血色湘诗存谢流派网荐读本人诗作,祝贺上贴的诗友

血色湘诗

　中国诗歌流派网新帖荐读
　　#流派网诗歌#
　　奉献（外一首）
　　奉献
　　血色湘诗‍
　　即使
　　贫困和衰老
　　伴随我一生
　　我也绝不会埋怨
　　生命不太完美
　　我会一直努力地挤
　　从我的身体里挤出
　　足够喂养子孙的牛奶和血
　　最后
　　就算竹蓝打水
　　只漏湿一小块墓地
　　我也会安静地躺进去
　　像世上一面停摆的闹钟
　　让青青草
　　从我腐烂的地方
　　生长出离离的刻度
　　‍
　　在我的高山之上
　　水泥结成的路面
　　窄窄的
　　一辆渐旧的中巴车
　　在弯曲的山路上摇晃
　　路两边的灌木丛
　　掩藏不住大自然的奔放
　　一群秋雁,频频留声
　　与时隐时现的流溪呼应
　　在故乡的天空上
　　不断编排之字的图样
　　丰饶的田地
　　胭脂未搽
　　有位姑娘
　　在我的高山之上
　　守住白色的云朵
　　像一只浮世
　　干净的白天鹅‍
　　#流派网诗歌#
　　‍忽悠派诗歌《大连大连》
　　渔郎‍
　　一
　　那是一匹硕大的屁股
　　落座之前有一道试探果断的弧线
　　将我悬挂在座椅边缘
　　我想我是一只灌汤包
　　咕唧一声
　　那点馅
　　那点汤水
　　喷向四周
　　并且有一部分纠结的液体
　　顺着那妇女的裤腿
　　滴滴答答
　　坠落
　　二
　　我是歌手
　　当大海在正面举起阳光
　　我张口就喷出了成吨的黄金白银
　　民之乐者
　　同胜利者共享胜利
　　我的黄金白银从星海广场
　　迅速扑向黑石礁
　　一只白鸽用翼上的羽刀
　　轻松切割了我的激越
　　我的黄金白银轰然而去
　　形同大鹏
　　融入蓝天‍
　　‍#流派网诗歌#‍
　　生活原色
　　北方雪狐
　　草色跌落绿地，乌鸦潜隐夜晚
　　你永远无法预计，雨水
　　会在哪一刻跌落下来
　　譬如还魂的我，终又回归了命运
　　并成为生活灰色的一部分
　　吃喝，拉撒，睡觉，打呼噜
　　小心眼，偏执狂，无所事事，盯紧
　　一尾陷于情色的金鱼
　　在有限的空间里晕眩，忽上忽下
　　譬如此刻，我撑了伞，走在雨中
　　一声接一声地打着似有若无的口哨
　　心里嘀咕，雨水在天上，生活在明天
　　晴天在不远处，所依就在手心
　　所幸，我不紧不慢
　　依然缓步走在，这高低不平
　　冷暖自知的尘世
　　#流派网诗歌#
　　雪域鹰飞
　　开在海拔四千米以上的花朵，雪莲花，你究竟有多美！
　　经历雨雪的洗礼，采纳日月的光华，在万里荒凉之中，独自绽放。
　　根须紧紧攫住泥土的骨头，为了迎接狂风的肆虐，你必须努力地再一次向坚硬的土层更加深入一次，再深入一层……要向泥土里叫出力量，叫出自己生存的勇气，叫出自己的春天，自己无与伦比的美！
　　你绽放，晶莹剔透，芳香四溢，仿佛天上仙子踏雪而来。雪是必须的背景，是在生长过程中必须的养分，你要经过冰与火的淬炼才能够显出她的绝代风华。
　　“前世的五百次回眸才换来今生的擦肩而过”，今世的相遇，你让我再次怦然心动。如果可以，雪莲花，因为你的美，我愿在这漫天的风雪里守候，我愿在这千年不化的冰山之上，用我的深情
　　拥抱你的绽放！
　　雪莲花，你究竟有多美
　　#流派网诗歌#
　　火蚀
　　落阡
　　我烧毁我的城，如同烧毁
　　废弃的信，让风鼓动余烬。
　　青砖的面具崩裂，我扯下
　　我在此的痕迹。今夜，手中
　　火把坚定，炽烈，毫不留情。
　　我整夜在火上穿梭往复。
　　推倒每一座房屋，也不再
　　重建。推倒车站，钟楼与灯。
　　直到另一座城突然开始
　　吞咽灰烬，我们的灰，笼罩
　　陌生的上空。我冲上城墙
　　看可怕的吞咽：蔓延，凝固。
　　我整夜望向严酷的夜空
　　灰烬向所有城蜂拥南下
　　《小静》
　　老家梦泉
　　小静在我这打工
　　不！在几处打工
　　时不时请假
　　怕我把她辞了
　　难为情的说
　　叔叔，我现在需要钱
　　学费还没交
　　周末有些零活
　　工资高些
　　让我去干吧
　　别辞我
　　您这固定
　　还有饭吃……
　　我听了
　　直掉眼泪
　　几十年了
　　国家发展了
　　穷人
　　反倒被困进了
　　学费
　　2014.10.1泪就
　　#流派评论#
　　大诗人要充当先知
　　——在西木诗歌研讨会上的讲话
　　徐敬亚
　　（开始没有录上音，大致意思是：用木匠的比喻引入，他说，我们都是木匠，同行之间一般互相不夸奖，但我们今天从各州各府不远千里来到凉州，坐在一起，共同鉴定、评论西木这个木匠的活，这本身就是对西木的一种敬意……我认为，西木的诗歌默默诉说着人生的苦难，他关注内心胜于关注整个世界，苍凉之中透出一种发自内心的忧郁，这是大诗人的境界，是那种直击人生、悲天悯人的情怀。）
　　嗯，听到了一些声音，感到了西木创作的某些背景，它们和西木诗歌里面的精神相当的不一致，我心里感到特别不舒服，我们没有很好的理解这位诗人，包括他刚才自己的表述，或许也不是特别的好。诗，写出来后，它已经不再单独属于你自己。你自己也可能不能理解自己的诗。
　　从最高的诗歌标准来说，我努力沿着这个我认定的标准——多年以来，中国诗歌在史诗方面一直比较欠缺，小情小景居多，大悲大悯太少。
　　中国诗歌从八十年代从朦胧诗开始，由于八九年之后戛然而止，中国社会转入非常平庸的，灰暗的，苍白的九十年代，九十年代诗歌洪流，诗人的描述中纷纷逃离诗歌，背向生命，十年时间里，诗人学会了上班，学会了生存。但是，非常平庸的，灰暗的，苍白的九十年代，在生命意义上，也拯救了诗人，使诗人重新回到了正常的日常生活，也正是这种平庸，不可替代的平庸，使中国社会度过了那种激进的年代，重新回到了正常的生活节奏。那么二十一世纪之后，大量的诗人重新像狂犬病患者经过了若干年后的潜伏后，又旧病复发，大量的诗人开始重新写作。
　　我说这个大概过程，意思是，一种平凡生活，一种无聊的日常生活节奏，正从高空中一天比一天强烈地向下压来，诗歌敏感多疑的本性正在默默地向现实投降，面对油滑肮脏的金钱和细腻而残酷的现代生存压迫，诗歌的生命显得特别孱弱和无力，特别黏气，失去血性，没有那种心惊肉跳的灵魂的尖叫和震撼。你看看那些自言自语软绵绵的诗，写一点小情小景，写几个生活片断，加几句情绪发泄，中国诗歌整体上已经失去了对大悲大悯的处理能力。诗人们简单地浸泡在日常生活经验里，他们的灵魂匍匐着，只剩下了简单的肉体感觉……我承认这是一种“现代”，是消解了昔日意识形态政治化的现代，但这种现代却是扁平的，空心的。是收敛了立体式自我感觉的小资现代。难道中国当代人的诗意空间、诗意构成，竟如此苍白吗。
　　中国当代人的诗歌应该是什么？中国现代诗应该走向哪里？全世界的诗人们中没有哪一个国家或民族有我们这么多的痛苦。中国人付出了太多代价，我们几乎遭受了人类历史上所有所有的苦难，所有所有的侮辱，耻辱，包括我们自己，自己的丑陋带来的耻辱，我们的悲苦与迷惑，几乎是全人类所遭受全部苦难的总合。我一直认为，现在是中国几千年来人们内心秩序最混乱的一个时期。我们的信仰信誉完全混乱，我们的价值体系完全混乱，我们的社会角色完全混乱，我们的纠错机制完全混乱……我们生活在一个非常非常诡秘的年代，我不说盖了多少房子，像猪圈一样盖那么多房子没有太大意义……在地球上找不到第二个国家和种族像我们这样内心秩序紊乱，我曾经把中国称为五味杂陈“受虐之地”，像囚徒一样，像受难者一样，我们遭受之虐，是人类历史上不可比拟的，我们还在不明不白地活着，多少不知所云的诡秘啊。但是，我们这个民族没有拿出精神产品，没有拿出可以与受虐相匹配的精神产品，大量的人不过是一些写写汉字为表相地活着，像街上摆摊引车贩浆卖羹者一样，为了活着这个最大的功利而苟活着苟写着而已。
　　但是，我在西木的诗里，看到了一种不同。他有句诗说：“我的内心有一种不可预知的信使”，我看这个信使就是悲哀。究竟西木的诗歌成就有多高？就目前来讲，我个人负责任地说，他已经达到中国史诗写作中的佼佼者。我从西木的诗中读出了他的味道，他的苦涩，西木内心当中有一种特别特别优秀的原始的苦痛和伤感，一种不自觉流露出来的挫折与溃败感，那是生命的内核，生命的本质是悲剧的，大家一定知道，生命的本质不是敲锣打鼓。但是，他内心的苦涩，那种原始的意，他还没有把它处理得更好，表现得更好。我觉得他的《长歌当行》比《病孩》更好。《长歌当行》里蕴含的那种自然流露的巨大的默默忧伤，甚至是莫名的忧伤，我看了很对味。而《病孩》内容上过于平行，建筑上过于闪跳，似乎不太适合西木的内在情绪。在一百段的结构里，像包饺子，揪剂子一样，把它切碎，闪跳，都影响了他情感的浓郁，也影响了连贯性，中间我也没有找到太多的衔接与逻辑关系，100段中没有情绪的大起伏，也没有按线性时间写，中间靠什么逻辑关系推进的，情感的方向是什么？
　　西木是具备大诗人气质的人，当然他还没有达到俞心樵的长诗《今生今世：到处都是海》的那种水准，没有“那个人，始终被巨人们视为巨人，那个人，始终被小人们视为小人”的那种耶稣般的高傲。也没有“图书馆坐满翻白眼的人，少女心中蚊蝇的嗡嗡声响成一片”那样的观察，还有“我的表情象游泳池起了大火……那是一种大气度，他还不能写出“那个神、神就在那里，神就象一架永远打不通的电话……这里大自然也学会了自私，千山万水都在招财进宝，当每个人都在自己的皮毛中活着，那就是伪诗时代……远达不到俞心樵的这种惨烈，高贵而绝望的地步。
　　我也看到他《病孩》里面的大量短诗，我觉得，他不善于写短诗，西木是一个天然的写长诗，写史诗的诗人，他的思维方式，似乎和短诗不是一个节奏。短诗需要在很短的句子里，很短的范围内，二十行到三十行完成意象、语言、节奏、情感、情绪、感觉、理性等很多东西的转折过程。短诗往往是一个过程，一个短时间里完成的心里过程。短诗是不平静的，内部是起伏的。短诗不是刷——一下打开的一匹长布。长诗类似长跑，节奏是相似的，用平稳的节奏长途跋涉，而短诗是闪跳的，一般短诗内部的诗意，没有十行是很难完成的，三五行更难转身，要想达到一种基本诗意的展开和收尾，包括中间的转化，没有十行是很困难的。当然，如果有二十行到三十行，就能完成非常复杂的情感和逻辑关系。而西木的短诗，几乎是刷——刷——的打开，它是一泻千里的瀑布当中的一段，它是打开的一匹布的一部分。他的整体的思路是展开一百米的长卷，他是善于这样打开思维的模式。一个人很难改变他的思维方式，这种思维方式是他从小到大的受到的文化衔接，遗传，基因和后天的所有机遇遭遇所形成的——我把它称为生命内存。你的生命内存是很难改变的，就像电脑一样，你写的东西不过是你生命内存的放射和展现而已。我觉得，每写作者都要找准自己的内存，你的意识方式是什么，你的直觉模式是什么？你和世界的关系是什么？每个人都不一样，每个人感觉接受外界和表现示范自己都不一样，找对你的方向，你的方向正好是你内存的方向，你所发挥的优点恰恰是别人不同的地方，那么你就对了。
　　在我看来，西木的思维方式是抒情性的，他不大关注客观事物，主客体关系上，他更为强调主观情感的抒写，所以西木是一位悲悯的、悲凉的抒情诗人，是一个具有大情怀的抒情诗人，是有可能成为大诗人的胚胎性的悲者，内心的悲者，我希望你能够再往前走，再往前走可能就涉及到了灵魂，涉及到了灵魂与你自己的关系，我特别不喜欢你对于什么“共和国”呀，什么“伟人”呀，什么“领袖”呀，我觉得与你那些悲哀的情调特别的不一致，如果要是我，我会坚决的把这些东西删掉。你的思维方式，你的世界观念，我觉得还有你与内心的悲苦不一致的地方，还有功名利禄在你身上含充着世俗的肮脏，你的诗歌达到那么高的境界，你本应该去掉太多的小毛病，你的诗歌有人类的大悲哀，你的思想不可能和主流的功利的意识形态那么贴切，你应该有大诗人（每个大诗人都具有的）哲学和美学的根，这种哲学是对世界的探望，你怎么可能简单的归到一个集团性的，一个那么功利肮脏的不洁的那种集体意识中去呢。所以我觉得，你如果把自己作为一位世俗的诗人，我祝贺你，你已经成功了，该得到的都可以得到。但是，如果你有更高的想法，你想做聂鲁达，你想做埃利蒂斯惠特曼这样的大诗人，你必须要抚摸整个种族的历史伤痕，和正在流血的当下伤痕，要代取所有的受苦受难的，囚徒般的生存者，喊出他们灵魂当中最难表达的音信。我看了你的诗，立刻想到了普希金的《先知》……他连根拔出我这根血淋淋的舌头，撕开我的双唇，给我装上蛇的毒箭，用光剖开我的胸膛，把一块燃烧的煤，压进我的伤口……大意是这样，我记不太清了……之后，我的心，便一跃而起……我想，那就是诗人的不同于肉体生存者们的精神使命。我的意思是，你如果想当大诗人，你就要把自己设为先知，剔除许多不洁的东西，你还要想着走非常遥远的路：如果作为一位世俗的诗人，你可以选择游戏，可以不写，可以开欢庆会什么的，可以享受这些舒服。但是作为一个精神远行者，路还很远，还很沉重。好！我已经自不量力的占用了太多会议时间，对不起，谢谢！

黄珊珊

非常好，顶一下

血色湘诗

非常好，顶一下[/quote]
谢谢诗友,我不仅要为诗歌吆喝,而且还要摇旗呐喊!分享发表的诗歌又会怎样呢？遮遮掩掩不是本人的个性，中国诗坛仍如五四以前一样迂腐，仍是非常沉闷！仍缺少摇旗呐喊的战将！

一郎天才

欣赏了，远握！
让我们为了诗歌走到一起而加油吧。

王会美

鄙视楼下的顶帖没我快，哈哈

陈慧晴

那么艺术就不是虚幻的影子，而是一种改良我们灵魂提升我们精神的良药。

彭志晴

撸过

李云肖

发发呆，回回帖，工作结束~

张雯雯

诗人需要一颗真诚而脱俗的心灵。

苏玲玲

元芳你怎么看？