本帖最后由 雨荷风 于 2015-10-8 05:36 编辑
远古的苍穹<p> <痛苦的大禹><p> 我们的历史从有巢氏到燧人氏再至伏羲氏，然后是炎黄的繁衍，尧天舜日开创了远古祖先璀璨的文化，人的本性也就由愚昧浑沌慢慢开化。神农氏不辞辛劳的尝百草，可以说是我们民族美德的最初体现，后来宋代范氏一句“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”，便是这一美德的延续和发展。黄帝阪泉败炎帝，涿鹿败蚩尤，在昆仑建行宫、造悬圃，从此开始了我们民族自己的神话和英雄的传说，远古的尧天舜日是我们上下五千年历史的孩童时期，在这里能看见祖先们最纯洁的脸，最无忌的生活；在这里人们有智慧而无心机，有旺盛的生产积极性而无私心。在这里我们多灾多难的民族开始了蹒跚学步。<br> <br> 大禹是伟大的，他的足迹踏过了大禹渡、龙门山、三门峡，他的足迹踏遍九州荆蛮之地，三过家门而不入。他的伟大是在敢于打破旧的蕃樊，引走了洪水猛兽。然而大禹也是痛苦的，自从帝喾传位给帝尧再至帝舜到禹王，历时有百几年，社会发展到了一个新的阶段，小孩般的纯洁不见了，物质的富裕使人的贪婪本性渐渐显露出来，社会有了偷、窃，于是就有了禹刑。大禹是仁慈的，他何尝不想再作一次禅让，“帝禹立而举皋陶荐之，且授政焉，而皋陶卒”(《史记·五帝本纪》)由于皋陶的早逝，使大禹失去了心目中禅让的继承人，痛苦的大禹只能接连召开涂山大会和茅山大会来维持矛盾丛生的社会。<br> <br> 最后，心力交瘁的大禹“东巡狩，至于会稽而崩”(《史记·五帝本纪》)，中国历史的禅让制从此结束，而权力的斗争从此走上血腥之路，夏启继位后,“有扈氏不服，启伐之，大战于甘”。权力，就象一杯鸩酒，开始浸泡着越来越厚历史。今天透过层层叠叠的历史尘埃,远古的苍穹上不知有没有禹王那深遂而痛苦的目光。<p> <少康中兴><p> 三千多年前的商和周，并没有因为时光的久远而被人们遗忘，商有成汤，盘庚迁都，有大暴君纣王；周有文王、武王、太公姜子牙，沸沸扬扬的历史写满了英雄的牧歌。相对来说，夏朝就要安静多了，英雄不多，故事情节难免有些简单，可以以拿出来的人物中，象后羿是个无谋的莽夫，寒浞是个贪婪的小人，然而终于有个英雄出现了，使早该灭亡的夏王朝得以延续几百年。改变历史的可以是英雄也可以是枭雄，但能造福于民，泽被几百年的，无疑是一个大英雄。<br> <br> 平淡的夏王朝正是有了英雄而不再被忽略，这英雄就是少康中兴的主角少康。<p> 一个还未出生就命中注定是国君的胎儿，可以说是幸运儿，假如这是一个逃亡国君的遗腹子，那就不幸运了，甚至比常人更不幸百倍千倍。北宋亡时赵王构是个俘虏，南宋亡时皇帝的儿子糊里糊涂地被人背着跳下悬崖，比这些更早的少康更惨，还未出生，在逃亡的父亲夏后相就被寒浞干掉了，母亲后缗逃回娘家才生下他，当他稍稍长大，就被外祖父派去管理牛羊，而寒浞还不放过，不停的追杀，无奈的少康只能亡命江湖。孤身一人，象一只荒野里的羊，不时恐惧地回顾，随时防备身后的狼群。丧国丧家的仇恨和只身逃亡的孤独，伴他度过无数个凄惨的夜晚。可他倔强地挺了过来，跋山涉水投奔到远方的有虞国。历史至此终于酝酿出一股潜流。<br> <br>少康的才干得到了国王的赏识，封地于纶，让他终于有了立锥之地。从此，只有田一成，众一旅的纶，便成了少康统治中原大地的试验田。经过几十年的卧薪尝胆，少康举起了正义之师，把早已失去民心的寒浞除掉，开始了中国历史的又一段河道--少康中兴。<br> <br> 种子是在春天发芽的，种子却要在冰冻万物的酷冬孕育，少康就是在这样的严寒里长成暗香袅袅的腊梅。他扭曲的枝干到底有多少被冰雪划伤的疤痕，我无法看清，透过历史，历史薄如蝉翼，只能看到里面影影绰绰的身影。<p> <贤相伊尹><p> 商朝可说之人极多，然而有两位因为出身特别的而引人注意，这就是伊尹和傅说。两人都是奴隶出身，一个出于厨房，一个出入版筑。伊尹成为开国功臣，五朝元老；傅说是中兴重臣，是武丁的左右膀，两人都是一代贤臣，功耀千古。<p> 伊尹和傅说都是商王亲自提拔的，从奴隶到宰相，可谓一步登天，就象在监的囚犯摇身成为国务院总理，在今天是不可思议，在古代却是行得通的，虽然武丁用傅说假托天帝之意，但从中看出那时的等级并不森严，不象以后的官吏，当了龟孙子再当龟儿子，爬白了头发，才颤悠悠的站成人样，可再也直不起腰了。<p> 有句谚语说：“创业易,守业难”。伊尹不仅帮成汤打下了江山，其最大的功劳还是帮王室守住了江山。历朝的帝王都有托孤之说，最有名的托孤自然是刘备白帝城托孤，诸葛亮殚精竭虑要扶助刘禅振兴汉室，可却碰到扶不起的阿斗，只能落个“出师未捷身先死，长使英雄泪沾襟”的遗憾。说这次托孤有名，其实很大程度上是因为<三国演义>的名气大。我以为成汤托孤伊尹才是最伟大的壮举，首先，他开了帝王托孤之先例，成了第一个吃螃蟹的人。其次，这次托孤托的很成功。成汤把两个儿子和一个孙子一股脑地托给了伊尹，不幸的是两个儿子当了几年短命皇帝，都先后死去，最后一个孙子却只顾声色犬马，不理国事，于是就有了伊尹锁帝太甲于桐宫的事件，太甲在桐宫面壁思过三年，才又登帝位，自此痛改前非，稳住了商朝的基业。<p> 伊尹的贤，在于他不同于封建礼教下的死忠愚忠，敢囚王于帝宫，这是以下犯上的大不韪，在封建王朝是不可思议的，他却做了。伊尹的贤，还在于他的敢收敢放，三年过后，决然归政于太甲，毫不犹豫，可见他的坦荡，就这点已成全了成汤对他的托孤之义。<p> 伊尹走了，紧跟其后的傅说也走了。在伊尹和傅说之后，削尖脑袋做官的人们，更多的是权术的相向和党派的相轧，坦荡而忠贞的伊尹和傅说只能被历史的尘埃淹没，失去了光泽。 <p> 我叹息一声合上了书本。<p> <隐士箕子><p> 越来越近的是他不整的衣冠，花白的鬓角，杂乱的胡子。那佯狂悲歌的神态，分明是治国的栋梁，怎会是市井颠狂？<p> 我循着历史，从郑板桥的字画里，从桃花庵中唐寅的身上，从放荡不羁的竹林七贤那里，都能看到箕子的影子。<p> “昔者纣为象箸而箕子怖”(<韩非子·喻老>)，箕子从小事上能看到天下祸乱，见解之深刻如斯。周武王把治国之法问于箕子，箕子答之<洪范九畴>，令武王佩服不已。然而箕子却连夜逃进了深山老林，不愿为周朝的臣子，因为他是商朝的贵族。到这里我越来越清楚地看见箕子了，他高瞻远瞩，却被拒于朝歌，他独标清高，又混迹于市井；他是智者，也是狂士；他虽颠狂，却是忠义之士；他重社禝而为武王解洪范，又因忠义而放逐自己于山林。<p> 把满腔的才智化为愤世嫉俗的佯狂悲歌，“何以解忧，唯有杜康”的中国文士，以箕子的为榜样，以后来形成的老庄思想为依脱，一部亦歌亦哭，奇诡多姿的隐士文学就这样形成了。<p> 然而，我却要仰头眺望。寥廓的天穹里，不知哪颗星星是箕子们在寂寞山林里曾凝望过了.又不知哪块净土曾掩埋着他们依然不安的心灵。<br>
|
|Archiver|手机版|小黑屋|中诗网
( 京ICP备：12024093号-1|
京公网安备 11010502045403号 )
发表于 2005-3-15 14:07:00