誓碑

茅屋寒士

誓碑
文／钱智伟

凌烟阁矗立在长安城中
挂上二十四张画
二十四个水手忙碌在李家的大船上

“燕子矶兮一秤砣”。重八吟诗
长虹作杆，弯月作钩，钓起鸡笼山上的庆功楼
一窝端。烹

天可汗做榜样，后代还是没有做好传承保护，帆樯折断、画舸覆堤
老朱不管。俺就是个风风火火的粗人，俺老婆就是大脚
一刀刀砍掉花花肠肠。说香孩儿有藏家宝，那块石头会说话

赵家庇护读书人。走下乌台的无邪公流着口水，吃杨梅，啖荔枝，啃羊蝎子去了

中沙河

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茅屋寒士

中沙河 发表于 2023-9-22 21:16
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谢谢老师，晚上好

天翅凤竹

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下为百度的

持否定论者可以杜文玉先生为代表。他在《宋太祖誓碑质疑》一文（以下简称“杜文”）中对太祖誓约及誓碑予以全盘否定，质疑的理由主要有两点：第一，所谓“不杀大臣”的誓约与宋代的实际情况不符，宋朝诸帝对待臣下确实比较宽容，与其它朝代相比诛杀较少，但并非从来不开杀戒，尤其太祖朝和高宗朝更是如此；第二，太祖将誓碑秘藏于太庙的做法不合情理，从誓约内容来看，完全没有保密的必要，公诸于世反倒对赵宋王朝更加有利。作者最后提出一个推论，认为所谓太祖誓约可能是高宗和曹勋出于某种政治目的而共同编造出来的一个故事，“是高宗笼络士大夫以换取他们支持的一种权术”。由于作者没有见过张荫麟先生的上述考证，加之又非专治宋史的缘故，此文存在着不少纰漏，最大的问题是将太祖“誓约”与“誓碑”混为一谈，且谓其最初史源当出自王明清《挥麈后录》，又将《避暑漫抄》的作者误题为叶梦得，并进而推论其信息来源等等。尽管此文的考证和结论都不够严密，但还是引起了一些学者的共鸣。近年有人撰文讨论北宋不杀士大夫的祖宗家法，就基本接受了杜文的上述结论，所不同者，则是认为所谓太祖誓约可能出自徽宗而非高宗的杜撰。

徐一川

品读茅屋老师诗作，典籍入诗，有深厚意蕴，欣赏问好茅屋老师！

茅屋寒士

徐一川 发表于 2023-9-22 23:14
品读茅屋老师诗作，典籍入诗，有深厚意蕴，欣赏问好茅屋老师！

谢谢徐老师

茅屋寒士

天翅凤竹 发表于 2023-9-22 22:11
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下为百度的

谢谢老师

周建好朝

欣赏，问候诗友！

周建好朝

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老路夕阳乐

佳作，欣赏！