" C8 h: L$ S. r. r0 L( |0 @- \作者：王清风
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近日拜读易中天先生的文章“文化人的分野”， 易先生的论述可谓精辟。但有一种现象易先生未能道破，那就是“文人在朝，诗人在野”。
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“文人在朝，诗人在野”是现代特有的现象。1 `1 Y+ ~+ K7 x/ g2 B1 V$ l- x
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有唐一代，诗歌就像现在的流行歌曲，人人喜爱，更有 市井小民、贩夫走卒、和尚尼姑、娈童妓女，甚至乞公丐婆，人人吟诵，尉然成风。海量优秀作品直抒心意，不分贵贱。其创作群体和作品质量远非现代人可比，“七分剑气，三分月光，秀口一吐，半个盛唐”。前阵子诗人商震撰文说：当前每天诞生上万首诗，产量超过盛唐。质量姑且不论，同样是情感传达~~~可惜诉说的多，倾听却少的，人们似乎不再“人同此心，心同此理”了。要解释一下的是，商震说的诗是指现代白话诗，古诗词创作尤其不易，作者群更少，读者群也仅限于诗词圈子内。这也难怪，在全民拜金的时代，跟杜甫“较劲”明显不智，你看有那个企业家是诗人呀？就有那么一两位也是附庸一下，写的东西也只有自己愿看。
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反之，文人则大行其道，正如易先生所说：“文人呢？才也是有的，情就靠不住。因为文人的“本职工作”，主要是帮腔和帮闲。这就要帮得上，用得着，随时都能满足需求。皇上好大喜功，就写“封禅之文”；皇上声色犬马，就作“登徒之赋”。~~说得难听一点，文人就像“应召女郎”，必须“召之即来，来之能干”。情感是否真实，那就讲不得了”，易先生所说的也只是“要我写”的一类文人。还有一类就是“我愿写”的，以陈安之为代表的垃圾文人，他们传达的人类普遍情感是如何“一夜暴富”。所表达的是教人们如何“脸厚心黑”，如何“言不由衷”，上笔杆的动机就“不怀好意”，与诗人的情感表达大相径庭。说他们也算文人未必人人点头，但他们的著作销量却让很多专家学者俯首。好在"画皮"现在已被人揭下，露出了狰狞面目。
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4 M( A+ {5 n0 T以上足以说明，文人是有一定社会地位的人，是有“要我写”的从属关系和“我愿写”的利益关系的，现在“专家”“教授”在网民眼里几乎是“臭名昭著”。这跟他们作出的结论往往跟事实不符有关。草根的声音是很难上达“天听”的，而文人就不同，他们的言论俨然就是风向标，出现在各媒体网络，头版头条，黑体加粗。
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诗人则不同，他们的共同点几乎都是草根，他们的作品也只是在狭小的圈子里“貌将花自许，人与影相怜”， 其中也不乏上乘之作。我在新浪开博也是以诗词书画为主，结识的大部分是草根诗人，前几日收到新浪诗友的寄来的一本诗集，诵来首首唐音，不觉为之动容，这本诗集是新浪“女子十二词坊”合集，年龄跨越岁疆月界，地域跨越黑黄白颜色，共同用中国旧体诗词这种古老的艺术形式抒发自己的真情实感。“从来水骨不承墨，未许冰心尽作烟”“雨退霞衣，香消薄雾”，“国破几曾由外敌，民心自是铁长城”，此等妙句，若无芳菲悱恻之情，不能道其只字。他们才是真正的诗人，他们的名字鲜为人知。现在的某些文人在写几篇“不得人心”的文章后，总不忘记要在显要处题上自己的大名，惟恐“天下‘有’人不识君”，非得要和“芙蓉姐姐”一比高下，名气越大越臭。" J9 b% [- e# R" v2 L Q$ G
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“文人在朝，诗人在野”这种诗人和文人的地位区别大抵古来有之，诗经从思想性和艺术价值上看，三颂不如二雅，二雅不如十五国风。而“国风”，都是劳人怨妇之词，“雅”是文人所作，写“颂”的人便是“神棍”了。
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' B5 A; R d8 @/ E: S5 O附： 谁是诗人，谁是文人。（易中天）1 j! Z% C Q* q6 L. y
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什么样的是诗人呢？真正的诗人，一定有真情感，也一定有真才华。这种才华，往往是天赋；他们的情感，则发自内心。文人呢？才也是有的，情就靠不住。因为文人的“本职工作”，主要是帮腔和帮闲。这就要帮得上，用得着，随时都能满足需求。皇上好大喜功，就写“封禅之文”；皇上声色犬马，就作“登徒之赋”。呵呵，说得难听一点，文人就像“应召女郎”，必须“召之即来，来之能干”。情感是否真实，那就讲不得了。& v! k+ a; {! c0 [3 {
/ \* g3 h5 p- C( P0 U这样一说，分野也就清楚：诗人是“我要写”，文人是“要我写”。要我写，也未必就是皇帝下圣旨，或上面派任务。也有并无指令号召，自己就“上杆子”的。文人的头脑里，都设定了程序。一到某个时刻，某种关头，则无论地位高低、在朝在野，便都会竞相献艺。如果是节庆和纪念日，就把颂诗写得花团锦簇；如果是搞阶级斗争、反和平演变，则把檄文写得义愤填膺。总之，主动、自觉、抢先、紧跟。至于自己的情感，随时都可以调整.。9 t( x$ ?7 r( u6 B2 ?" a
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发表于 2013-3-2 22:11:31