阶梯

刘尚宾潘越雨

《阶梯》

写诗
来来去去的，也
不外是三个阶段而已
一是用那婴儿般的眼睛来创作
见山是山，看水是水
二是用那商人般的眼光去创作
看山不是山，看水也不是水
三是用
那老人家的目光
来以一颗与世无争的心去创作
看山还是山，看水也还是水
与其用尽了万变
也都离不开其宗源的
倒还不如以不变，去应万变

诗歌的境界
到底是还有多高
抬头不见，低头见
苛求的不一定能来
化自然的而得造化
返璞归真，善则从心而起
回归自然，美则随心而生
所以
一首直白如水
但又不缺乏其真气的诗
这，才是一种美的最高境界
如果说，失败
乃是其成功之母
那么真，就是美的始祖


文/刘尚宾潘越雨2015/7/10
致聆听风言风语


《灵魂的阶梯》


    读了一个点评后，忽然将我们的读诗与学佛联想到一起去了，其实我们读诗的跟学佛也像是同一道理的。正如，很多人都说自己在学佛，但搞了一辈子甚至到死，可能也都不知道自己为什么学佛？学佛的目的是什么？所以，学佛容易悟道难！但愿大家多点互相交流，互相探讨来对诗歌有更深的认识，而看看能不能够找出一种诗歌的真谛！

      其实，我们读诗的又何尝不是如此？究竟我们去读诗是为了什么？到底诗歌的最终目的又是为了什么？到底、我们来阅读诗歌的只要目的是为了一份艺术上的美，还是为了去追求一种人生中的真谛？因此，问题重点就落在：婴儿、商人与老人家这三个不同的创作阶段上了。其实这个婴儿、商人与老人家。本身就是指诗原（诗歌的初始原貌），诗象（诗歌的艺术具象）与诗心（诗歌的最终目的）这三种高低不同的层次。至于这个被人万千宠爱的诗歌具象，有时也只不过是一种水中花、镜中月而已，所以归真才是一种最高的境界。因为，走到头来，我们读诗或写诗的最高境界还是诗心。所以，这个诗心，也许就是佛家们所说的悟道了。

     这首诗只是说明了一种事物的进展的过程，而不是叫人一下子就从婴儿的单纯直白阶段，跳到老年人的睿智平实这个阶段。其实，那个婴儿也就是代表我们每一个人刚开始创作的第一个阶段，商人就是指所谓艺术性的技巧上的花巧阶段了，最后的返璞归真才是最高的创作阶段。但是、有些东学也学不来，单靠书面上的知识，也无济于事。能靠的也只是心历，也就是指靠一种从生活中磨练出来的心境了。所以，凡是在第二个阶段写得越好的人，也就越难走向最后的最高境界——因为第二阶段是一个冲刺、搏杀的征服性阶段。往往会是以征服他人的为主，所以那些越有名气的诗人就越容易走错了方向，而一辈子也都走不到那最高的境界，因为诗歌的最高境界就是练心而不是比赛！正如那：欲吞天下的却被天吞，无心吞天的反而脚踏乾坤。所以，苛求的不一定能来，化自然的反而得造化！

     其实，我觉得这首诗有点古怪，好象是诗但又好象不是诗；诗味不浓，直白如水，但又不缺真气。也许，这才是诗歌的本来真面目吧？所以，我就觉得这类型的诗歌特别难写，因为又不能用太多美丽的辞藻去抹杀了它那份原汁原味的真，所以也就只可把它归纳为半白描的创作手法了。那就当他是一首另类的诗歌，或把它当作是一把可以让灵魂去触摸得到天堂的阶梯吧！

刘尚宾潘越雨

《诗与女人》

山不在高
有仙则灵
水不在深
有龙则名
诗不在长
能精，则佳
写诗最难落笔的
莫过于，白描与微诗
微诗如纯金，千锤百炼
白描诗就像女人
一个没有几分姿色的女性
又怎会胆敢，只以素颜来服众人


文/刘尚宾潘越雨《诗与女人》
致简而略之2015/7/3



《剥女人的皮来释诗歌的心》

    女人也有分别的，有的天生丽质，有的后天韵致，这都算是有魅力的女子吧。完全可以素面对人，但也分两种，象貂蝉可以用魅力来迷住董卓和吕布，贵妃魅力让君王集于一人；另外的一种，有魅力但仅限于美丽，只供人欣赏了。
    女人也有分别的——你说的没错，但是那些白描诗中也有许多分别的，每一首不也都是各具特色的吗？
    另外的一种，有魅力但仅限于美丽，只供人欣赏了——这就是指那堆满了美丽的词澡那一类型的诗歌了，他们也很有魅力，但他的魅力是靠那些美丽的词澡而堆砌出来的。所以，这类型的诗歌最容易经不起拷验，一旦枺掉了词澡（即脂粉），那就剩下一个不堪一击的躯壳。
    完全可以素面对人，但也分两种，象貂蝉可以用魅力来迷住董卓和吕布，贵妃魅力让君王集于一人；这句更不用我来解释，因为说了也等于没说。因为完全可以用白描诗来表达内容的诗歌也更不只两首？还有王昭君，西施，还有数之不尽的各具魅力的不同白描诗歌，与不同的创作者也都有不同的风格——其实，阅读诗歌也要讲方向的，一旦走错了方向，那就是永远也读不懂诗的核心了？所以，既然诗有诗心，那读者也该有一种心的方向；即阅读的出发点？心简单了，那诗就一目了然。其实，无论读者还是创作者，简单就是美，真才是生命！答案就全在那首《阶梯》中——谢谢老师你又为读者们提供了这么多让人深省的机会！
    一个没有几分姿色的女性，又怎会胆敢，只以素颜来服众人。意思是指靠实力，用真面目去说服他人，而不是只靠一些美丽的胭脂（即指诗歌上的美丽词澡）来粉饰之后才去征服读者。所以，一个如果没有几分把握、自信的创作者。一首如果没有真才实料的诗歌，他又怎敢去撇开那些华丽的词澡，而用白描的方法来写诗？又怎会胆敢，只以素颜来征服众人？也许，这就是真金不怕熊炉火了吧——返璞归真，善则从心而起。回归自然，美则随心而生！

刘尚宾潘越雨

《阶梯》

张三醉

一首直白如水
但又不缺乏其真气的诗
这，才是一种美的最高境界
如果说，失败
乃是其成功之母
那么真，就是美的始祖

张三醉

《灵魂的阶梯》


    读了一个点评后，忽然将我们的读诗与学佛联想到一起去了，其实我们读诗的跟学佛也像是同一道理的。正如，很多人都说自己在学佛，但搞了一辈子甚至到死，可能也都不知道自己为什么学佛？学佛的目的是什么？所以，学佛容易悟道难！但愿大家多点互相交流，互相探讨来对诗歌有更深的认识，而看看能不能够找出一种诗歌的真谛！

      其实，我们读诗的又何尝不是如此？究竟我们去读诗是为了什么？到底诗歌的最终目的又是为了什么？到底、我们来阅读诗歌的只要目的是为了一份艺术上的美，还是为了去追求一种人生中的真谛？因此，问题重点就落在：婴儿、商人与老人家这三个不同的创作阶段上了。其实这个婴儿、商人与老人家。本身就是指诗原（诗歌的初始原貌），诗象（诗歌的艺术具象）与诗心（诗歌的最终目的）这三种高低不同的层次。至于这个被人万千宠爱的诗歌具象，有时也只不过是一种水中花、镜中月而已，所以归真才是一种最高的境界。因为，走到头来，我们读诗或写诗的最高境界还是诗心。所以，这个诗心，也许就是佛家们所说的悟道了。

     这首诗只是说明了一种事物的进展的过程，而不是叫人一下子就从婴儿的单纯直白阶段，跳到老年人的睿智平实这个阶段。其实，那个婴儿也就是代表我们每一个人刚开始创作的第一个阶段，商人就是指所谓艺术性的技巧上的花巧阶段了，最后的返璞归真才是最高的创作阶段。但是、有些东学也学不来，单靠书面上的知识，也无济于事。能靠的也只是心历，也就是指靠一种从生活中磨练出来的心境了。所以，凡是在第二个阶段写得越好的人，也就越难走向最后的最高境界——因为第二阶段是一个冲刺、搏杀的征服性阶段。往往会是以征服他人的为主，所以那些越有名气的诗人就越容易走错了方向，而一辈子也都走不到那最高的境界，因为诗歌的最高境界就是练心而不是比赛！正如那：欲吞天下的却被天吞，无心吞天的反而脚踏乾坤。所以，苛求的不一定能来，化自然的反而得造化！

     其实，我觉得这首诗有点古怪，好象是诗但又好象不是诗；诗味不浓，直白如水，但又不缺真气。也许，这才是诗歌的本来真面目吧？所以，我就觉得这类型的诗歌特别难写，因为又不能用太多美丽的辞藻去抹杀了它那份原汁原味的真，所以也就只可把它归纳为半白描的创作手法了。那就当他是一首另类的诗歌，或把它当作是一把可以让灵魂去触摸得到天堂的阶梯吧！

张三醉

各位老师有帖子还请往《当代诗歌》群里贴一下哦，这些天我有时间学习大家的帖子了。

水笔翔飞

学习。祝好。

张三醉

学习佳作，祝老师创作丰收。