关于诗人的断想

碧水寒

关于诗人的断想

谁是诗人？这个问题是大海捞针，还是随手指认？真不重要。重要是诗人是什么？

诗人是普通人吗？是？就不会给一个专用名词了。诗人明显是从普通人里摘出来了，如同在大圆里画出一个小圆。那诗人是从普通人里划出来的，不普通在哪？会写诗呀。那么诗人所以是诗人是因为会写诗。如同水泥工、木匠。因为有专长或者说有技术。那么诗人就是会诗技术的人。这里我们被迫承认诗人是必须要有技术的了，那认为普通人写诗就是诗人的观点是错误的了，诗人不普通，他会魔法。这个魔法就是诗技术。这给普通人提了个醒，他能写，如果不精通诗技术，就不是诗人。如同不会木工技术的不会是木匠一样，他可以刨木头，不学就去做桌椅就是个笑话。如行诗技术比木工技术简单？这个世界说艺术、美学、诗歌的书多过木匠书吧？也就是说你不能不学而会木工，就更不可能不学而会写诗。如果行，那么木匠是比诗人更专业度高的活技。普通人要把自已划进诗人行列，还是要学习诗技术吧？

诗技术是离不开美学、艺术、语言、音乐等。这些简单吗？如果不简单，那从简单学起，我们是不是又要被迫承认诗技术也分小学、大学。小学问、大学问。那诗人撑握了不对等的学问。没学过盖木房子的会做桌椅的木匠能盖房子吗？没学透诗技术的能写出木房子诗歌。偶然成功能确定诗人地位吗？普通人不学而做，相互抬桥，能抬出个诗人来？学海无崖，诗人之材还不如一个木匠之难。诗人多过木匠的当下，可见木匠技术之难，是难过诗艺的。

诗人因学拥技，是不是诗人，可以看他对艺术、美学、语言、音乐等知识的了解、撑握度。有知识就是诗人吗？没有作品的诗人就一个装汤圆的茶壶。那么诗人是用作品来定标的。诗人写什么？写自已、写社会、写自然。。。

写自已，性别二种，五观同一。写自已啥 ，诗人与普通人的差别在哪？写自已娱乐、写自已痛苦。诗人写自己为了给自已找观众吗？如果是，诗人就是演员。演给观众看的那个戏主角。不是？那诗人写自已啥？诗人不同于普通人，是因为诗人有一双眼睛，透过表象看到本质，而本质是不可见物。普通人不可见，就意识不到本质存在；意识到本质在，也看不清楚本质的真象。诗人就是普通人的眼睛，透过诗人的作品，原来自已的本质是这样的。诗人成为了醒着并睁开眼睛的普通人，并能把看到事物不可见的本质，并让这不可见的本质显露出自身真实的存在。诗人写自已是写不可见的人性本质，给予普通人身体的痛苦烙痕，普通人的悲欢与苦难，背后有人性愚昧、悲伤。是我们给我们的伤痛。那些看不见左右我们行为的兽性、人性、神性。交织的悲欢离合、爱欲情仇。写自身看不见的存在，让其外显。

写社会。社会是分表象与真象的。分现象与成因。构成社会的是多个维度。政治维度、管理维度、普通人维度、商业维度、文化维度、制度维度、法律维度、传统维度、权利维度、性别维度。。。等等维度。社会表象肉眼可见，那看不见的维度也是社会的一部份。诗人写啥？肉眼可见？需要诗人来写吗？普通人也可以写，还把诗人从普通人中划出来做啥？诗人写社会就是社会的眼睛，这些不可见维度网织，把所有人都装入其中，社会的复杂性与不可见性，那些不可见的魔手，需要魔法让其显露出来。诗人不是改革家，诗人不需要对抗社会的不公、愚昧、苦难。诗人是要把这一切看不见的根源、本质。这些普通人无法知觉或错识知觉的隐藏的不可见本质显露出来。社会完美吗？不。那么这些现象的本质是什么？不可见之物显露存在，它们的獠牙、胃口。以不可见、不知觉的方式撕咬我们。我们受伤、流血，以为是自己病了，诗人知道呀。诗人的精神外显的魔法，让不可见的魔露出自象。

诗人身处深渊、寻找神迹（海德格尔理论），就是指诗人要把自身放在最黑暗的底部，去寻找向上的神迹。神迹只在深渊，不在别处。

写自然。自然就是非人工物境地，写自然的什么。自然的艺术品，不过是人性的精神的显露才是自然艺术。诗人只要写自然，就是一次人性精神的投影。自然美丑不过是人性的映照，诗人用自然来表达的还是不可见人性的外显。

普通人可以写诗，他们不知道。他们写的多是可见物，如同照象机写法、如同白描、如同叙述。他们无法让真实不可见物露出自身。不可见物的样子，不是肉眼可看的样子。是什么样子，让社会愚昧、苦难、丑恶的不可见物，诗人看见它们的样子了吗？请告诉我们。我们自身的兽性、人性、神性。它们吃我们时，是什么样子，请告诉我们。我们生吗？我们死吗？我们丑吗？我们恶吗？我们的真实样子，请告诉我们。诗人不是戏子，我们不需要你演、你装、你吹、你唱赞歌、你愤世嫉俗、你骂骂咧咧。我们要这个不可见世界的黑暗与獠牙的样子。我们要我们撕裂后的样子。我们要知道、看见。诗人这得靠您们了。