随想录：诗是什么？

鸿硕

致老茅屋先生公开函
——关于拙作《随想录：诗是什么？》先生所提相关问题商磋意见
老茅屋先生：紧握！
     我的拙作《随想录：诗是什么？》在中诗网挂出后，你来帖说：“问好鸿硕先生！喜欢您的《随想录：诗是什么？》。
    确切地说，“诗”与“诗歌”还是有一定区别的。“诗”的确不可失律，“诗”失律的结果就可能转为“诗歌”。至于诗是不是最精粹的语言艺术，还得具体求实。因为并非所有的诗，其语言艺术都是最精粹类的；这恰如女人，并非所有的女人都是美女。”
——承蒙先生赞赏和鼓励，谨致衷心谢意！
　　你我网上相交数年，一直以诚相待，不敢怠慢、敷衍，仅就你所提出的问题，，敬答如下：
　　
　　第一个问题：关于“诗”和“歌”的关系
　　
　　你说：诗与歌是有区别的，是对的。这个问题在我的这篇行文援引《尚书·尧典》一段话中舜帝已有精辟的阐述。“诗言志，歌咏言”（咏，唱也。）“诗”和“歌”是兄弟，同出于共同的亲缘血脉，这个血脉就是它的音乐性。。当初，“歌诗”是唱的，后来，歌与诗分了家：歌是唱的，诗是诵的；歌依乐谱（律），诗依诗律。尽管如此，歌与诗依然有着千丝万缕的联系。“声以永，律和声”意思是说五声（宫商角徽羽）是随歌唱而定的，六律是和谐五声的。《文心雕龙·声律篇》中说“夫音律所始，本于人声者也，声含宫商，肇自血气。”“诗为乐心，声为乐体，乐体在声”（梁·刘勰《文心雕龙·乐府篇》)意思是说：诗是音乐的心灵，声调是音乐的形体，音乐的形体在于声调。“宫商角徵羽相当于音乐简谱中12356。宫商是平声，徵是上声，羽是去声，角是入声。”（见《文镜秘府论》）
　　恐怕不能简单地说：“‘诗’”失‘律’的结果就可能转为‘诗歌’”。请看：
　　唐诗是吟的，词当初是唱的。人们依照词牌子填词，而不是写词。每个词牌子都有各自不同的声请。李清照在《论词》中说：“诗文只分平仄，”而歌词分五音，又分五声，又分六律，又分清浊轻重。（“五音”，这里系指阴平、阳平、上声、去声、入声）
　　曲子的平仄比诗词严，在某些情况下，平声要分阴阳，仄声要分上去，尤其是上声、去声用于韵脚时，尤为严格，但总的来说，要比诗词宽些，自由些。散曲系统和今天普通话系统已经相当接近（有些字的读音和今天普通话还是不同的），词大部分依照诗韵，曲则另有韵部，是根据当时的实际语言来用韵的，散曲没有入声，原来的入声已分别归到平、上、去三声去了。平声分阴平、阳平。这和今天普通话是一致的。并以平仄通押为常规。诗和词都忌重韵，曲不忌重韵，可以有赘韵的情况。诗词的韵脚安排是固定的，曲可以有衬字，这就更加口语化了，更加显示了词向新体杂言诗演变的趋势。
　　
　　第二个问题：“诗是不是最精粹的语言艺术，还得具体求实”问题
　　
　　在这个问题上你说：“至于诗是不是最精粹的语言艺术，还得具体求实。因为并非所有的诗，其语言艺术都是最精粹类的；这恰如女人，并非所有的女人都是美女。”
　　——我有以下意见，请你斟酌：

   一、请注意：“诗是最精粹的语言艺术”“最精粹”的比较范畴
   
    我们经常会听到，有人在其它文体某一篇作品中发现几个好句子击节称赞“简直是诗的语言！”显然，诗的语言有别于散文、小说、戏剧、随行体的语言。那么什么是诗的语言？它有别于其它文体语言的特点是什么？
   朱自清先生说：“诗不过是一种语言，精粹的语言。”（《朱自清古典文学论文集》 上册 79页 1981年版）艾青说：“诗是艺术的语言——最高的语言，最纯粹的语言。”（《诗论》 201页1962年版）
   “诗是最精粹的语言艺术”——恐怕毋庸质疑。这里的“最精粹”是指诗歌文体的语言比较其它文体的语言说的。是从总体上说的，不是个别对总体，也不是个别对个别。打一个比方：北大学生的学业比普通大学的学业优秀，可是北大里有个别学生的学业不如普通大学的佼佼者，甚至不如普通大学的一般学生，我们能由此而得出“北大学生的学业比普通大学的学业优秀”提法是错误的，从而改变这一客观事实的结论吗？诗亦然。
　　
　　二、“最精粹”的语言有它的客观标准,有规可循
   
  “最精粹”虽然没有丈量的尺度，相互比较而言，但是它有客观标准。
    我在《随想录：诗是什么？》行文中曾谈到这个问题，这里概括地说：
　　1、语言最精练：语言具有高度概括性，洗练、含蓄、隽永、言有尽，意无穷，意在言外。  
　　2、语言的省略：虽然省略句子成分，但通过想象，神与物游，形成鲜明意象。
　　　3、语言的倒装：因平仄语调关系变换语序，平仄既调，语调也顺。“律随情移”（黄淮），起到感情强调与意义集中作用。
    4、语言的跳跃：为了增加作品容量，扩大句子张力，驰骋读者想象，语言往往采取跳跃手法。
    5、语言的音乐性：诗歌语言的音乐性主要在于节奏、韵律。节奏、韵律这是诗歌特有的、最显著的基本特征，明显的标志。没有这一基本特征就不是诗体（如果是文学作品当属别类），诗体+诗魂=诗，没有诗体焉能是诗?
　　　此外，还有语言的意象组合、对偶、夸张等。
    并且强调指出：“这些语言特征是诗美特质的要求。这些特征在散文、小说、戏剧里不多见，除非在特定环境下才能偶得之，在小说、戏剧里尤其是这样，而在上乘的诗歌里这些特征都十分明显。
    一首诗中，诗的特有的本质属性决定的特有的基本特征越充分，诗的特色越鲜明；反之，与散文文体很难区分，恐怕很难说是诗了。”
　　在我的拙作《高度重视中国现代白话诗体语言建设》曾指出“‘诗是最精粹的语言艺术’，加强语言建设要从‘最’字上下功夫。力求做到最精炼，最能表情达意，最形象，最能造境，最富张力……”

   三、不是“最精粹”的语言不是诗的语言，不是诗
　　　
　　　我曾经说过：“有相当一部分人以为写诗是一件容易的事，不注意在‘诗是最精粹的语言艺术’上下功夫，致使白开水‘诗’、晦涩‘诗’大肆泛滥，这些索然无味‘诗’充斥诗坛，亵渎了诗的神圣和尊严，民众为此生厌。”（《高度重视中国现代白话诗体语言建设》）
　　　这些诗根本就不是诗，别说语言“最精粹”，就是精粹都谈不到，那是语言的垃圾，不是文学作品，焉能和别的文学作品相比乎？
　　　
    四、请注意“语言艺术”也是判断诗的品味的重要方面
   
    我在这篇行文中曾指出：“有韵也不一定是诗。除了语言精练，音乐性外，诗主情、诗主意境、诗主张力、诗主立意新、构思巧······这些要素综合考虑，才能决定是不是诗和诗的品位。这些话已是“诗是最精粹的语言艺术”题中之意。是不是诗最根本在于是不是诗的语言。”
　　　在是诗的前提下，判断一首诗的艺术品位不仅要看它的语言“最精粹”，还要看它的“语言艺术”。
　　　“诗体语言建设除了寻找“最精粹”的语言，还要寻找与之相适应的语言艺术，这要靠艺术修养和艺术功力。这好比做饭，米再好，不会做也不会做出精美的饭来，弄不好还会做成夹生饭。”（《高度重视中国现代白话诗体语言建设》）
　　　
　　五、　不同文学体式的语言难以比较谁优谁劣

　　诗歌有诗歌的语言，散文有散文的语言，小说有小说的语言，戏剧有戏剧的语言，随行体有随行体的语言。每种语言都有每种语言的特色，每种语言都是与之所表现的体式的需要决定的。特色不同，难以比较。不能由于诗的语言是“最精粹”的语言而看轻了别的体式的语言。更不能把诗歌看作比其它文学尊贵。
　　
　　六、诗的品位不同是正常的

   尺有所短寸有所长，作者的天赋不同，思想、艺术修养不同，审美取向、审美心里不同，艺术功力不同，写作背景不同......其作品必然呈现千差万别，自然有诗的品位的不同。再说，读者的美学理想，审美心里不同，对同一作品必然有不尽相同的意见。你说好，他说不好，情人眼里出西施恐怕就是这个道理吧？

       七、不具有某些相同本质属性的事物不具有可比性

     假诗、伪诗不是文学作品，不具有文学作品具有的“精粹的语言艺术”本质属性，它和文学作品没有可比性。诚如你所说，女人有美的、有丑的一样，可是，一个女人失掉了女人的本质属性，她就不再是女人，也就失掉了与女人的可比性。我们不能拿对人的审美观念去鉴赏石头吧？可能有人要说，人和石头都是物质，可是物质是什么？有人说是能量，可能量是什么？有人说是观念，再问下去，说到底，恐怕只能说阿弥陀佛，“菩提本非树，明镜也非台”了。再比如人和狗来说，不伦不类，我们不能拿对人的审美观念去鉴赏狗吧？从人们的心里来说，狗越丑，反倒感到越美。
   我这些日子正在整理两本书，一直很忙。整理过程中又想到了什么是诗这个问题，这是一个棘手的问题，它困扰着人们，这个问题不解决，直接阻碍诗的建设，我冒昧的做为随想录把它记录下来，并在网上挂出。出自诗友的情分，时间再忙，我也得给你回函，啰啰嗦嗦说了这些不成熟的意见，供你参考。不当处还望你和诸诗友指教。
　　祝好！保重！
　　                     鸿硕
　　                              2014年3月27日于北京

鸿硕

多梦的江南 发表于 2014-3-26 12:28
诗是最精粹的语言艺术。情、意、境、律缺一不可。
赞同问好！
最容易的是让文字分行，最难的是如何让四种元 ...

紧握！谢谢你的赞同、鼓励！祝好！{:soso_e181:}

鸿硕

豫姝 发表于 2014-3-27 10:40
诗是最精粹的语言艺术。情、意、境、律缺一不可

谢谢鼓励！祝好！{:soso_e100:}

鸿硕

豫姝诗友：紧握！谢谢鼓励！祝好！

鸿硕

豫姝 发表于 2014-3-27 10:45
1、语言最精练：语言具有高度概括性，洗练、含蓄、隽永、言有尽，意无穷，意在言外。
2、语言的省略：虽然 ...

谢谢鼓励！祝好！

鸿硕

豫姝 发表于 2014-3-27 10:46
不过象我这样不懂平仄和韵律的 是不是写不好诗歌呢

这是一个崇尚科学的时代。必然是一个解放思想，百家争鸣，推陈出新，拨乱反正，从迷梦中清醒的时代。野神先生的随行体文学理论在此大气候下应运而生。

      无韵不是诗，自由体中的无韵“诗”当然也不是诗。无韵“诗”占自由体绝大部分，其中有相当一部分作品除了不押韵外，诗的其它语言特色十分鲜明，有高度的思想性、艺术性，必须承认它们是文学作品。这些作品虽然句子散文化，不拘成法，自由活脱，但是，由于它的语言跳跃性很大，句子省略、倒装·····放在散文里不合适，放在小说、戏剧里更不合适。既然是文学作品，他理应有自己的文学家园，有自己的艺术殿堂。这个殿堂即野神先生提出的“随行体文学”殿堂。

       野神先生“随行体”文学是在科学基础上提出的，在中国新文学建设中具有里程碑意义，在“诗必有韵。无韵不是诗”正本清源中找到了无韵“诗”的归宿问题，为中国现代白话诗回归诗的本原做出了重大贡献。
      正本清源，实事求是就应当把无韵”诗“从诗中分离出去——让随行体文学独立门户。这不仅有利于诗歌的发展，也是对随行体文学的重视。不受诗歌成法的约束，去发展自我，这本来是它的个性，这样有利于随行体文学的发展。这不能说随行体文学比诗歌低一等，当初小说是从散文中分离出去的，谁能说小说比散文低贱呢？
      我在给野神《论随行体文学》帖子中写道：“是的，既然涉足诗坛，总要给诗坛留下点什么，这是责任。
是要把随行体建立在科学论证基础上才好。就当前情势看来欲达共识任重道远啊！
     好啊，叫‘随行体’独立门户，大大方方多好。叫它诗非驴非马，不仅别人，就是自己也不好意思，感到别扭；叫它散文也非本色，心里恐怕也不舒服。随行体本质上是诗和散文的混血儿，大概是赋的子孙吧？   

随行体这是新的称谓，当然需要诗界同仁一起切磋，达到共识。我意：叫随行体可以。打一个粗俗的比喻，这好比是骡子，它是马和驴的混血儿，人们既不管它叫马，也不管它叫驴，更不管它叫驴马（马驴），而是管它叫‘骡子’，此意同也。”

      九十几年来在胡适先生等人“全盘西化”思想影响下，人们误认为无韵的自由“诗”就是新诗。他可以不受任何成法的约束，自由地、随意地去写。今天诗坛上胡编乱造的“诗”大肆泛滥，倒人胃口，新诗坛呈现一片冷落景象，民众不屑一顾，与此有重大关系。
       野神认为：尽管如此，但相当一部分无韵“诗”是文学作品，是新文学运动中孕育出来的奇葩，其中不泛精品佳作。但它不是诗，不具有诗韵律要求的本质属性，基本特征。由于它的语言的特点，加之分行排列放在散文里也不合适。它应有自己的殿堂，即随行体文学殿堂。并对此做了科学的、系统的论述。引起社会广泛关注，强烈反响。

      百年来，在祖国新诗建设的路上，诞生了“随行体”这一孪生弟兄，且显示出旺盛的生命力，可喜可贺！五四以来，绝大部分“诗”作都是随行体，准确地说，这段时间大体是“随行体”文学诞生期的历史。

不当处请批评指正、祝好！

清＠瘦＠人＠

“诗永远是个斯芬克斯之谜。”——此话不尽言
诗是最精粹的语言艺术。
……学习。问好先生！

鸿硕

清＠瘦＠人＠ 发表于 2014-3-30 14:34
“诗永远是个斯芬克斯之谜。”——此话不尽言
诗是最精粹的语言艺术。
……学习。问好先生！ ...

紧握！谢谢鼓励！祝好！

北方夫子

诗是音乐的心灵，声调是音乐的形体，音乐的形体在于声调。宫商角徵羽相当于音乐简谱中12356。宫商是平声，徵是上声，羽是去声，角是入声。

鸿硕

北方夫子 发表于 2014-4-2 18:39
诗是音乐的心灵，声调是音乐的形体，音乐的形体在于声调。宫商角徵羽相当于音乐简谱中12356。宫商是平声， ...

谢谢！祝好！