读邹茜《日本文化的反思与探讨》

孤山大侠

邹茜《日本文化的反思与探讨》，以她细腻而独到的笔触，介绍了日本的学考升迁、衣食住行、旅游观光及她对日本文化的思考。她的“关键词篇”，具体谈了日本国的“礼”与“耻”；谈了日本国的“祭”及日本人的宗教信仰;谈了近年来日本社会“男”和“女”的生活趋势；谈了“痴汉”“流行语”“绘文字”。这些关键词咋看好像只是一些日本人的生活现象，但仔细思索，每一关键词都是我们研究日本文化甚至日本社会的必较锱铢，母题原型。

    比如拿“关键词”中的“礼”与“耻”来作中日“礼”与“耻”的比较，就会使我们想到中国的“刑不上大夫，礼不下庶人”，想到中国的“礼尚来往”，想到中国人的“先礼后兵”，想到吴三桂的“冲冠一怒为红颜”，想到<<红楼梦>>里王熙凤的“脸上笑着脚底下就使绊子”。通过比较，我们就会对中日文化中的“礼”与“耻”产生较为清醒的认识，便于研究中日两国国民性异同，便于找出这些国民性在中日两国的历史和现代社会中所产生的不同影响。再如我们从日本宗教的“中途半端”，来比较中国人对宗教的态度。我认为中国人的宗教意识不是很强烈，比如在我们当地的基督教，大多数人都是随大群，看见周围的人去做“礼拜”了，于是他们也随之参加，这些教徒，大多数是妇女和老人。教徒中流行有这样的口头诗：“小白鸡叼白菜，人家东西我不爱，我的东西主安排”。用“小白鸡叼白菜”这一现象反起“人家东西我不爱”的清廉，真的是不需要获取吗？下面一句“我的东西主安排”道出了真谛，“我”去作“礼拜”，信奉上帝，他会給我带来更大的财富。带着这样的心去信上帝，她们能虔诚吗？把日本人宗教的“中途半端”与中国人信教的别有用心相比较。也会很有心得。至于第三个关键词“男”和“女”，我就不多赘述了。中国社会不也出现了“阴盛阳衰”了吗？这可能与当代社会科技的发展，劳动的异化，财富的悬殊，意识的开放有较大关系。如果我们从这个关键词出发，对“男”和“女”这一反向生活趋势进行比较，我们就会对现代的婚姻家庭发展趋势有清醒的认识。至于“流行语”“绘文字”现象，从发生学角度看更多的反应出日本人生活节奏快，日本人做事雷厉风行的性格特征。如果从文化的角度去研究，就像邹茜所说“日本的言语文化有外延性，他们对周边的国家的文化都产生了影响”。

总之，邹茜的《日本文化的反思与探讨》，不仅仅給我们的是几个关键词，而是见微知著的慧想，尺幅万里的启迪。

童天鉴日

阅读！谢谢分享！

吴春宇

这些干净的诗歌往往通过复现记忆来呈现诗意，当然这不是单一的原封不动地照搬记忆，这些回忆已经经过了感情的整合和诗化，诗人把记忆中被扭曲的人性和自然重新掰过来，或者把不美好不诗意的记忆过滤掉，通过幻想重新组合成新的秩序。

周文东

前排支持下了哦~