本帖最后由 心老天山 于 2016-11-29 13:39 编辑
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那一世 作者：无名
那一夜，我听了一宿梵唱，不为参悟，只为寻你的一丝气息。
那一月，我转过所有经轮，不为超度，只为触摸你的指纹。
那一年，我磕长头拥抱尘埃，不为朝佛，只为贴着了你的温暖。
那一世，我翻遍十万大山，不为修来世，只为路中能与你相遇。
那一瞬，我飞升成仙，不为长生，只为佑你平安喜乐。
那一天，闭目在经殿香雾中，蓦然听见你颂经中的真言。
那一月，我摇动所有的转经筒，不为超度，只为触摸你的指尖。
那一年，磕长头匍匐在山路，不为觐见，只为贴着你的温暖。
那一世，转山转水转佛塔啊，不为修来生，只为途中与你相见。
那一刻，我升起风马，不为乞福，只为守候你的到来。
那一日，垒起玛尼堆，不为修德，只为投下心湖的石子。
那一月，我摇动所有的经筒，不为超度，只为触摸你的指尖。
那一年，磕长头在山路，不为觐见，只为贴着你的温暖。
这一世，转山不为轮回，只为途中与你相见
只是，就在那一夜，我忘却了所有， 抛却了信仰，舍弃了轮回，
只为，那曾在佛前哭泣的玫瑰， 早已失去旧日的光泽
那一天，闭目在经殿香雾中，蓦然听见你颂经中的真言。 那一月，我摇动所有的转经筒，不为超度，只为触摸你的指尖。 那一年，磕长头匍匐在山路，不为觐见，只为贴着你的温暖。 那一世，转山转水转佛塔啊，不为修来生，只为途中与你相见。这段是1997年朱哲琴歌曲专辑《央金玛》中的歌曲《信徒》的歌词，词曲作者是何训田，这已得证实，其他的应该是别人的仿作，现在学者们基本一致认为这几段都不是仓央嘉措的作品！
据苗欣宇 马辉的《仓央嘉措诗传》说，这是现代汉族人的写的，与仓央嘉措无关!
“你见或不见我，情都在那里，不增不减”“那一世，我转山转水转佛塔，不为修来世，只为在途中与你相遇”“我问佛……佛曰……”“第一最好不相见，如此便可不相恋……第十最好不相遇，如此便可不相聚”。
如果你的摘抄本里恰好有这几句诗，后面还标注着“仓央嘉措”，只能遗憾地告诉你，这都不是他写的。最后一首，只有“第一”“第二”是仓央嘉措所作，其后都为网友演绎。
带有禅意或者出现西藏文化符号的诗句，被一股脑地称为仓央嘉措作品。翻译过仓央嘉措诗歌的作家龙冬曾经在微博上为仓央嘉措“打假”，他发现，“只要哪句话安上仓央嘉措的名字，就能流行。” “那些所谓的冒名作品，都具有《读者文摘》阅读特质，便于在这个时代流行。仓央嘉措真正的诗歌多数人并不欣赏，伪造的仓央嘉措诗歌，其实大都并无恶意，人们只是欣赏‘仓央嘉措’这个遥远神秘的意境符号而已。”龙冬说。
并非仓央嘉措所作的诗，通过网络继续扩散，而真实的仓央嘉措，被介绍到汉语世界实际上已经有81年。 1930年，藏学家于道泉的汉、英对照本《第六代达赖喇嘛仓央嘉措情歌》（卓越 当当）第一次将仓央嘉措诗翻译成藏文以外的文字。1939年，在蒙藏委员会任职的曾缄又将仓央嘉措的诗翻译成七言绝句，较为知名的“不负如来不负卿”即出自这个版本。1956年，仓央嘉措还登上过《人民文学》杂志。 龙冬则反对将仓央嘉措的诗解读为“情歌”，龙冬曾对照藏文原文翻译了70首仓央嘉措诗歌，发表在《读库》杂志上。他认为，翻译仓央嘉措的诗歌首先应该回到藏文本身，“他写的不是政治诗，也不是宗教诗，而是一个有社会冷暖感知的人写的作品。”
然而，人们对此并不关心，就像在为仓央嘉措“打假”时，有接近三分之一的网友对他说：“只要诗好就行了，不在乎是谁的。”
在降边嘉措看来，几十年来，对于仓央嘉措的误读依然还没解决。比如仓央嘉措的诗，到底是不是人们认为的情诗？“在藏语中，原文是‘仓央嘉措古鲁’，是‘道歌’的意思。藏语里没有叫‘仓央嘉措情歌’的，是汉族人解读成情歌的。”降边嘉措说，但是在当时的出版环境中，“道歌”可能产生“与宗教和迷信相关”的误解，最后还是决定用“情歌”作为标题。因为这一标题，唤醒了文革时代结束后对爱情向往的种子，之后大量诗作借用仓央嘉措的名字传播，出发点未必是好的，吸引眼球，炒作粉丝等行为，无遗把仓央嘉措情圣化了。
这位寂寞的诗人，面目模糊的六世达赖喇嘛，在300年后接受着人们的朝拜、想象以及消费。在布达拉宫，仓央嘉措的塑像前，导游会停下来为游客讲一讲他的传奇。但在降边嘉措的印象中，仓央嘉措的塑像前没有酥油灯，也很少有人敬献哈达，他的像，只是一具普通的泥塑。
降边嘉措，藏族，1938年(藏历土虎年)10月出生，四川省甘孜藏族自治州巴塘县人，研究员，1955年 毕业于西南民族学院。 曾为达赖喇嘛、十世班禅担任翻译，1956年10月任中央民委翻译局翻译。现任中国社会科学院少数民族文学研究所研究员，全国《格萨尔》工作领导小组副组长，《格萨尔》研究中心主任，藏族文学研究室主任，研究生院少数民族文学系博士生导师。
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