作者:◇王家金
奉节县曾是夔州府治所在地。先秦时,秦在此设鱼复县制属巴郡(重庆)。东汉末年,刘备据蜀,将鱼复从巴郡剥离,在此设巴东郡。三国时,刘备伐吴败退鱼复改县名为永安。隋撤郡设信州,唐初避讳“独孤信”改信州为夔州、改县名为奉节,民国二年撤夔州,沿袭奉节县制至今。在2300多年的县制史中,宋元时的奉节称夔州路,管辖上至恭州(今重庆)北至金州(今陕西安康)、西至遵义军(今贵州东北部)、南至归州(今湖北恩施巴东宜昌一带),可谓是辖域辽阔,府城兴盛,为奉节在历史上留下了辉煌与灿烂。清时,奉节古城已经非常繁华,街衢齐备,寺庙众多。街道按九宫格规制,府街前的街通向城南,并与大东门与西门间的前街形成十字街。此外,还有府前街、府后街,大南门街,顺城街等大街均已形成宽阔的规模。自河风溪到大南门一带河滩之上,冬春秋季形成极为热闹的河街集市。相传,清代奉节古城内有“九宫十八庙”。有人说这“九宫十八庙”是虚指,只是形容寺庙多。屈指数来,不算城东郊的社稷坛、山川坛,当时的庙宇还真不少。
奉节城内有九宫十八庙之说,而实有十二宫、二十一庙。包括东狱宫、轩辕宫、水府宫、乾元宫、禹王宫、万寿宫、天圣宫、帝主宫、武圣宫、文昌宫、三元宫、桓侯宫、张爷庙、财神庙、县城隍庙、府城隍庙、白马寺庙、东狱庙、开元寺庙、三皇庙、玉皇阁庙、药王庙、马王庙、靖国寺庙、圣庙、火神庙、关帝庙、文庙、清净庵庙、县后山张爷庙、报恩寺庙、纯阳观、白衣庵,这些宫庙,多为佛教,次为道、儒教。龙神祠、熊氏祠、程氏祠、周氏祠、鲍公祠、节孝祠。这些是祠堂,供奉宗族族长塑像和牌位。清真寺、真元堂、天主堂、福音堂、弥赛亚堂。为回教、耶稣教礼拜之处。居士林、皇经常、是僧尼、道士为信士许愿、忏悔上书,虔念经文之所。然而,由于兵荒马乱,加上抗战时期日军轰炸,和无人管理等原因,民国时期,城内外寺庙大都成为破庙。解放后,破除迷信,拆除了不少
据史书载,奉节古城就有开元寺,位于城西(老县城三完小一带)。说唐朝开元年间,了休禅师名无闻者肇创于开元二十六年(公元738年),后虽于战火中有所损毁,但一直修修补补传承到了明朝。明洪武十五年(公元1382年),高僧广海任开元寺主持。武当派开山祖师张三丰与广海颇有交情,张三丰到夔州寓居开元寺七日后离去,
临别赠诗曰:深入浮屠断世情,奢摩他行恰相应。天花隐隐呈微瑞,风叶琅琅咏大乘。密室昼间云作盖,空亭夜静月为灯。魂消影散无何有,到处谁能见老僧。张三丰此诗颇有诀别之意,随后留草鞋一双、沉香三片而去。明永乐初年,广海献诗及二物于明成祖朱棣,成祖答赐玉环一枚、千佛袈裟一领,御赐“四川第一山”金字坊,命广海重建开元寺。建成之日,大学士、内阁首辅解谱受广海所请,亲撰《开元寺修法堂记》,后被刻成石碑置于寺中,直到清朝道光年间,明成祖赏赐之物还保存寺中,称为镇寺之宝。除开元寺外,府制地著名的寺庙还有隆兴寺、昙花寺、铁瓦寺、香山寺,香山寺的茶是稀有的贡品。旧有“香山寺的茶,白鹤井的水”之说。城郊还有白马寺、金盆寺。报恩寺在城北三里,凉水井旁的半岩上。相传,老百姓谁家有红白喜事,可以到报恩寺烧香借碗。只要你奉上借碗的数量,自有漂亮的仙女如数给你放置殿上。据说一个好奇的游民,藏在寺内,想看看仙女,结果吓走了仙女(也有传说有人借了碗不归还),后来借碗的事就不灵了。还有二郎庙、火神庙、昭烈庙,还有名扬天下的白帝庙。九宫,著名的有文昌宫,地主宫,禹王宫、轩辕宫,东元宫,呈同宫、永安宫。文昌宫在老县城中华路的中段。从文昌宫大门进去就是一个大戏台。观众在北面,戏台在南面。上个世纪五十年代,我就跟着父亲在这里看戏。最有名的比如川剧的《打渔杀家》、《梁山伯与祝英台》等,《梁祝》中的许多唱段我就是在这里学的。后来文昌宫拆除,修建了人民大会堂。轩辕宫在老县城奉节中学校内。
走过葡萄架下的长廊,办公大楼前的操场边,沿石梯大约下三十步左右,走过一段平路,尽头再下几级台阶,就到了学校医务室。医务室下十步左右台阶,向前走,转拐,再转而进门即到了轩辕宫。轩辕宫只是一个遗址,除了有些粗大的马桑柱子撑住房屋外,再没其它什么可观赏的,当时有些老师住在里面。永安宫在老县城奉节师范学校内,那是刘备托孤的地方。有诗为证:“蜀主窥吴向三峡,崩年亦在永安宫(杜甫)”。永安宫外有一块下马碑,上书:“军民臣等文武百官至此下马”。永安官只剩一个遗址,听老师讲,它的具体位置是在奉师礼堂厨房一带。由于年代的久远,许多宫殿已不可考。除了九宫十八庙,奉节还有许多道观,。比如天仙观,祖师观、九龙观,尼姑庵有观音庵,清净庵等等。在夔州府治设在奉节期间,它是川东政治经济文化的中心,它的地位与繁华在川东是独一无二的!
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胜英:你描写的长凼乡村仿佛在我的脑海里是一幅非常美丽的画卷!
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附:读王家金《金秋诗文集》三本后有感/袁祚萱
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