现代的孔夫子：胡适肖像

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现代的孔夫子：胡适肖像


??现代的孔夫子：胡适肖像
　　——读《师门五年记·胡适琐记》
　　
　　
　　在广州中大的时候，常常去附近的文津阁学术书店闲逛。文津阁书价一般六折，而书的品相却甚好。一日买得罗尔纲所著的《师门五年记·胡适琐记》（增补本），罗尔纲是著名的历史学家，对太平天国史、晚清兵制史尤有精深的研究，主要论著有：《太平天国史》、《太平天国史论文集》、《李秀成自述原稿注》、《湘军兵志》、《绿兵志》等。1930年代，罗尔纲入胡适门下，一边辅导胡家两个公子胡祖望、胡思杜的学习，类似于家庭教师的角色；一边整理胡适父亲胡传的遗集、校正和整理《聊斋全集》。
　　
　　初进胡适家门，帮助两个孩子学习，对于做过代课老师的罗尔纲并不难；胡传老先生遗稿（铁花先生遗稿分六部分，约有80万字）的抄录工作，罗尔纲在1931年3月便完成。除了因家事中途回老家一趟，罗尔纲先后在胡家五年。特别是从老家再返胡适家中，胡适就没有给罗尔纲什么工作了，只让他自己读书做研究。罗尔纲得以每天到北京图书馆看书，然后回家写文章。就是在这个期间，罗尔纲开始了太平天国史的研究。
　　
　　1943年，罗尔纲出版了《师门辱教记》，记叙了师从胡适，并在胡适家“工作”五年的实况。1993年，他又作《胡适琐记》，写的是胡适的学术研究、行政工作及生活琐事。1995年5月，三联书店将这两部书合并出版，1998年7月，三联书店再次推出增补本。按范泓先生的说法：新版《师门五年记·胡适琐记》，虽谈不上“珠联璧合”，但作为当年《师门辱教记》的背景阐述和事件注脚，似可不妨看成“姊妹篇”。只是在《胡适琐记》中，罗尔纲再也不像先前那样开口必称“适之师”了，通篇皆“胡适”之名讳，给人以一种时过境迁、物是人非之感。
　　
　　胡适先生是二十世纪中国的重要历史人物之一。他在勤奋的一生中，扮演了无数的角色：五四启蒙运动的思想家、白话文运动的理论奠基者、中国现代化高等教育与高深研究的倡导者、二三十年代因发表《人权论集》而遭受国民党政府通缉的自由斗士、史学家、考证学者、外交家、文化明星等等。但从大的方面归纳来看，胡适一生的事业可分为两个方面。一个是开创了现代新文化运动它是中国人文传统的更新与变革，胡适称之为“中国文艺复兴运动。”他早期围绕这一运动，在诸多文化领域里留下的著述，都是前无古人的；另一个方面是传播中国自由主义的真谛，它是近世西方文明的吸取和引进，胡适认定为“世界文化的趋势”和“中国应采取的方向。”
　　
　　《师门五年记》专门记述向胡适求学问道，师生相处五年情谊至深的经历。出版之后，学界评价甚高。史学家严耕望先生称“此书不仅示人何以为学，亦且示人何以为师，实为近数十年来之一奇书”。而《胡适琐记》真切细致地记述胡适的治学、从政、社会交往与生活情景，虽然世间关于胡适治学之道、生平活动的著述极丰，但由入门弟子亲撰的这两本书却角度独特。“书中，煦煦春阳的师教与虚心笃实、毫不苟且的为学组成一幅充盈师友切磋乐趣的图景。”罗尔纲在自序中说道：“我想起适之师以‘不苟且’三个字教我，使我终生感戴，受用不尽！我觉得我这一段故事，或许可以使青年人领会到一位当代大师那一条教人不苟且的教训，去做治学任事的信条吧”。
　　
　　我曾经在唐德刚的《胡适杂忆》、胡颂平的《胡适之先生晚年谈话录》等书里触摸到胡适的风采，《师门五年记》又以另一角度为我们铭刻了胡适的肖像，我们仿佛看到一位现代孔夫子的音容笑貌。故尔广州学者胡文辉一言谥语为：“20世纪中国最伟大的知识分子。无论在纯学术方面，在思想文化方面，乃至在政治参与方面，胡适的贡献和影响都无人可及，可谓国士无双。”美国学者夏志清特别推崇胡适，不仅仅因为胡适的学问渊博，更因为他立言的道德勇气。
　　
　　“胡适先生学识之渊博与其容忍之雅量，并世无第二人”——罗尔纲如是说。胡适最爱写的一幅对联是：“大胆的假设，小心的求证；认真的作事，严肃的作人”。常人一般注意“大胆的假设，小心的求证”，而忽略“认真的作事，严肃的作人”这层意思。其实上联教人求学，下联教人作人，此乃双璧之美，缺一而不可。当下某些所谓的学者好谈自由主义，但一遇到批评，便勃然而怒。胡适的宽容在此时此刻显示出巨大的人格感召力，难怪千家驹先生会说：“胡适这种宽容精神，在当代学人中我从未见第二人。”
　　
　　罗尔纲能够成为太平天国史、晚清兵制史的权威专家，与在胡适门下的熏陶是分不开的。在治学的方法上，罗尔纲在《师门五年记》的“《蒲松龄的生年考》与《醒世姻缘传考证》的启示”一文中提到，通过帮助胡适完成《蒲松龄的生年考》及胡适考证《醒世姻缘传》作者的过程中，他切身体验到胡适“大胆的假设，细心的求证”的方法论。罗尔纲说“如果我的工作还有一点学术上的意义，如果我还说得上是适之师的一个门弟子，那么，我做学问的态度和方法，便是在这一年里亲承师教读了《蒲松龄的生年考》和《醒世姻缘传考证》两篇考证得来的。”
　　
　　在《师门五年记》里“煦煦春阳的师教”一章里，罗尔纲记录了一件事，有一次，胡适读了罗尔纲的《清代士大夫好利风气的由来》后，非常生气，写信给罗尔纲指出文章立论不足，并写到：“这种文章是做不得的。你常作文字，固是好训练，但文字不可轻作，太轻易了就流为‘滑’，流为‘苟且’”。胡适接着说：“我近年教人，只有一句话‘有几分证据，说几分话’。有一分证据只可说一分话。有三分证据，然后可以说三分话。治史者可以作大胆的假设，然而决不可作无证据的概论也”。
　　
　　胡适还经常对罗尔纲讲：孟子说，富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。我看应该再加一句，时髦不能跟！做学问最忌跟风，最忌人云亦云。1935年，胡适游江南名刹开山老殿，该寺和尚请他留言时，他的题词也是不离“本行”：“有几分证据说几分话，做一天和尚撞一天钟。”罗尔纲后来的研究工作主要是以考证为主，他严格按照胡适“有一分证据说一分话”的要求磨砺自己，勤奋踏实，埋头苦干，最终在学术领域连出硕果。成为太平天国的历史专家，名播学界。《论语》是孔门弟子记录孔子的一言一行的绝妙好辞，《师门五年记·胡适琐记》也颇得《论语》的神韵，展现了一位伟大的知识分子的个人魅力。
　　
　　
　　《师门五年记·胡适琐记》（罗尔纲著·三联书店1998年7月第一版·增补本）


转自： http://www.ic37.info

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