裤裆文学要如何论

师永平

裤裆文学要如何论
　　
　　关键词：出恭，用膳
　　
　　正方意见：裤裆派文字最显著的特点就是整篇文字被异味所充斥，行文当中，尽其能事地发掘男女之间所有暖昧的细节，并以此作为类比，放眼望去整个儿一片怪异的黄渍。
　　
　　反方意见：皇上倒是文明了，文明的吃饭不叫吃饭叫用膳，上茅房不叫上茅房叫出宫，可咱区区小民整天地“用膳”“出宫”别人是不是会认为脑子灌水了。
　　
　　背景：2009年8月4日，某杂文论坛以意定志代表十二少提出裤裆文学概念，并以词为剑，直指论坛一干人等，2009年8月5日，某杂文论坛知人论世派嫡系代表卖草的牛宝剑出槽，顿时，子归风涌云翻，可谓壮观。
　　
　　正方称：中国现在是民主社会，挥刀自宫的人已经绝迹，为何出口成粗，而且列举去过一趟京城，那里的厕所没有异味，甚至有的还散发着淡淡的香气。
　　
　　反方称：北京的厕所已经进步到拉屎都不臭倒是第一次听说，既然不臭为什么不叫卫生间呢？这可能是笔误咱就不挑了。不过，当真屎都不臭了，估摸着化肥产业也该火爆了。如果继续“文明”下去是不是连“做爱”“打炮”都不能说了，改为“做广播体操了”。
　　
　　以下为师永平意见
　　
　　◇香味论
　　
　　先不说京城的月亮圆到何种程度，但就“甚至于厕所还散发出香味”这一说话，感觉伏笔埋得不错，是不是可能还会引发饥饿抢夺大战。那么作为一外来者，非京户口，地理不熟悉已经失去了优势，又人单力薄，估计到手的黄白之物肯定是极少的分量，从而引发了香味的感叹。
　　厕所是排泄的场所，当然了，如果某某人喜欢在里面摆酒宴，啃龙虾，如果征得厕所管理员同意，而且不防碍别人拉拉练，脱裤子的频率，那这是无可厚非的。
　　文字不仅仅是交流的产物，他具备了抒发、记叙、描写等功能，也就是说，文字涉及到生活的方方面面，可以记录高雅的，也可以记录原始的，高雅自然是琴棋书画茶，但无论如何高雅的文字它必然要以生活的点滴来作为支撑。很简单的一个例子，无论多标志多脱俗的一个女人，无论如何优雅地喝茶，她都得撒尿，都得把裤子解开，那玩意儿都得从那里流出来，不能从嘴里，也不能从鼻孔里，这就是点滴，这就是现实，无论你愿意不愿意。
　　对于以意定志派代表钱姑娘来说，男女办完事，男的必须说：“对不起，对不起，太麻烦您了”；女的则回应：“别客气，您辛苦了，让您受累了”，这才是斯文。
　　而作为知人论世派嫡系代表卖草的牛来说，夫妻办那事，完全是自愿的结合，无所谓对不起，无所谓辛苦受累，都一家人了，玩那套多假，玩事了，爱抚下，该咋搂着睡就咋搂着睡。这当然是个简单的比喻。
　　其二，对于以意定志派代表钱姑娘来说，撒尿是个粗俗词，应该用小溪潺潺来表示，可以形象地称之为漏油。不可否认，漏油很幽默，而且是黑色，但问题是女人来月经的时候，白带过多的时候，是否也是漏油，那地方出来的东西多了去，白的红的还有黄的，一个潺潺可能无法阐述全面。
　　而作为知人论世派嫡系代表卖草的牛来说，撒尿就是撒尿，男站女蹲，仅此而已。
　　钱三希望自己的丈夫叫她吃饭时要字正腔圆地轻呼：娘子，请用膳，而卖草的牛则习惯于其妻大大咧咧地喊他：死鬼，再不来，肉都被我吃光了。
　　这不是斯文于粗俗的界限，这是夫妻双方选择生活方式的一种融合手法，同样，在论坛上，无论小说，杂文，散文，并非见胸见肉就要上纲上线，就要提到人品网品，文学论坛，可以文学，也可以论谈，谁都可以是大家著名，谁又都可以是平头布衣，高雅低俗，谁都免不了，仅此而已。
　　
　　师永平
　　2009年8月5日于玉溪随笔草
　　

雨荷风

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