唉，这时代

方悄

         这是一个了无情趣的时代，一是生活如演戏，受贿无数小蜜无数的落马官员在台上时无不是行为清廉精神文明，众目睽睽下性交称为行为艺术，夜总会小姐总是扮得很淑女，一些女人勇猛泼辣得像黑旋风李逵；二是当权者要求千人同步伐万人同声调，偶有异步异调，定会罪不容诛！三是在考古堆里找民情，我们“战无不胜的伟大的党”要替封建王朝的屈死鬼昭雪！而现实世界总说是清平世界朗朗乾坤，没有一个冤情；四是开口便骂人，是的，鲁迅也骂人，虽然我也不赞成，但那毕竟是思想家的骂人，我不相信流氓似的骂人会骂出一个现代社会，改一句雪莱的《西风颂》中诗句：如果流氓来了/文明还会离我们很近吗？五是体育高于文化，一个把体育凌驾于文化之上的民族，必定是一个粗俗的民族，即使富得流油，也是粗俗的。这也是古已有之的，那位宋朝的徽宗皇帝自己喜欢踢球，居然把足球踢得好的高俅任命为国防部长，弄得遍地厮杀，血流成河，天下大乱。设立官职本是为了管理众人之事，理应公推，几千年来都以个人爱好私授于人，因不得其人其法，结果是“皆以愚民为事，以刑戮慑俊士，以利禄招黠民，益以酷儒莠书，助张其虐”（知堂《望越篇》），即便如此，皇帝老儿仍被说成是吾皇英明万岁，当然也有外国人不吃这套，比如金国就把宋徽宗给掳走了，在我看来这无异于除暴安良，而岳飞等人虽无实力却说大话要打到金国去把这皇帝老儿救回来，不是多此一举吗？所以历史学家吕思勉对秦桧的不计个人得失，力倡和谈与除掉岳飞，换得老百姓在半壁江山里安定生活，是表示赞同的，当然在一个皇帝和子民皆视“朕即国家”为当然的国度，秦桧和吕思勉的被痛骂也是势所必至的，因为一个人无论怎样的爱国爱民，只要是反对皇帝的，都是罪大恶极，无论怎样的祸国殃民，只要是拥护皇帝的，都是大忠臣，这就是“忠君爱国”的实质，有个前辈说政治学说可以杀死天下人，真是悟道之言！五四先贤说国民有劣根性，需要改造，不知是几千年专制形成了人民的劣根性，还是人民的劣根性才使专制制度几千年不灭亡？不过金国人没有汉人的“宜将剩勇追穷寇”——也就是赶尽杀绝、斩草除根的嗜好，还是善待宋徽宗这个俘虏的，封他为“昏德公”，供他睡觉的女人有六百四十七个，生了十四个孩子，简直是幸福生活了！在他被俘前院内的女人近万人，不知他睡过多少人，总之生了六十六个孩子，一生共计八十个孩子，而且还不满足，还要与院外的女歌唱家李师师偷情，由阉割了的秘书们安排在高档宾馆，没有人敢说半个不字，不会像克林顿与莱温斯基睡觉了要给全国人民道歉，当然不是克林顿觉悟高，起初也是抵赖否认，最后在证据面前也只好低头，因为他的总统宝座是人民给的，不认错人民就要把他赶下宝座。我一向惊奇于中国官员的性功能之强大和精子的存活力之高，而强大和高到宋徽宗这样的境界，还是让我咋舌的，这真是中华奇观了！
      生在这样一个了无情趣的时代，要么摇尾乞怜，要么自我糟践！现在时毫无意义，疲惫无奈，惆怅厌倦，除非人人都全身心地去抗争，而这样的假设是不存在的。过去时和将来时有些许留恋，过去的美好在于可以毫不费力地静静回想那不可逆的一去不复返，比如年轻时我丝毫没感到青春美好过，现在到了“既无青春，也无老年，而只在仿佛是晚餐后的瞌睡中梦想这两者”的年龄了（莎士比亚《以牙还牙》），才猛然想起巴金《谈《家》》中的几句话：“因为它至少告诉我一件事情：青春是美丽的东西。我始终记住：青春是美丽的东西。而且这一直是我的鼓舞的泉源。” 未来的美好在于可以任意用想象去塑造出千姿百态的幻相。
      这时代是需要救助的，谁能救助呢？政府吗？它却总是该出手时慢出手甚至不出手，比如它掌控那么多钱，总舍不得多拿些出来救助失学者病危者受灾者饥寒交迫者，而号召阮囊羞涩的百姓大力捐助。我无力救助时代，至多是在东奔西波中自寻一点闲适，遇到自然灾害时保持一份安详，面对人间不公时发几句牢骚，或者淡然地活着，静观政府和众人的表演！当然最好能寻找一份疗伤的真情和文字伴侣。我们有了生不逢时的错误，不能错上加错，放弃当下又把当下存入记忆，并且用那记忆来救助迷惘的情感。人有时会被命运牵着身不由己，抄一句屈原的诗以明我的心志——
“亦余心之所善兮
虽九死其尤未悔”

卷毛俚

现世中国官场人,几时不贪不黑心？
欣赏并问好诗友！
顺祝阁下圣安！

吃太阳的蝉

愤怒出诗人.

卷毛俚

诗人不愤怒，故里无贪官！

方悄

卷毛俚 发表于 2011-8-30 00:12
现世中国官场人,几时不贪不黑心？
欣赏并问好诗友！
顺祝阁下圣安！

谢谢，祝好！

方悄

吃太阳的蝉 发表于 2011-8-30 00:14
愤怒出诗人.

谢谢，祝你快乐！

方悄

卷毛俚 发表于 2011-8-30 00:17
诗人不愤怒，故里无贪官！

哦！有理有理。

周文东

而这诗化了的记忆也唤起了读者相同的记忆。

荆钰莹

语感不错，支持。