论荒涎

屈铁钢111

一
毕加索及其印象派或曰抽象派绘画给人的感覚是新奇的。除了埃及法老陵墓中人身狼首的壁画外，传统的西方绘画多是写实的。多是人物肖相画与风景画及描写宮廷场景与战争惨酷，还有风土人情风俗画。如毕加索以几何构图把人体器官倒置或错乱，也就是说人的头眼耳鼻以几何形状，及花草虫魚牛羊山水几何构图杂处，确实使人为之感奋与惊叹。看似杂乱无章其实有章可循。如色采的浓淡明暗的对比点线面的均衡，并未迴异传统绘画的技巧，并不是胡乱涂鸦，把色釆乱泼。不少人并不了解印象派绘画的确切含义，但是满足新視覚享受却是不容置疑的。毕加索的名画《亚威农少女》《卡思维勒像》《格尔尼卡》及  [和平鸽]等一面世就引起巨大的轰动。不少画家竞相摹拟毕加索。  但经过短暂的喧器后，人们对印象派绘画产生視觉疲劳，转而投向列宾凡高塞尚写实的画派。毕竞费尽猜详的几何构图的印象派亦即抽象派荒涎派，并不能给人真切实在的艺术美感，而仅仅是一种短促的愉悦。如 [最后的晚餐][纤夫][向日葵]等仍为西方艺术界所热捧。
二
当毕加索引得空前的成功后，在西方，不少詩人就想，若能如抽象画一样，如何不让詩成为抽象的艺术呢？如庞徳，波特莱尔等人甚至连叶芝特穆斯特朗等鄀都尝试用语言文字进行诗歌抽象化的尝试。但经过数次尝试之后，他们懊恼的发現，詩不可能描写怪异的城市层次感，也无法显示釒属的质感，与几何构图式的立体效应！首先语法不允许，你硬要去杂乱无序地描绘自然景物与人文景覌，其结果只能是也必然是语无伦次，不知所云！  数学可能抽象，哲学也可能抽象，绘画也可能抽象，音乐也可能抽象。但文学包括诗歌却不允许抽象！  如数学或哲学某些分枝如广义相对论，或狭义相对论，波粒二象说，是纯思辨，是思维到思维。而文学包括诗歌却是用之于思想交流与情感流露的。是現实中人的思想与情感最真实可信的表达！是不能允许辞不达意与语多岐义的。诗歌写作可以产生李太白，但决不会产生张大千！也许人们在欣赏某枝交响曲或品鉴某付画时，不明白其中表达何种意思，阐述何种主题，但同样可以陶情养性怡神悅目。  但面对一首詩时，倘若不明就里如坠云雾，肯定不会使人产生愉悦，何谈与之共鸣呢？

三
当然叙事詩也可以用蒙太奇的手法去描述，但这絲毫不影响故事的过程与结局。比如荷马史詩[奥得赛]是从头到尾的铺陈。普希釒的[漁夫与釒魚]亦是如此！但亦可以从反到顺的叙述，或是以空间错开，时间移位去叙述。如拜伦的长诗[唐璜]即如此，但这并不影响故事的本身。抒情詩即是发慷慨。当某一事一物或一人触动了你，使你的想法冲口而出，以詩的形式去表述，这就是抒情詩。抒情詩是有感而发。是无须用曲折或隐晦的方式去表达。抒情詩禁忌怪涎与晦涩。有话就讲有屁就放，是抒情詩的一个重要原则。来不得半点虚的。如北岛海子詩都是无病自炙，皆虚问非答的敷衍而已的犬儒文章，是不想迕逆上头的一种作秀而已。谈不上什么荒涎，倒是极端荒唐透顶！你想想，人不作人訁而作兽语，不是猿进化成人，而是人退化到猿，岂不是人生之哀么？

四
不少西方城市詩，欲想寥寥几句，就显示城市的层次感与立体感，其结果与初衷相反，总是徒劳。人们无法在违反语言运行规则即语法的文字中，去感受現代都市巨大的繁杂与喧嚣。城市中多姿多釆只能用具体的描述，即照版临帖，才能体現出来。若不能夾杂城市人的众情态众生态城市詩，是非常索然无味的。如不少诗人在描写如桥梁时，欲表現钢铁巨兽的质感，自巳以为可以，但在众人眼中，却是胡侃神聊，毫无价值。荒涎，意即荒谬怪异，不可思议，現在引伸为文学現象的词汇，即不按常识出牌的艺术创作手法，如南美的魔糽現实主义及中国的莫言即是如此。众所周知的卡夫卡的[变形记]说的是主人公变成一个巨大的甲虫后，家人及其邻居对他的态度。从而掲示西方社会唯利是图釒钱至上亲情瓦解的社会現象，看似荒涎，其实描述的現象却是真实的。如不少小说在写主人公死了以后，魂魄遊荡，所見皆生时迴然不同的事态。发誓终身不再嫁的娇妻转而成荡妇淫娃，与早就勾搭成奸的好友共效于飞之乐，多少因未立字据的负债人，如释重负，断然否认其负债，信口雌黄主人公如何吝啬小气。主人公的亲戚与儿女在分家时，或分其遗产时，因利益不均而大打出手，费用心机也不惜手足相残。种种丑态令亡魂也不得安闲，真想爬出棺材，現身灵堂。一旦亡灵死而复活，引起的种种惊诧与恐惧，更是使作品光怪陆离，匪夷所思。一句话，似荒涎而非荒涎才是荒涎艺术的本质特征！荒涎只能是一种时空错位的写作方法。決不是胡天胡地，一通乱抽。如二零壹二年诺奖得主特穆斯特朗的詩几乎全是病句与断句的集合体，与艺朮荒涎感觉毫无相通之处，有的是胡言乱语，不知所云！

山城子

所论不错！您辛苦！敬茶！！

屈铁钢111

山城子 发表于 2021-5-20 18:37
所论不错！您辛苦！敬茶！！

谢谢先生！向你问好！