达仓郎木赛赤寺

浮云是我

达仓郎木赛赤寺

　　　其实所有人一到郎木寺，必然首先就注意到了。这个寺院以绝佳的地理优势、极奢的豪华排场、霸道的站位风格，成了这个小镇自然的中心。现如今气势更大、就在那仅短短几米的界河桥头，煞有介事的修起了牌坊。先前进山门口的藏式佛塔依然矗立，接受大众的礼拜。两侧各有公路绕寺而行、西侧可盘旋至晒佛台，东侧顺坡依寺向东绕向后山、可直通天葬台。据说在安多藏区是最原始、最古老、最大的天葬台，于今也有四百多年的历史。寺内最重要的建筑，无疑是大活佛讲经的大经堂。除了门柱、廊厅装饰特别认真、华丽外，并供奉着历代活佛和精美的唐卡。从依序铺满了整个经堂的坐垫，也看得出讲诵经文时的规模和盛况。

　　　我们参观的时候才发现香客和游人都极少，除了重要地方几乎连值殿的僧人也难看到。更不见杂役、甚至连清扫僧也未见，但到处正正堂堂、整整洁洁，通道、殿宇间仿佛连植被都少见。更不像汉传佛寺中，古木奇葩、瑶阶碧草、清幽怡人。更重要的是了解相关历史介绍后，发现先前自己主观印象，真还是大错特错了。藏传佛寺的传统风格在这里显得十分突出，正如在俄罗斯、你如果问城里那个建筑最华丽奢侈，人们会告诉你是教堂。在藏地就该是寺庙了、这具有浓厚地方风味的华美而庄严的建筑和饰物，让你真真切切的体会到什么是梵天佛土。面对着满眼的褚红明黄、白壁金顶、黑框红格，鲜艳明亮的殿堂、走道，一层层的递进，顶着一层层厚重晃眼的黄金、简直像喘不过气来。

　　　这时从相关介绍和其他人的交谈中，我们早已明白：如果说达仓纳摩格尔底寺，是靠资历和肉身活佛立世。这达仓郎木赛赤寺则靠人才成名。究毕金色的宝座（赛赤）很难坐上，第一个坐上'赛赤'宝座的，是藏传佛教格鲁派创始人宗喀巴大师。很多年后、出生在甘南地区(今碌曲县双岔乡境)的出家人降参桑格，才以其无量的功德、出类拔萃的学问在西藏甘丹寺坐上了赛赤宝座。成为甘丹寺第53任赤哇(总法台)，达到佛学界至高无上的荣誉。公元1747年、他七十岁时应家乡人再三垦请、经第七世达赖喇嘛格桑嘉措的允准，返回故里弘扬佛法、即创建了赛赤寺院。嘉参格桑活佛于1756年9月5日两手合掌、跏趺而坐，示现圆寂。至此之后、已成转世灵童制。郎木寺历世活佛继承弘扬、第一世赛赤活佛弘法大愿，致力佛性修炼，学问通达，业绩显赫，在整个藏传区影响深远。最近这位龙仁桑盖1938年7月生于四川省若尔盖县，1941年被认定为第五世郎木赛赤活佛，1960年1月至1980年4月，任碌曲县政协副主席、州政协委员；1980年4月至2003年5月，任州政协副主席；2003年至今，任州人大常委会副主任，并先后担任中国佛教协会常务理事，甘肃省佛教协会副会长，第四、五、六、七届甘肃省政协委员，第八、九、十、十一届甘肃省政协常委。2016年9月18日在州军区总医院抢救无效圆寂，享年78岁所以仍将这冠以“赛赤寺院”。

  　　笔者一生编外、但也进过几天政协，知道这些都是一种荣誉。也就是可以多铸几间金屋顶，多漆几间房的黄墙壁而已。但从寺院历史的介绍中、的确知道在上世纪红羊劫中，赛赤寺院曾彻底覆灭。香火的确断了十几年、因为我发现了这么一段记录：…… 在“十年动乱”中、这里未能幸免，被彻底摧毁化为一片废墟。前述寺内存藏的大量圣物和珍贵文物全部毁于一旦 1980年，始准许重新开放兴建。是年九月二十二日，三十余名僧人在原寺址废墟上支起一顶帐篷，作为临时诵经堂、举行了开光诵经仪式，拉开了重建序幕……

装金添彩又如何，缘起缘终渡孽河。莫笑凡僧争意气，劫灰散尽剩心魔。