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西川诗歌批判之一《需要》

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发表于 2024-1-12 14:30:09 | 显示全部楼层 |阅读模式


西川诗歌批判
西川,原名刘军,1963年出生于江苏徐州,诗人、散文和随笔作家。西川1985年毕业于北京大学英文系,2002年成为美国艾奥瓦大学访问学者,执教于北京中央美术学院人文学院。西川自80年代起投身于全国性的青年诗歌运动,曾获鲁迅文学奖(2001年)和UNESCO阿齐伯格奖修金(2001年),他的代表作品有《虚构的家谱》、《大意如此》、《西川的诗》等。他和海子、骆一禾被誉为北大三诗人。
需要
孤独的劳动者
需要孤独的成果
乞丐的盘中
需要一块面包
如同剧场里
需要一个人的低语
黎明的树林
需要一只老虎的咆哮
伟大的诗歌
需要伟大的读者
伟大的国家
需要伟大的人民
如同粗心的鹰
需要睡眠的岩石
你短暂的一生
需要三件家具
现在冬天
已随黄昏到来
哭泣的日子
有了大自然的衰败
窗户需要窗外的
阳光或阴霾
我心灵的天空
需要一片冬天的云彩
1988.1
本次批判选自西川获得鲁奖的诗集《西川的诗》,但不是前十首,因为现在只有影印版就只买了最新2023版的《西川的诗》,是按照获鲁奖的诗集目录依次选用的,个别作品没有收录进新版,所以就不是旧版的前十首,而是按顺序选了新旧版都有的诗。西川的诗我在《诗歌擂台见》就品读过几首,分值也不低,远远高于臧棣的,但是西川的诗明显天赋不够,缺少顶尖好诗的一口炁,这可能是西川如何努力也未必能够得到的灵炁。西川诗歌比臧棣的在布局上工整,读者能看到西川比较清晰的思路,阅读没有臧棣的那种别扭劲,语义也不含糊其辞,结构也不复杂,所以感觉无须多加解读,我尽量去一语点破西川所缺的那口炁。当然由于不是研究西川,只是相对潦草地品读解读,肯定有很多不到位的理解,所以我自选个人在器型上与西川较为接近的作品,供读者作比促进我直觉到的西川的所缺之炁。关于“炁”与“气”,我有一首《伊沙采真诗西川谈诗假》,记录过我对西川只有“气”而无“炁”的认识,可以去“诗人救护车.cn”网站搜索阅读,会有一个我的视角对西川诗歌的整体认识作为你观察的参考。
这首《需要》前五段都是为了引出西川的“需要”:“我心灵的天空/需要一片冬天的云彩”。这个构思框架是很好的,我在诗歌创作初期至今也都很喜欢这种工笔意识,但是“劳动需要成果”与“乞丐需要面包”、“一人需要低语”与“森林需要咆哮”、“诗歌需要读者”与“国家需要人民”、“雄鹰需要岩石”与“一生需要家具”这些需要并没有形成合力,让“心灵需要云彩”的出现震撼读者。而之所以没有形成合力,就是因为词语的意象过多,没有将读者的注意力集中在作者的引导上,就像读者被西川导游带着参观,一会在大街看乞丐一会看面包、一会去剧场听低吟一会去森林听咆哮、一会看史书一会看君民、一会看雄鹰看岩石一会看莫名其妙的三件家具,读者都被西川导游绕晕了,所以当读者被带到西川认为的最佳景点“西川的心灵”时,彩虹的出现毫不出彩了!这就是西川诗歌缺少那口炁的地方,西川之所以缺炁,就是因为前面的浊“气”太多了!听懂没?没听懂就看我自选的《人的局限》:
人的局限
有些高度
你无法登临即使努力攀援
这就是空间的高度
有些长度
你无法抵达即使奋然前行
这就是时间的长度
有些真相
你无法弄清即使拼命挖掘
这就是生命的根

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 楼主| 发表于 2024-1-12 14:32:44 | 显示全部楼层
伊沙采真诗西川谈诗假
今早快一点多睡下时
重新翻了一下《太乙金华宗旨》
温故而知新
书中有些点忽然更亮了
今早三点多睡醒忽然顿悟
一直感觉的
伊沙选稿貌似平庸确是采真诗
看西川谈诗七纵八横面面俱到
实际完全是脱离了诗心炫博学
在《太乙金华宗旨》里有答案
书中“炁”与“气”同而不同
“炁”是先天之气无形至清
“气”是后天之气有形至浊
伊沙选诗看中的正是诗中之炁
西川谈诗气中没有丝毫真炁
伊沙曾经说过一句话我共鸣过
他说高僧只说家常话
这就是心有所悟飞天成仙的话
所以伊沙采诗注重家常口语
众里寻她千百度的是真炁之诗
西川正好相反初听蒙人细听真气
完全是一个爱引经据典的小沙弥
硬是让好端端的至高无上的诗经
在他嘴里落草为寇成了一堆
花哨诱人没有魂的词藻断章积木
我参悟《文心雕龙》到《辨骚》
就止步不前断然结束
就是感觉炁态渐丧浊气渐显
即使是伟大诗人屈原的《离骚》
写的也尽是深陷泥沼的愤恨气事
实在是与诗的真炁相去甚远
与群经之首《易经》不能相提并论啦
就像昨晚我写的《五十学易正当时》
我也不指望五十以下的人理解本诗
伊沙或许理解但未必会放下身段赞
因为夏虫不语冰云高知山貌
抬举别人容易产生贬低自己的错觉
这几乎是谪仙人的底层心理障碍
西川则压根没缘分看到此诗评价
因为伊沙是开悟的人西川没开悟
一辈子都只是把自己捂在文气里
文屁冲天却压根谈不到诗点子上
写完一看时间凌晨四点四十四
唉又得罪人了没事无欲无求无所谓
被窝里悟到二人与太乙金华之关联
伊沙正如书中所言是诗的元神
西川正如书中所言是诗的识神
元神是诗(人)的本来面目
是诗(人)得以长生的根本原因
识神是诗(人)生下来附积的知识
伊沙还如书中所言是诗(人)的魂
西川也似书中所言是诗(人)的魄
魂是阳性本原是高级的气息之灵魂
魄是低级的缚于俗世的体魄属阴
天为阳地为阴后天知识如垒石所成之地
按《太乙金华宗旨》所言
识神魄好色动气(卖弄词藻搔首弄姿)
是使元神(真诗)浑浊衰亡的原因
要保护元神(真诗)就要制魄
消阴制魄的基本功法就是回光
伊沙的口语诗正是让诗回本真之法
又一觉睡到七点多醒来即刻有悟
这四点四十四就是一个卦象四四四
是上天对以上观点的回应是是是
还有前夜看鲁班鬼符体感物入
或许正是大道阴阳正炁来启我足下
而足下却如好龙的叶公被惊吓了
这也就解答了观世音法号无法驱离之故
因为本是观世音一脉的正法之炁
有了以上体证确实是学易之幸
参悟《易经》正如我们写诗只需
虔诚地等诗降临而不是执着地四处追寻
切记好诗是在虔诚破执中自现的
写出这首诗就是为了助有缘人写诗悟易
最后重要申明作为无神论者
自认为阴阳鬼神既然可感可知
应归为唯物主义做暗物质科研
学易读道教经典都是为了服务于诗
评论人物稍加猛药初衷皆为辨诗用
本文人名仅指其所代表的现象用
若有不敬处在此做永久致歉
2022-12-31

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