龙泉观传说三部曲第一部《饥渴的土地》第三十三章

秦耕

第三十三章  特殊的辈分
         刘桂舟/秦耕
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陈贤忠对李昌龙的那“一见便知”，终于大彻大悟：一个残废的孤寡老人，根本就无力承担那繁琐而冗杂的烤烟种植。按照这山里人的说法，孤寡老人，被称之为“绝骨头”或“绝户头”，其意就是断子绝孙。
一个拖着一条断腿的绝户头，他怕谁呀？无牵无挂，要杀要剐悉听尊便。
这时，一直缄默不语的李昌龙正了正身子，绘声绘色地讲起了其父李文汉为什么尊称那残废的丑老头为“老爹”的缘由。鉴于李昌龙乡音太重，方言浓郁，笔者将他的叙述，略作文字上的校正——

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李文汉卑躬地尊称那拖着一条断腿的绝骨头老头为“老爹”有什么稀奇？那老头不是对李文高说了吗:“你爹对老子都不敢这样讲话！”
听听这味儿，再明白不过了：李文高的爹也得尊他为老子！李文汉尊称那老头为“老爹”，也在情理之中。
这并不是那残疾的老头如何霸道为自己强拗的尊称，也不是因为他拖着一条断腿，众人对他无可奈何的戏谑。他这“老爹”的由来，是由祖上的特殊辈分演绎而成。
龙泉山四周九岭十八岗的男女老少，无论多大的岁数，也不管他有多高的辈分，攀来扯去，最终还是得喊眼前的这个断腿老头为：老爹。
虽然人们都弄不准这位“老爹”在各自份中到底是属于哪类级别，男女老少一概称他为：老爹。
同出一门的祖孙三代，爷爷称他为：老爹；孙子也喊他叫：老爹。
根据古时候称县官为太爷的理论演绎而按级别辈，因该是——村级为爹，办事处为老爹，乡级为爷，县级为太爷，市级为老太爷……。
由此看来，那些重孙以下辈份的人，称这个断腿老头为办事处一级的老爹，他却亏了，便宜都被孙子们占了去。

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厚善是他的名字，由于辈分太高，人们从不带他的姓氏，只称他为“老爹”。就是那些想摆谱儿拗辈份的人，大不了在“老爹”前面加上“厚善”二字。所以，弄得人们早已将他姓什么都忘得一干二净。人们都把他当成自己家族中的老爹，赵钱孙李，一概如此；周吴郑王，也不例外。故而，有人称他为：百家老爹。这么多年来，已经是习惯成规。
李文高却偏要打破那陈规陋俗，偏不喊他为老爹。喊别的称呼又不妥，干脆来个置之不理。堂堂的村支书，喊一个断腿的绝骨头叫老爹，岂不是有失身份？李文高也真做得到，平时从不理那绝骨头。老远望见便急忙绕道避开，实在是避之不及，挤出一丝笑容吱溜一声，甭想从他那金口里掰出一声“老爹”来！哪怕是这种万不得已的特殊场合，他也是不搭理，不喊“老爹”。即使是搭理，也是以一连串的“问题”所取代，好像“问题”就是他的老爹。
别看李文汉“老爹”喊得假模假样，如果不是在他的家里弄得剑拔弩张，你就是骂他祖宗，他也不会赔着笑脸，喊那丑陋的独脚老头为老爹。
在座的都是官，都觉得称一个丑八怪独脚老头为老爹太掉价，但也不敢直呼：“厚善”。别看他们一个个一五一六地骄横得像纣王的孙子，他爷爷（纣王）祸害黎民的那阵子，还不曾见他爹(纣王的儿子)冒那“孽尖”，怎么也轮不上这孙子们称王称霸了！
厚善老爹是龙泉山四周九岭十八岗的公众老爹，谁若是胆敢直呼：“厚善”，无疑是对众人的祖宗不敬，一干人等将会骂他是“二百五”或“傻杂种”！就连刘进财那么稀溜的一张臭嘴，也没敢连上厚善老爹溜上一个臭字儿。否则，一干人等，将会骂他：“真是个没老没少没家教的狗鸡巴捣的！”
平时可以避之不喊。但是，像这种场合，面对面不喊怎么说话？总得有个称呼吧？可是，谁也想不出该如何称呼他们的老爹。
还是李文汉涉世深远、颖悟老道，既避免了尴尬的称呼，又让人觉得他表现得既合情，也合理。他那听似不经意所说出的话，实际上却高明至极，没有三十年的揣摩提炼，无论如何是做不到的。
李文高也想避开喊“老爹”，结果怎么样呢？平白地招致了一顿臭骂!
这就是人生与感悟的区别；这就是感悟与语言提炼的精妙所在。

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厚善老爹既然是公众的老爹，也都知道他的那条断腿，是大集体时期修建山区公路所留下的纪念。按说，他的腿是因公致残，不说是公摊公养，起码也应该享受相应的照顾。问题是，如今没有集体，只有个人，他那因公致残的腿，也就无人问津了。尽管他是众人的老爹，就是亲爹弄成这等模样，也是不到万不得已谁也不愿意承担那倒霉的活养死葬的责任。更何况，谁知道你这老爹是怎么鼓捣出来的？
不问津也就罢了，他也不找任何人的麻烦；而是拖着一条断腿，种两亩无人问津的石渣地，藉以温饱、赖以生存。日子虽然过得艰难，却也不欠任何人的人情，他也乐得心安。
可是，他不向村里伸手讨要，李文高却偏要去惹他，寻找麻烦。

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厚善老爹的住所，在龙泉峡内那悬崖峭壁下的一个石窟里。据说那石窟是远古时代野人的栖息地。估计不是唐代就是宋朝的一位很有学问的进士，给这石窟取了一个文绉绉的雅号：野人居。
厚善老爹住进野人居石窟之后，人们老是觉得这样叫有伤大雅，甚至是辱没祖先。于是，通过磋商，就将野人居上的一溜悬崖叫“野人居”，而将石窟叫“岩屋”。于是，就成了：“野人居岩屋”。
有人觉得这样叫还是不妥，建议干脆不要野人居，简称为“岩屋”。
但是，“简称”跟各省市的简称一样，常常被人遗忘，唯有原名才叫得响、叫得亮。
你到龙泉乡随便问谁，都知道有个“野人居”，却不一定知道“岩屋”，就连三岁的孩童，也知道有个阴森恐怖的“野人居”。
谁家的孩子调皮捣蛋，一声恐吓：“再不安分把你送到野人居！”
那顽劣的孩童，马上安分了许多。
谁家的娃儿哭得哄不住了，威喝一声：“再哭把你送到厚善老爹的野人居！”
娃儿立即睁大惊恐的眼睛，只敢流涕哽噎，却不敢哭出声音。
“野人居”地方不亮，名儿却叫得响。

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野人居岩屋，离最近的人家也有七、八里地。崖上崖下飞岩陡壁，上下都得手扶石壁，正常人上下也得个把时辰，厚善老爹拖着一条断腿，一上一下，没有两个时辰恐怕不行。
无论谁家种植烤烟，都断不了与人合作、互助换工。否则，打烟、背烟、上架、入炉这一系列活路，谁也无法在短时间里完成。时间延误长了，先打下的烟叶会沤烂。打下一部分烟叶，就上一部分的架，倒是不易沤烂，却又容易晾干；一晾干就会影响烘烤的成色，而且烘烤时，晾干的烟叶老早枯焦；后打下的烟叶，却因水分未退急于不干，烘烤出的烟叶成色低劣不说，还容易引发火灾。
厚善老爹独自一人拖着一条断腿，干这种冗杂而繁琐的活路，的确是力不从心。倘若与人换工，他今天张家、明天李家，崖上崖下地爬上蹭下，自己受累不说，别人还不乐意。别看眼睛一睁瞅谁都是他的孙子辈，一轮到切身利益，孙子也会脱颖而出，强劲的孙子胜似爷。
最大的困难，就是烤烟炉。仅有的两亩石渣地，就是全部种植烤烟，赔上笑脸请人，兴师动众地盖那烤烟炉，倾家荡产也是财力不济。
“野人居”应该圈定为旅游景点。但暂时还没有圈定，如果被圈定，将会有一笔财力盖那烤烟炉。关键是目前还没有被圈定，他也就无钱盖那烤烟炉了。
一个断腿的绝骨头老家伙伸手讨借，试问谁有那胆量？肉包子打狗的游戏，只有傻蛋才为。就算是有人愿意担当风险借些与他，成其美意地将烤烟炉盖起，无论怎么算，也是脱不了周瑜的美人计，赔了夫人又折将――亏得有冤无处申。

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厚善老爹很有自知之明，他发不起种植烤烟那横财。
然而，李文高却偏要将财神送进“野人居”，送进他的岩屋。
厚善老爹福薄命浅、神龛矮，供奉不起。他不愿意种植烤烟，而要种土豆、种包谷和红薯。
李文高说你种土豆我毁土豆，种包谷我毁包谷；种红薯也搞不成，非得种烟不可！
厚善老爹被迫无奈，只有横托拐杖送财神！
别说厚善老爹是一个残废的绝户头老爹，就是一个残废的绝骨头孙子，健康的爷跟他较真，世人也会把那四肢健全的爷，骂成是驴撵出来的东西。别看李文高他横，再横也不愿意横成驴撵出来的畜生。
于是，就有了今天这乡政府、烟站、村委会和“野人居岩屋”的四方会谈。

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李昌龙讲到这里，仿佛获得了他人生中空前绝后的成就感与荣誉感。他深深地叹了一口气，掏出烟来，旁若无人地点燃猛吸。他也许是累了，也许是由于过于兴奋、过于激动，显得疲惫而凄怆。
而他的父亲，却气得毛发倒竖地大骂：“畜生！”
也不知道李文汉是骂他多嘴的儿子？还是骂他那个混账的兄弟？
刘进财满脸堆笑，邀请陈乡长到他家里吃中饭。他说李书记已经吩咐过了，饭菜早已准备就序。
可是，陈贤忠却无法享受。
中、美、朝、韩的板门店会谈，也还有个结果，以“三八线”为界，划定南北朝鲜，并签订了停战协议。而今天，他陈贤忠主持的关于“野人居岩屋”厚善老爹烤烟“问题”的四方会谈，居然不欢而散！虽然周书记只是让他了解情况，可他却认为，这一次升堂问案，已经将锅砸得所剩无几！

大地普人

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秦耕

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秦耕

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