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一 顾炎武与傅山 清诗从何时算起？清朝的诗人又该如何划分？ 是顺治元年﹙1644﹚，还是1645年的南京城破？ 是亭林先生顾炎武，还是江左三大家？ 争论时而有之，综述起来，当推顾炎武为第一位重要诗人。这样的结论确实有些吊诡——把一个从不以清臣子自居的顾炎武，划归有清一代的诗人之首，亭林先生一定会气得从棺材里爬出来的。 不过«清史稿»将其辑录，还是有充足的理由的。顾炎武一共活了七十几岁，1644年明朝亡国，也不过只三十岁，他的创作生涯，尤其重要之作大多写在入清以后。这样的划分也算得上是合情合理，两不相欠的。 顾诗数量不多，现存不过四百余首。不过从他的传世之作来看，实在是精炼。他从来没有应酬唱和之作，也没有风格旖旎的流行歌曲唱腔。无论拟古、咏史、即景、弔祭等等，都是围绕反清复明这一大主题展开的。他在«日知录»中所说的“诗主性情，不贵奇巧”，与他的言行是一致的。 顾炎武天性方谨、不苟言笑。据说他不光相貌奇丑，还眇一目，与同乡归庄有“归奇顾怪”之称，他为了逃避昆山土豪的迫害，问道北上，可能更重要的出发点还是西北民风强悍，可以助其复明吧。 顾诗古怪，但战斗力极强，象«感事»七首中的： 传闻阿骨打，今已入燕山。毳幕诸陵下，狼烟六郡间。 边军严不发，驿使去空还。一上望江楼，黄河是玉关。 象不象一把AK47。 顾门高弟傅山﹙1606—1684﹚，长亭林七岁，山西曲阳人,时人称他“学究天人，道兼仙释”。少年受知于提学袁继咸，袁乃明末力战殉国的忠臣，崇祯中被魏忠贤死党山西巡抚张孙振诬陷入狱，傅山约曹良直等人，徒步京师，三上讼书，一时义名震于天下。甲申之变后，他出家寿阳五峰山，伺机而动，因身着红色道袍，遂自号“朱衣道人”，暗含对亡明的怀念。 傅山不但诗名卓著，而且于书画、医药也造诣极深，尤其是书法一项，自成一家。传一日他正挥毫作书，有客来访，遂离去接待，他幼子善效父书，将其续成，傅山回来，大概年老眼花竟不辨真伪，不觉失声叹息道：“吾书中气已绝，我其不久于人世矣！”后来知道是儿子继成，便潸然泪下，这个儿子不久竟夭折了。 章太炎«书顾亭林轶事»一文中说：“亭林得李自成窖金，嘱傅青主﹙傅山﹚主之。始明时票号规则不善，亭林和青主更立新制，天下信从。”谁知道清代首开此业的人，竟是顾炎武和傅山，难怪商人的地位现在变得如此之高了！ 傅山与顾炎武志同道合，顾炎武入晋后，两人自然走到了一起。傅山诗虽与顾炎武风格不同，但究其念念不忘古国的情怀，与亭林实属同脉： 河山文物卷胡笳，落落黄尘载五车。方外不娴新世界，眼中偏忍旧年家。乍惊白羽丹阳策，徐颌雕胡玉树花。诗咏十朋江万里，阁吾伧笔似枯槎。 二 江左三大家 清诗有两个江左三大家，首先是清初的钱谦益、吴伟业、龚定孳三人。然后是乾隆朝的袁枚、赵翼、蒋士铨三位。论诗歌的成就与影响，乾隆朝的三人无法与钱谦益、吴伟业相提并论。 江左是在长江下游左面的一些地区，包括安徽北部一带，隶属于江南省，康熙中分割为江苏、安徽两省，但还有许多地方沿袭未改，如两江总督这个名称就一直沿用到清亡。 把这三个人牵扯到一块，确实也说得过去，首先三人均是文科状元，钱谦益是万历三十八年一甲三名进士，吴伟业是崇祯四年会元和榜眼，龚定孳也是崇祯七年进士。三人均是叛变革命的二臣，且都有一位红颜知己，说得难听点也就是二奶，她们分别是大名鼎鼎的秦淮名妓柳如是、卞玉京和顾眉。 钱谦益的诗名之盛，整个清代，大概只有吴伟业、王士禛与清末的龚自珍能够与之相抗衡。特别在廓清朱明三百年前后七子的拟古桎梏中，起到了承先启后的枢纽作用。自钱谦益出而主持江南文坛，使东南诗坛面目一新，给后来的清代诗文中兴开创出一个崭新的局面。 他主张诗需导意志，要结合时代。反对模仿，反对矫揉造作，提倡本性，并且积极从民歌中汲取营养。他的整个«牧斋初学集»中大多是现实主义的作品。这里抄录钱谦益最负盛名的两首七言律诗，与各位共赏： «和盛集陶落叶诗» 秋老钟山万木稀，凋零总属劫尘飞。不知玉露凉风急，只道金陵王气非。倚月素娥徒有露，履霜青女正无衣。华林惨淡如沙漠，万里寒空一雁归。 «金陵秋兴之一次草堂韵» 杂虏横戈倒载斜，依然南斗是京华。金银旧识秦淮气，云汉新通博望槎。黑水游魂啼草地，白山新鬼哭胡笳。十年老眼重磨洗，坐看江豚蹴浪花。 钱谦益诗文虽好，但究其上下两截的做人之道与首尾两端，终觉遗憾。 诗歌中有一种与众不同的风格，称为体。唐代有“元和体”、“长庆体”、“香奁体”、“长吉体”等，大都指七言歌行、七言古风。这样的体裁最适合叙写故事及描述历史事件了。 相比于明代七子，特别是李攀龙、王世贞的拟古复古之风，吴伟业的作品明显有着与人迥然不同的风格，他的源头主要来自唐代的“长庆体”，尤其是白居易的歌行，人称“梅村体”。其主要特色是风华绮丽，有音乐之美。«四库提要»赞他：“格律本乎四杰，而情韵为深；叙述类乎香山，而风华为胜。”康熙亲制御诗题«吴梅村集»云：“梅村一卷足风流，往复搜寻未肯休。秋水精神香雪句，西昆幽诗杜陵愁。裁成蜀锦应渐丽，细比春蚕好更抽。寒夜短檠相对处，几多诗兴为君收。”读吴伟业的诗，令人心驰神往，进入到一个美妙的艺术境界。 «圆圆曲» 鼎湖当日弃人间，破敌收京下玉关；恸哭六军俱缟素，冲冠一怒为红颜。红颜流落非吾恋，逆贼夭亡自荒宴；电扫黄巾定黑山，哭罢君亲再相见。相见初经田窦家，侯门歌舞出如花；许将戚里箜篌技，等取将军油壁车。家本姑苏浣花里，圆圆小字娇罗绮；梦向夫差苑里游，宫娥拥入君王起；前身合是采莲人，门前一片横塘水。横塘双桨去如飞，何处豪家强载归；此际岂知非薄命，此时只有泪沾衣。熏天意气连宫掖，明眉皓齿无人惜；夺归永巷闭良家，教就新声倾坐客。坐客飞觞红日暮，一曲哀弦向谁诉；白皙通侯最少年，拣取花枝屡回顾。早携娇鸟出樊笼，待得银河几十渡；恨杀军书抵死催，苦留后约将人误。相约恩深相见难，一朝蚁贼满长安；可怜思妇楼头柳，认作天边粉絮看；遍索绿珠围内第；强呼绛树出雕栏。若非壮士全师胜，争得蛾眉匹马还。蛾眉马上传呼进，云鬟不整惊魂定；蜡炬迎来在战场，啼妆满面残红印。专征箫鼓向秦川，金牛道上车千乘；斜谷云深起画楼，散关月落开妆镜。 传来消息满江乡，乌桕红经十度霜；教曲妓师怜尚在，浣纱女伴忆同行。旧巢共是衔泥燕，飞上枝头变凤凰；长向尊前悲老大，有人夫婿擅侯王。 当时只受声名累，贵戚名豪竞延致；一斛珠连万斛愁，关山漂泊腰肢细；错怨狂风飏落花，无边春色来天地。尝闻倾国与倾城，翻使周郎受重名；妻子岂应关大计，英雄无奈是多情；全家白骨成灰土，一代红妆照汗青。君不见，馆娃初起鸳鸯宿，越女如花看不足；香径尘生鸟自啼，屧廊人去苔空绿。换羽移宫万里愁，珠歌翠舞古梁州。为君别唱吴宫曲，汉水东南日夜流。 吴梅村的«圆圆曲»，以其特有的艺术魅力蜚声文坛，成为继白居易«长恨歌»、«琵琶行»以后最重要的歌行长体诗之一，真是江山不幸诗家幸啊！ 龚鼎孳﹙1615—1673﹚，安徽合肥人，是见闯降闯，清来降清的软骨头，«清史列传»把他划归«二臣传»中。他的诗与钱谦益、吴伟业相比，虽年辈较晚，才学亦有所不及，但其官居极品，任你再才高名重，也要吃老子的洗脚水。这位领导极擅伪装，以爱士之名而美誉天下。他死后有人以诗弔唁，说是“寄声缝掖贱，休作帝京游”，意思是此人死后，天下寒士，再无人呵嘘，可不必再去京师了。 龚鼎孳诗学唐诗，一首«百嘉村见梅花»，倒也清新脱俗： 天涯疏影伴黄昏，玉笛高楼自掩门。梦醒忽惊身是客，一船寒月到江村。 三 归 庄 清代初期有两位遗民诗人，顾炎武和归庄。两人都是江南昆山人，可能是一方水土养一方人的缘故吧，两位大诗人在时人的眼里都很怪。现在看来，也没多少让人受不了的，只不过是故国灭亡了，心里有些扭曲罢了。大概清朝人没见过象“菊花姐姐”、“芙蓉妹妹”这样的，要放在今天也就见怪不怪了。 归庄﹙1613—1673﹚字玄恭，是明代大古文家归有光的曾孙，他的名号非常奇怪，称归藏、归妹、归乎来、鏖鏊钜山人等，大概是一腔悲愤无处化解使然。 归庄于诗文之外，尤善草书，每每于弄堂口的饮食店喝醉后，回去泼墨挥毫。其联语亦足以惊人，真是语不惊人死不休，有一联云： 入其室，空空如也； 观其人，嚣嚣然也。 还有一联更脍炙人口： 两口寄安乐之窝，妻太聪明夫太怪； 四邻接幽冥之宅，人何寥落鬼何多。 归庄的复明行动可不是叫花子要饭，动动嘴皮子的。在江南起事不成，便远走徐海，与万寿祺、阎尔梅等结成同志，并且联络顾炎武和傅山，图谋在西北起事推翻满清统治。当然最后因革命已处于低潮；反动势力的过分狡诈，未能取得成功，只能穿着僧服，日日佯装癫狂以终世。他的诗文充满了民族气节和爱国思想，对清兵的暴行予以了无情的揭露与批判。对降清汉臣，则骂之为狗： 相惊有国狗，岌岌冠方山。足识京都路，声闻茅舍间。张牙终遇敌，摇尾亦何颜。好遂刘安去，仙家列上班。 归庄身后，诗文散失无存，道光以后，禁令稍宽，有多家为之辑轶重刊，有«归庄集»问世。 | 
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发表于 2013-10-8 16:50:49