风物长宜放眼量

童年

◐ 风物长宜放眼量
             ——著名诗人谯达摩诗歌印象

▢  郭  杰

✦ 《威士忌札记》

▢ 谯达摩 

威士忌，等于玉蜀黍
加上裸麦——
等于伊丽莎白·毕晓普：

“这里的酒太贵了——
你要是来看我带上几瓶旁波酒
就棒极了。”毕晓普——

她喜欢艾米莉·狄金森：
“她剃着身上的毛发，直到双腿
像石化的猛犸长牙闪闪发光”

在这里，威士忌，等于毕晓普
在这里，威士忌，等于狄金森

（2023年11月20日，写于北京）

✪ 童年点评：

   熟悉诗人、文化活动家谯达摩先生的人想必都知道，他早年写下的诗在审美范式和整套文艺创作语码上呈现出浓得化不开的先知性、浪漫性、暧昧性、歧义性乃至人文性，比如《穿睡衣的高原》等。然而，最近这些年，谯达摩先生好像整个人脱胎换骨，尤其是诗风较以往简直判若云泥。确切地说，谯达摩近年来的诗文本总是透着一种开过光了的神祇况味：平而内敛，淡而多味，实而精深。
   这首短诗《威士忌札记》尽管只有区区十余行，其人文语境和思想张力却极其宏阔。乍一看，诗人的内视角是单向度的甚至呈现诗家特忌讳的线性思维，并且还很狭窄，窄到诗里只交待了两个人物：其一是美国20世纪最重要的、最有影响力的女诗人，哈佛大学教授，一生总是在流浪、漫游，居无定所，被誉为“世上最孤独的人”——伊丽莎白·毕肖普；其二是美国传奇女诗人、被视为二十世纪现代主义诗歌的先驱之一，一生淡薄名利，文风坦诚、豁达、叛逆、自省、浓烈、泼辣的艾米莉·狄金森。这两位大师都有一个共同的特征——把威士忌视为慰安灵魂的最佳食粮，并在其中寻觅艺术创作灵感。
   当我沉下心来细品文本时，忽然发觉，其实解读这首诗是需要一把钥匙的，一把形而上的神秘钥匙。另外，使用这把钥匙又必须把握三个环环相扣的关键点。首先，你不能把威士忌当成酒。在诗中，威士忌俨然是点燃激活生命不可或缺的能量池。其次，你不能把威士忌看成是情欲、甚至堕落的代名词。她理应是尘世最美的梦想，是诗人灵魂幽谷无以言表的爱恋，是粘滞着诗人卓异个性色彩的纯净的精神诉求。再次，威士忌实际上就是指涉一种无遮无拦、率性自由的活法。当然，这种活法无疑是带有批判反讽内省调性的。
   如此深邃且悖谬的题材，诗人却釆用一种完全放松随意的“札记”式语感来表述，滑而不油，放而不荡，可谓举重若轻，字里行间尽显大师风范。

✦ 献给屈原的大哀歌

▢ 谯达摩

镜子里的汨罗江
镜子里的山鬼
镜子里的橘

玻璃中的楚
玻璃中的天空
玻璃中的湘夫人

饮木兰之露
餐秋菊之英
戴岌岌之高冠

插插插，插香花
披披披，披香草
佩陆离之长剑

镜子里的左徒
镜子里的三闾大夫
镜子里的离骚与九歌

玻璃中的鸷鸟之不群兮
玻璃中的望长楸而太息兮
玻璃中的哀民生之多艰兮

水晶球，楚怀王睡了
水晶球，靳尚睡了
水晶球，郑袖睡了

女媭的眼睛，在看
灵氛的耳朵，在听
巫咸的嘴巴，在说

水晶球，顷襄王睡了
水晶球，子兰睡了
水晶球，上官大夫睡了

镜子里的郢都
镜子里的招魂
镜子里的思美人

深林杳以冥冥兮
山峻高以蔽日兮
霰雪纷其无垠兮

玻璃中的公元前344年
玻璃中的公元前277年
玻璃中的屈原

（2020年6月23日，写于北京）

✪ 童年点评：

  但凡业已进化到后现代艺术创意全新范式的诗人大抵不再困囿于传统的所谓意象链组接，其人文旨趣包括美学倾向性总是融直觉、妙悟、泛审美、歧义共振乃至神性观照于一炉。后现代诗人其真正成熟的外在表徴看似信马由缰、散漫随意，实则筋骨内藏、出神入化。平心而论，后现代从法理上剖析无疑是完全拆解、破坏了之后的另一种可塑，另一类复活，是人文语境上的“创世纪”、“元写作”、“泛审美”。
   从严格意义上说，诗人谯达摩先生的这首诗属于21世纪中国后现代诗歌珍贵的标本。诗人关注的不是以往传统的那么一个点（比如意象），也不是一条线（比如单纯的历史吟唱），甚至故意规避一个面（比如诗歌美学），而是“吸纳诸方元气”，变呆板的靶向思维为张翕自如的发散性泛审美艺术思维，加之诗人心境宽、视阈深、构思妙、学养精，从而让该诗的“后现代”气息更浓厚。
   诗人谯达摩深谙诗家三昧，他凭恃着超凡脱俗的直觉，通过“镜子”、“玻璃”、“水晶球”这三个再寻常不过的物象，借物起兴，甚至不惜笔墨直接援引《离骚》、《九歌》、《九章》原句入诗，巧妙地让受众吮吸到卓异的诗境，妥妥地还原了一位本真的屈原。“镜子”暗示正义、真理、纯美、圣洁、光明、理想等，属于正能量之源；“水晶球”则指涉邪恶、罪孽、权贵、阴谋、诱惑、狡诈、圆滑等一切妖魔；“玻璃”一方面隐喻伤害、脆弱、忧郁，另一方面象征刚毅、不屈、忠贞、善良、梗直、牺牲。这三个物象经诗人妙手糅合之后，二千多年前刚直不阿、鸷鸟不群的楚国三闾大夫屈原的人格形象瞬间跃然纸上，令人流泪之后陷入长久的沉默。不难发觉，诗人对国破家亡饮怨殉国的屈大人——这个不折不扣因愚忠而成为政治牺牲品的封建文人，除报以无以言状的同情之外，更多的或许就是批评与反思。

✦  大宗师

▢  谯达摩

庄子说：蝴蝶
于是哲学史说：蝴蝶

我说：北京诗派
于是诗歌史说：北京诗派

我和庄子说：逍遥游
于是全世界都在说：逍遥游

2021年3月1日，写于北京

✪  童年点评：

   作为上帝的宠儿与信使，诗人究竟孰优孰劣，数千年来，其评判标准，可谓总总而生，五花八门。窃以为，无论哪种说法、哪种观点，最终都必须在“形而上”层面完美交媾。说的再明晰一些，就是指诗人的精神高原、精神视阈、精神质地、精神积淀，精神情趣、精神气韵、精神容量必须达标。否则，你就是再勤奋，结果依然“罕得其门”。
   著名诗人谯达摩的《大宗师》给受众传递的第一感觉是：当代中国诗歌舍我其谁？！他的这种包裹着巨大野心的分行汉字让人不禁联想到《创世纪第一章》中神说：“要有光，就有了光。”实际上，谯达摩的人文底气更多的支撑点至少可以追溯到20多年前诗人撰写的《我的诗学：1999年冬天的思想》。正是这篇诗论宏文在不经意间掀开了中国后现代主义诗学的序幕，与此同时，也为后来“北京诗派”的创世夯实了桩基。
   《大宗师》给受众传递的第二个感觉就是由众所周知的那只庄周的梦蝴蝶，以其自由、美丽、灵动的生命体悟，历经超越世俗功利、物我交合互动等淬炼，最终与天地大道化而合一。与其说这是智性启蒙，不如说这是和合哲学最生动意象的思维导图。
  《大宗师》给受众传递的第三个感觉就是深谙“唯道集虚”心斋真知的“闻道之人”谯达摩先生和清静无为、遗世独立的庄子，因洞见道通之妙理，从而完全解除了尘世各种欲望与牵绊，以无用无为的心境，踏上逍遥之旅。
   这首六行小诗让我们真切地感悟到了羊大为美、诗小为佳的魅力。

❂ 诗人简介：

  谯达摩（1966—），又名谯达慕。1966年4月生，贵州沿河人。先后就读于复旦大学、首都师范大学、北京大学，获教育硕士学位。著有诗集《橄榄石》、《摩崖石刻》等。《世界文坛》、《第三条道路》主编。谯达摩为中国当代著名诗人，中国“第三条道路写作”诗派创始人，“北京诗派”创始人。

❂ 点评人简介:

  童年，本名郭杰，男，汉族，1963年12月出生于安徽省蚌埠市，系中国诗歌学会会员。自1980年习诗至今已四十余年，笔耕不辍，诗风多元，中西交融，始终坚持创作实践与理论挖掘互补并重。曾策划中国诗坛第三条道路与垃圾派“两坛(北京评论诗歌论坛和第三条道路诗歌论坛)双派(垃圾诗派和第三条道路诗学流派)诗学大辩论等各类文创活动，多部诗歌原创作品和文艺评论文章入选各知名文创艺术平台。代表作有《天黑之前》、《河》、《短歌》等，著有《童年泛审美文化诗学札记》等文艺批评专著。

童年

诗贵境界！！

童年

诗贵格局！！！

春不风度

欣赏学习佳作，问好