[公告]王久辛《大地夯歌》7月31日8点01分在绿风诗刊论坛推出

祁鸿升

[公告]王久辛《大地夯歌》7月31日8点01分在绿风诗刊论坛推出
                                                  王久辛简介
         首届鲁迅文学奖获得者。1959年3月生于陕西西安，祖籍河北大名。1977年上山下乡，1978年入伍，历任战士、排长，师新闻干事，军区文艺干事，《西北军事文学》副主编，战斗话剧团办公室主任。先后出版诗集《狂雪》、《狂雪2集》、散文集《绝世之鼎》、报告文学集《东方红霄》等。并担任多部电视系列片总撰稿、作词。作品先后获得《人民文学》优秀作品奖、《解放军文艺》优秀作品奖、武警文艺一等奖、中国人民解放军新作品一等奖、二等奖，中宣部、广电部、中央电视台颁发的特等奖、一等奖、首届鲁迅文学奖等。受中国作协委托，曾担任第三届鲁迅文学奖短篇小说奖初评评委。2004年10月作为中国作家代表团成员出访波兰。现任中国人民武装武警部队政治部《中国武警》杂志社主编，编审，大校警衔。
                        题赠绿风诗歌网
赠绿风诗歌网：
　　以更为博大的胸怀，去拥抱前人，亲吻后人，与同代人亲切握手。 　　　　　　　　　　　　　　　　                                                                           王久辛
                                                                         2007.7.20午
           诗人、作家、评论家叶舟谈《大地夯歌》
久辛兄：
        长诗《在地夯歌》是本世纪初中国诗歌最重大的收获之一，史诗品格，英雄风范，俗人岂懂。祝贺兄。
                                                                     叶舟 –
                          赠给“绿风”的话
      《绿风》是我的家，家里的兄弟姐妹们永远在我心中，我忘不了石河、曲近二位主编对我的厚爱，忘不了大家一直对我的关心和爱护。《绿风》是全国诗歌界最有公信力的诗歌大刊，作为她的编委，我感到是我终生的光荣!
                                                               王久辛
                                                           2007年7月17日
                                               相关链接一： 夯歌及打夯
        夯歌是劳动号子的一种，全国各地都有夯歌流行。除去口音不同外，别的方面大同小异；而夯歌的变化在于夯本身的不同和行（音XING）夯的速度上，这其中还真有些学问。
        夯分立夯和卧夯两大类。从原料上分，有木夯，石夯，铁夯；从形状上分，有圆夯，扁夯，方夯。行夯又叫走夯，是打夯的速度，分作慢，快，急三种。正是有了这些不同，夯歌才有了许许多多的变化。
一般人家盖房打地基时，大多使用石质立夯，即：一个长方石柱，对面安着两个扶手，四面栓四条绳子。打夯时，两人扶夯，四人拉夯；只不过扶夯的两人中，一人专管夯的方向和落点，叫引夯，另一人则唱夯歌，兼做辅助，其实此人才是夯头。
        地基的好坏，与打夯有直接的关系，而夯打的好坏，又与夯的落点，密度有很大关系。打夯时，并不是一夯一夯挨着打，而是隔一个夯距打一下，这个叫“夯点”，空下的，叫“夯眼”；打完夯点才能打夯眼。眼，点都打完才算一遍，才能填新土。据说这样打出来地基结实。所以打夯时一般都是两盘夯以上同时行动。
        刚开始打夯时，由于沟深，拉夯人站在沟上，不好用力，行动不便，故而速度较慢，此时的夯歌叫慢歌。随着地基升高，操作方便了，行夯速度加快，夯歌也由慢变为快歌。若是打到四个房角，为了加大承受力，要在此处加上砖渣，石灰，并且多打两下，称之为：“凤凰三点头”。这三下，就要用急夯了。因着这些情况的不同，夯歌也就变化多端，
        另外，夯打的好坏，与夯的落点，力度关系很大；而这又和领夯人的歌有很大关系：歌声嘹亮，用力整齐，力度大，夯就打的好；反之，则打不好。因此，打地基时，请一个好领夯人非常重要。所以，房主在打地基前要把掌线瓦匠师傅和领夯人一起好好招待一顿的。
       扁平的石墩或铁墩，比较重，约百十斤以上，是要用八个人拉的。由于无法安扶手，只能对面也栓两根绳子，引夯人拉着绳子引导方向和落点。这种夯打起来声势大，费力气。我在河北下乡九年中，多次参加过挖河，当过夯工。1964年在任邱白洋淀开卡工程中，我所在的公社“民兵营”（民工营）工段长300多米，动用了八盘卧夯。别的营是一夯一领，惟独我们营，八盘夯一字排开，统一由一个人唱夯歌。夯歌一起，八盘夯同时起落，八十个壮小伙同声呐喊应和，煞是威风。结果引来各级新闻媒体记者几十人，又是拍照，又是录音，打夯的小伙们更来劲，石夯飞舞，号声嘹亮，成为工地上一道风景线。
        还有一种特殊的打夯活动，就是抗洪抢险打夯。一般都是在堤岸决口时堵口打桩和填土夯实时采用的。打这种夯的人，除去要求身强力壮，懂水性以外，还要手疾眼快，团队意识强。因为打夯时用的是“顶夯”，就是用手抖起夯向上扔高，再拉绳向下砸，非常危险，极容易出错。故而一般人不许参与，挑选时很严格；并且要提前进行训练。这种夯，大多是扁平铁夯，个不大，四，五十斤左右。每班六至八人，一桩一换，全部是急夯。我只是在1964年参加过一次这样的实战。虽然事过多年，但每每忆起当时那个惊心动魄的场景，至今仍是心有余悸！
      说到夯歌，正如小僧网友所言，大多数都是即兴即景创作的，少部分是固定的流行段子。打夯时，往往是一开始先唱几段流行段子，接下来便是即兴发挥。一个好的领夯人，随口编出的夯歌，合辙压韵，幽默逗笑，若是和主人家熟识，甚至会编一些插科打诨的段子与主人家开玩笑，引得全场大笑，气氛热烈，此时行夯既高又快，主人家当然高兴，便会奉上烟，茶以做鼓励；于是，夯就打得更好了。
       夯歌的节奏，一般是慢夯四拍一夯，快夯是两拍一夯，急夯是一拍一夯。歌词快慢可以通用。
                   相关链接二：  长诗《大地夯歌》的现代性追求
                                              ——长诗《大地夯歌》创作体会之一
                                                                            王久辛
         在写作长诗《大地夯歌》之前，我主要研读了两类著作：第一类是索尔滋伯里的《长征——闻所未闻的故事》和王树增的长篇报告文学《长征》；第二类是〖英〗诺曼·戴维斯著，郭方、刘北成等译的《欧洲史》和施袁喜编译的《美国文化简史》。我努力要求自己做到对长征的写作不是主观臆想的天马行空、泼天揭日，而是在微观与宏观真实的状态下的疯狂想像、极至性创造。
       研读第一类著作正是为了获得对长征历史的探究、拷问与发现，进而获得和升华出对长征精神的提炼；研读第二类著作的目的，是为了获得对长征在人类文明的发展史上所具有的或反动或推动的国际视野的价值认同。通过研读这些著作，我获得了宽广的胸怀、巨大的想象、丰富的思想、浓烈的激情和浪漫的情怀。我认为索尔滋伯里关于“长征是人类求生存的凯歌”的说法，貌似正确实则将红军的“灵魂”遮蔽了。因为就红军的生存来说，他是正确的；就红军打土壕、分田地的目的来说，是为大多数人求生存的，他也是正确的。但是他用这个“正确”遮蔽了红军的“灵魂”——红军的缔造者们都不存在生存的问题，他们的家庭百分之九十九以上，都是衣食无忧、殷实丰盈。他们不是为了什么生存的问题，毛泽东、周恩来、朱德、瞿秋白、王家祥、张闻天等等，他们是理想的追求者、信仰的捍卫者，他们构成了带领数万红军前仆后继的“灵魂”。而索尔滋伯里的“生存说”之所以是荒谬的，就是他将人的“灵魂”从人的“身体”抽出，不说“灵魂”，却说人的“身体”是什么“凯歌”，这显然是荒唐的。导致的直接恶果是，自这部著作上个世纪八十年代初在世界及中国发行之后，误导人们对理想、对信仰、对崇高、对英雄、对正义等等等等庄严的行为产生了怀疑，进而进行亵渎。换句话说，中国大陆风行的亵渎风，正是从这里开始的——罪莫大焉！今天，当我们无论说到红军乃至现实生活中人的高尚行为，例如：无私、牺牲、奉献、英雄、壮烈等等，我们总能听到有人随口而出，说他们是为了自己的生存，正所谓人不为已天诛地灭——为极端的自私自利提供了理论支撑与依据。而大家人云亦云的这个“生存说”，实际上包含着为自己的、自私的、阴暗的意味，而将红军的“灵魂”——缔造者们所追求建立公平、正义的社会、捍卫为解放全中国的劳苦大众的高尚理想、崇高信仰给遮蔽了、贬损了。当我发现这个严重的问题时无比愤怒，这是历史学中一个显而易见的颠倒黑白，指鹿为马。毫无疑问，长征是有理想、有信仰的红军的缔造者们在赋于了所有指战员们以理想之后的前仆后继的伟大史诗，这是我写作这首长诗最重要的力量源泉。
研读第二类著作，我就是想看一看欧洲及美国等发达国家是怎么发展过来的。它们不需要理想吗？它们不需要信仰吗？答案是显而易见的。没有华盛顿的理想，美国就不可能独立；没有林肯的信仰，美国就不可能成为一个法制国家。理想与信仰是所有发达国家之所以成为发达国家根本的力量和源泉。索尔滋伯里却用一个表面的书写，将中国人民极其宝贵的土著的理想和信仰给贬低为——为求生存而努力？哈哈！世界上可有长征这样庞大牺牲的努力吗？努力？多么肤浅与苍白！甚至连牺牲都说不上，这文字用的也太吝啬啦吧？幸好，我不是索尔滋伯里，我清醒地意识与认识到：中国正在向发达国家阔步前进，长征精神正可构成这种理想和信仰的精神源泉。于是，我又获得了写作的自信，因为从人类发展史来看，长征精神无疑仍然具有强大的生命力。把它写出来，而且是用今天人的现代眼光把它写出来，无疑具有极其重要的现实意义。换句话说，就是在我们追求公平正义的和谐社会的历史进程中，重新看一看七十多年前，红军为了追求公平正义是如何拼杀的，长征不仅对我们每一个公民具有重要的启示意义，对我们执政的政党也有震聋发聩的力量。这或许正是长征精神在今天的“现代意义”。
        在写作上，我追求修辞的丰富性。即复合式的炫技式的修辞呈现。目的——最淋漓地表达我对长征的感受。我认为最高明的修辞就是最畅晓的表达；相反，最难懂的诗，一定是最蹩脚的修辞。
                                                                      2007年7月9日

祁鸿升

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