著名诗人泥马渡汉史诗（上、中、下）结集出版

刘培辰

中国作家协会会员，著名诗人泥马渡（李旭），是我的同学，也是我的同乡好友，2007年11月，由其撰写长篇史诗《汉史诗》（上、中、下）结集，由诗刊金马车诗库.精品卷收入，中国文联出版社出版发行。日前，泥马渡从北京给我寄来《汉史诗》(上、中两卷）。下卷也已经完稿，将于近期出版发行。上、中两卷《汉史诗》读下来，我被震撼了。
     《汉史诗》创作与发行，在我国诗歌史上可谓开辟史诗先河。为此，著名诗人、《诗刊》副主编李小雨为该书作跋，对该书作了高度评价。诗人泥马渡也在这部《汉史诗》的中部写下了自己创作史诗心路历程（跋）。
     下面将李小雨老师为该书作的跋和诗人泥马渡的跋摘抄如下，以便更多诗友欣赏。
诗人泥马渡近照

跋
                                                           战火烧亮星宿                                                                                           李小雨
      泥马度，长时间放弃写作。默默承受很多工作，常常清晨五点钟骑着自行车从东郊骑过好远的道路到达在长虹桥边的单位，晚上有时为了一期刊物的最终编排，路上抬头已见星出月升。但有一天他告诉我们，他要写长诗了，三个月一气呵成《汉史诗》上部，近两万行。继而又马不解鞍冲向史诗世界的中部和下游。
      汉人是没有史诗的民族，其历史却又是人类惟一五千年连绵不绝的浩瀚。他说这是一种悖。历史上那么多才高八斗的诗人何不奋马扬蹄一试呢。难道是命运的必然吗。他出生在徐州，自小为家乡遍地开花的长篇鼓书琴篇所迷。他要把这些变为具有文本价值的史诗。
      一般说来史诗具有两大要素。一是依托历史的废墟，呈现大地长河的内心最激动的事件，即战争画卷。历史本身是伟大的，他真实而完整地展现天地的秘密人间的斗转星移。史诗是不允许主体空想虚构的，挖掘和抵达历史的本质与精神质地成为泥马度最艰苦的求索。二是须建立体系性构架。而汉人恰恰时间和事件是完整的，体系却显得支离破碎，先贤圣哲留下的几本书不足于构建史诗性、体系性的精神世界。荷马一个人“创造”了阿尔卑斯山系的神话，也成为今天人类文明的一个最清澈的源头。回到希腊去的文艺复兴，寻找的核心是荷马。汉人的神话又恰恰不是体系性的，面对骨少肉多鲜血四溅的历史，让我们来看看泥马度到底建立了一个怎样的史诗世界。
      他寻求到了道。这万物之宗和天下母，展开了天地人三界。天上星宿与一轮皓月映照汉匈绵延整个秦汉王朝的战争。道法自然，天法道，地法天，人法地。阶梯运行图，层次分明展开这部史诗的构想。地上河山纵横驰骋，金木水火土相克生息，长城昆仑如玉蟒，瀚海深渊河运江开龙升腾，浮沉人间万生的命运。从自然到人，决定了汉史诗的主角是人而不是神灵们。道贵隐，诸神隐藏于战争的幕后，露与不露都有数的因素。这是汉史诗与荷马史诗的分野。伟大的自然暗助这部作品的完成，自然而然成为体系天造地设的一部分。
      漫长的画卷，不可能没有一个核心统领，一个图腾。这就是汉人熟悉而又陌生的龙。汉族称为龙族，汉人又都被称为龙的传人。这龙到底是什么呢。这部史诗将有非同小可的展现。孔子说老子才是真龙，那么这真龙之道与帝王之龙在我们意识里有天壤之别，龙的真相和精神到底是什么呢。我们是否还能回到万事万物的本源与真实之境呢。泥马度将以一个诗人石破天惊的史料挖掘力、汉唐的气度、两晋与两宋的精血与火光，告诉我们历史的真相与本质。
      《汉史诗》上部，斩断了华夏五千年绵延的历史长河，而从汉朝开始。历史从一个人，平民、农民开始。让一个人体现自黄帝至秦汉的命运，实属不易。
       史诗的节奏是属于战争的节奏，它的本质是火。核心是火与血的流淌与燃烧。火光已烧去血的腥味，使之发光。
       汉史诗，展开的是南北的战争。即高原与平原、百草与五谷（原始势力与文明势力，草原文明与耕读文明，男与女，阴与阳）的战争与和亲，最终合一。这两大势力国家，需要各自形成。文明形成的内战争，是南北战争的子战争。这汉文明内部整合之战，更能展示汉人的命运，一以贯之的走向，到底是什么。它激烈的程度，火光冲天，不亚于文明类型的较量。战争的硕果，是为了文明的诞生，和男人和女人，阴与阳的一次爱与恨的结晶。
      史诗的价值还在于能否有光辉四射的史诗人物形象来支撑。这部作品实际来说阅读起来不太容易，就像一条奔腾的河流中时时出现不明的飘浮物、透彻的天空不时飞出不易辨识的鸟群。泥马度好多的短诗也是这种情况，有些人批评他，他虽尽力做到明澈但终究自己也没办法。他十四岁写诗，写小说，没有读过外国的东西，但一写就是别人莫名其妙的东西。跳过这些似乎作者故意设置的不顺畅的羁绊，有很多的秘密就会发现。比如虞姬这个女子，算是史诗的小人物，但实际上却是秦楚刘汉之战的灵魂人物。她被写出命运。实在是令人惊讶。她宛如命运女神的化身出现在血与火之中，粉红如霞擦去史诗身上的鲜血，英雄身上的血污，放射母性与女性的光辉，呈现大地之花绽放与凋谢。汉朝的历史得以在诗歌中重写。每一个人物出场都是天地的安排，都有与众不同的命运。呈现命运的丰富性与不可把握，大道运行，无情又无亲。
      我们在谈论那些逝去的时代时候，总是以自己之心去度英雄，岂不知那些顶天立地的英灵乃天地所生，而天空是我们永远孰稔又陌生的，畏天知命，没有多少人能做到。这部作品给我们全新的启示。像星光那样启示我们民族精神到底隐藏在哪里，哪里是源头，到了哪里又被什么刀俎砍下伟大的头颅……
与历史最接近的可能不是历史学家而是诗人。中国诗人至少有千年是历史主体，星汉灿烂。诗人开创自己的王朝，开启伟大的三国时代，自此诗歌一直到唐宋成为中华的灵魂。因此谈论历史最有资格的是诗人。《汉史诗》的中部就是呈现这一浩瀚雄浑的诗歌礼乐世界。
     能理出五千年的脉络、走向、龙脉、人文完整的诗篇，实在是诗人艰苦卓绝的摸索和奋战。这也为当今吟花弄月侍弄断章短句的诗人们所讥、不屑，也为时代所漠视。但这是诗歌的勇士，只管耕耘不问收获。诗人一直处于艰难坎坷境地，像埋在泥土里金锐自己闪闪发亮，而鸣！不鸣则已，一鸣将数千年传来。他看到我们没有看到的东西。
      呈现历史的真貌，就是呈现伟大的秘密。就是呈现一种轨道。它建立的体系，是战争自身的火焰体系，河流天然奔腾之势。主宰的是道和天。道运行天地，运行星宿，运行人事。星宿下凡降生为人，决定战争的胜负。星宿的崇拜曾是中国古老的崇拜，在汉朝极其普遍。这种运行，不是作者的空想而是中国文化的一个源头。在一种轮回与盘旋中看到历史的走向与直线疾行。天道地貌人间战火，交织推动史诗的结构与流速。
      上中下三部，泥马度言是三种史诗写法，这是一种挑战也是历史自身进程的必然。三种写法都是力求抵达历史本质的写法。轨道痕迹贯穿走向。
     《汉史诗》三部五万余行，上中部云飞水扬、激昂喋血而歌，下流浑浊奔流，浊浪排山倒海，整体归为一出大悲剧，它将呈现人类的另一种悲剧方式。

刘培辰

凤流时代
                                                                                         泥马渡
                              

      当我写这首长诗时候，我可能什么都没有留住，滚去的历史一去不复返。也没有惊动什么，以史观史，只要是真实，露出本来面目，我都报以敬意。我要诅咒的是靠谎言、暴力，虚妄地生活在邪说里的背道无根之徒。肉归泥土灵随风，屠灵的人和屠肉的人终都是个空。
      历史有两个方向被保存。一是史家。太史家是神的后裔，有令王皇必须敬畏的笔法，漫长时间直到唐太宗才敢虚心问一下史爷们到底怎么写。作为玄武门之变的当事人，提供材料。这一看不要紧使史家自此变得可疑。还可救药的是，我们现在看到的正史都是后世修的，当代人不修当代史。但文笔自司马迁以下可说是黄大姐下界。它保留着中国史的骨头部分。另一个遗存则是民间的说唱。这是血和肉甚至是灵魂。我们已经无法知道民间流传多少唱本、传统鼓书辞篇。它是纯粹的口头文学和历史。
我出生在七十年代初，当我记事的时候，传统古书正好重回大地。说书艺人成了村庄的明星。一个刚懂事的小孩竟彻夜不困，支着耳听。为古人落泪和揪心，心系悬念。一段段西江月、诗词鼓点敲打开了历史的大门。记得有一段琴书主要是才子佳人对诗的，书中三百六十首诗，竟让村庄男女老少如痴如醉地入迷。极尽雅俗。一篇大鼓书比如薛家将一个冬春都唱不完，这样鸿篇巨制比比皆是。书中主人公或是史上有记载的，或是没名姓的。但在民间流传千载数百年。这就是中国的口头史诗。但天才的说书艺人好像一直没有出现，否则汉中国不可能没有荷马和格萨尔王。他们埋没在村间的荒草垛里。将随着草垛一起消失。是什么使其剥夺了呢。说唱艺人处于流浪艺人的地位，甚至更低，好的可以扎个场子，拿几个小钱，更多的沦落到唱门头讨饭的地步。稍识两字的去考科场、经商、安心田园或私塾了。我们乡里有个姓张的说书人，说书可说得天花乱坠鸡狗都跑来听不闹。钢板和大鼓敲打得雪地里能长草。每到一个地方乃至城市，听者云集如痴如醉。一唱就是一年半载。肚里的书唱完了，听众不放过，自己就编，解手时见茅房前有三棵槐树，立马上场大唱三月不歇《三槐王征西》。
        七十年代末八十年代初，那个村庄给我美好的回忆的时代再无回来。八四、八五年我到徐州，父亲两百里路骑着车了看我，总是抱怨粮食一毛多点钱还卖不出去。没有人再有闲心听书唱书了。这样的耳福不再有了。但它给我的梦想和传奇在延续。我独自攀爬着云龙山，爬到第三座以后已经很荒凉了，有蛇和野兽，望着山下云龙湖，心涌动着对未知的恐惧。
后来我成为诗刊社的编辑。接触太多诗歌但离我心中的梦想却渐行渐远。我从来都认为人生就是一种传奇。没有传奇就没有生命的意义，即使是一个农民。村庄里有很多不识字或识不了几个字的人但总有人横空出世。历史，他们比谁都明了。比如离我家有五十里地的项羽和刘邦，还有文盲朱无璋、朱温等等。他们可能得益于另一种民间历史的养育。
我感受到的历史比现实更真切。比如我读到皮日休等诗人写农民的苦，那真是切骨啊。我的邻村在上世纪出了一位巨人张英武，我爷爷都见过。后来他随军到了台湾，他跪在蒋经国先生的面前比站立的蒋还要高出一两头。蒋认为他得了巨人症，而他是位英猛的旗手和战士，从无任何疾病。双手可拉住两辆正在行驶的吉普车。但蒋先生不明白的是，张英武出生地两千多年出生盖世英雄项羽，难道霸王也是一种病吗。历史站在我们面前，我们也不能相认，我们与历史太遥远了。小脑袋们想的和历史完全是两重天。
        我常常爬上云龙山，一个少年他不知道，这个地方曾出现多位开国皇帝，（有人说是九位正应云龙山九座）总共三百多位皇帝，将相道仙文士不计其数。这难道只是一种巧合吗。而他今天的后代们又是何等卑微、蛮荒。中国任何一个有历史的地方，我都充满景仰之情。
        我在写这部长诗的时候，是我的人生遇到很大挫折，愈挫愈勇，我是一位战士吗，我生来嫉恶如仇，为认定的事舍生忘死。我为村庄奋战流过血也为诗歌义勇一夜白了头发。当有人糟蹋历史的时候，我一直在内心里说，历史在这儿，它不在别处。
历史长河早已淤塞，把它疏通，与登天一样难，难于上青天，也许只是一条古蜀道那般难而已。多少人把龙河开挖成蛇沟，斩为寸断，叫嚣这就是你们的历史。我像一个历史民工，在挖掘，我遇到的奇迹是秘密，我不会说出。有很多秘密我不能说出。
       多么像一个流放者，好像从来没遇到天掉馅饼之类的事，运气有时坏到不能再坏的地步，经历了苦难和耻辱，在丧失信心的时候，仅靠一本祖传的易经获得勇气、一遍遍诵读圣经。对写这部书我一直很恐惧，不敢碰，埋在心里二十年，当逼上梁山写完上部，我一片茫茫然。但第二部创作的冲动更强烈。上部，我用两万行写的是一场四百年的战争。这是人类史上罕见的漫长战争。按史书记载，这个战争更绵延，只不过是到了秦汉匈奴与中国空前白热化和激烈了。为什么会陡然火光冲天等等，我都有了回答。两汉史，一场战争就把它说完了。这就是史诗吧。是战争把片断的流水帐式的记传体变为史诗。
在上部，我呈现了龙的图腾。东方苍龙作为四方神星的一方是怎样驰骋战神之车，而上升为中央之体统的。这种起自平地猛然跃至高空极限的体统有它必然的末路。
       中部随之到来。龙的式微、肢解与受难。凤时代应运而来。凤的秘密到底是什么，它精神的脉络在中国历史长河里的流图到底是怎样的？她从风开始，风将长出血肉和灵魂、羽毛、翅膀、队伍、王国，最终生成凤。
由风长成凤，是诗歌的造化。从三国到宋朝，从曹操的行歌起头到闻天祥的正气歌为尾。这正好一千年，诗人成为历史的主体部分。中部不再直面去描绘战争和这千年的流程，而是从诗人本体出发，诗人创造诗歌也同时创造了历史。这是一部纵流的诗人传。体宪风流流成的国史。这样构思充满风险。它侧击了历史却要抵达历史的主体。可能会引起争鸣。
凤时代的本身就是争鸣。凤不是龙的附庸，她和龙对称，它必然会上升为历史的主角。
这个人最明显的体现就是武则天。她的政府整体易为凤阁凤台。凤冠登上九五至尊。这难道是历史的儿戏吗，正是她怀抱着伟大的盛唐飞到我们面前。遗凤遗音伟大的时代绝尘而去，永不再来。唐朝永不再来。
       本来唐朝是汉朝螺旋式重来，但不是重复，历史从来不重复。她是凤来，汉是龙腾，有本质的不同。她留下伟大的精神碎片：唐诗。一个唐可以写两万行，但她只我长诗中部的一部分，这样的战争是上部推出了，就不再重复相同轨迹。
      曹操一直是我赞许的诗人。我把他称为诗歌之王，他是开历史先河之人，同时也开启诗歌风气之先。曹先生生前封为魏王，因此理所当然称其诗王。他的儿子曹植放在世界诗歌史上，都是诗歌王子类型的人。曹家较差的两个诗人都做了皇帝，一个是曹丕一个魏明帝。做一个皇帝如此容易做一位诗人、诗歌之王千难万险，面临各种诱导，使你化为泡影。
      我所写的诗人不是指那些舞文弄墨者。比如康乾再写十万首御诗，我都不会把他们说成诗人。他们是屠灵者文字狱的狱长，是诗歌天生的死敌。
      扒下你的面具，露出你的性情和骨血。做了诗歌皇帝的还有许多，他们既是称帝又是诗人。比如萧衍、拓拔宏，甚至只写一首寻常之诗的萧道成。而刘邦和项羽只歌几句就已经够了。谢家是天生的诗歌家族。代代芳桂令我神往。说不出对魏晋的赞美。带着血的赞美诗，像杜鹃啼血。没有任何一个时代能有那样的精神自由了。坐而论道与天地往来。一个天才的暴君诗人他叫杨广。不以成败论英雄，后来的史家弥漫一种功利市侩之气，令我不耻。他们不是司马迁，他们书写项羽就只能歪摇着小脑瓜绘制脸谱漫画。李世民是一个诗人，他使诗歌达到澄清理性之境。江河必在他面前清静。武则天是一个诗人，她所宠爱的婉儿也是一个诗人。李隆基是一个诗人，就凭他为李白斟酒，让贵妃研墨，高力士脱靴。悲剧使他更像一个诗人。
       长诗中部到唐结束。后面连带出一点宋，因为宋对唐一脉相承。不是变乱，不是倒退，是正宗正朔的挺进。因此它是真实的。它在长诗的下部成为大悲剧的主角，有重要的演出。
      只有重复历史的朝代才是无耻的，邪佞的。它不具有真实性，只是某种邪念的复制品。结的都是恶果。而反历史的，同样如此。它盗窃了一切而不肯撒手。历史上有一种邪恶的力量，比如手握刀笔贼眉鼠眼的师爷之类的，自以为很懂历史兴衰的奥妙，向强君胡主献出一堆堆锦囊妙策，凭空复制了所谓的大汉盛唐、辉煌的罗马。历史从此死在这些人的手里，最终让更暴虐邪教的势力得逞。背道的泥潭可能成为航行的大海。
      因此挖掘出历史的本相和真实是最可贵的。对一个已经失去本体的民族太重要了。
      写完上部，就迫不及待地要写中部，中部写罢，就被一种力量推着向前，虽然精疲力乏也游进长诗的下流、归宿。越写心里越没底，越失落，感到长河游我而去。我力求拽住她，将她挽回。像一个囚徒，写作时是如此不自由，受正史的压迫，压得我喘不过气来，但它是硬骨头，必须要啃。里面保存着当时的信息。因为对真实太在意，使我的创造力遭受损伤。在下部将有补偿。民间口头长篇鼓书琴篇的营养，我吸收得太少，很多辞篇我早已模糊，我的记忆力有时很糟。当时对我震动最深的是寒江关的樊梨花，可说永远也忘不了，写了一段。正史很霸道，对真正的史诗是一种制约，也是一种打击。但必须接受，别无他法。
      作为一个诗人，天生喜欢凤凰的时代。风流人物，它的本意我想应该是特指诗人。风是风雅颂的风，流是江流河涌的流。伟大的诗人说，凤去台空江自流。

     有需要该部《汉史诗》的诗友可与我联系（电子信箱peichen_2006@163.com） 或直接与诗人泥马渡联系
（手机13718465837，工作电话请勿闲聊）。

罗永德

恭喜.

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谢谢，代表诗人泥马渡问候斑竹！

白沙

泥马渡是很有热情的人，也是一位认真写作的诗人。

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是的，泥马渡就是这样一个人，诗文好，人品也好！
谢谢白沙君，问好！

冬箫

首先祝贺一下！
相信这是一本值得学习和借鉴的佳作

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该书的确是一部诗歌精典集，不妨一阅。
问好冬箫斑竹。

朱枫

敬佩！！

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谢朱枫斑竹，握手！