗，对这两种语言系统都熟悉了，你才有可资借鉴的语言材料，特别是语言的感觉才会好。诗写感觉，无感觉不成诗。感悟到了，不期然的就会了。所以我说：读也，写在其中矣。读到什么份上，就写到什么份上。这许是如何写诗的第一步。但语言绝不是一切。诗的内容需要语言的表达力，但最终是要写出“精神的现实”。结合自己的写作实践，以三言五语为一则，话及诗歌创作的诸多方面的体验和问题，比如什么是“诗”，诗写什么，灵感，诗美学，在古典诗歌基础上学写新诗，等等。这些，需要继续探索，交流和研究。并结合阅读，评论相关诗人诗作、发表诗歌理论评论意见，也有考订辩证、谈论句法一类的内容。其体制有诗歌也有散文。
        在质疑评论批判中国诗歌流派网执网人韩庆成同志“干预诗学＂过程中，在为“干预诗”正名、下的定义中，我凸显诗歌的教化功能。
        历史上诗学理论一直有言志、缘情这两种看法。有的诗家只认为诗歌就是吟咏情性的，不认同诗的教化作用。然而，诗的社会教化作用是客观存在的。有诗就有诗教。对诗意的认同，对诗的节奏，律动、声韵、美感产生共鸣，就意味着诗歌的教化作用产生了。孔子的“兴观群怨”说，自古就有学者认为，不仅是传统诗教的支柱学说，也是诗创作的原则指导。诗歌是人类最高的精神仰望。源远流长的中华诗歌，是生发、孕育民族精神、传统道德和人文素养的深厚土壤。诗的特质决定了诗通过感染而产生教化的实际。正是诗和诗教，见证和书写着中华民族的发展史。可见，推行诗教不仅仅是如何培养写诗的人，或懂诗的人、诗性的人。
        诗歌的教化作用不是一种灌输和说教，而是通过发挥诗歌通人性情的特质，来达到主体间在思想、感情、行为举止等方面进行交流的一种文化思维方式，一种文化产物。因此，承认并强化诗歌的社会教化作用，正是诗歌发展的应有之义。诗教正是艺术教育、素质教育、创新教育的广阔基石。广而深的诗教正是造就创新型人才的丰腴土壤。我们完全可以想像，现在正在接受诗教的少年中，完全可能产生出他年的李白、杜甫，完全可能产生出他年的钱学森、杨振宁，也完全可能产生出他年更多的国家需要的各类新型人才。
        继承和发扬诗教的传统，善莫大焉！
        诗，是诗人的生命。诗人就是通过诗（理所当然的包含诗歌的社会教化作用），体现对天下的责任，对民族的忠诚。
(初稿）
2021年4月20日书于广州番禺祈福新村

多梦的江南

诗歌是人类最高的精神仰望。源远流长的中华诗歌，是生发、孕育民族精神、传统道德和人文素养的深厚土壤。诗的特质决定了诗通过感染而产生教化的实际。正是诗和诗教，见证和书写着中华民族的发展史。

多梦的江南

欣赏。问好！

山子影

多梦的江南 发表于 2021-4-24 08:54
诗歌是人类最高的精神仰望。源远流长的中华诗歌，是生发、孕育民族精神、传统道德和人文素养的深厚土壤。诗 ...

您好！顺颂
编安！

山子影

多梦的江南 发表于 2021-4-24 08:54
欣赏。问好！

谢谢！敬茶！

春不风度

受益匪浅，向老师学习，问好！

山子影

春不风度 发表于 2021-4-24 22:07
受益匪浅，向老师学习，问好！

早上好！敬奉故乡天柱剑毫茶！
向您学习！感谢临帖留评鼓励！即颂
编安！