——行者（徐献）羌文化主题摄影背景解说 题记：这是一个摄影者以灵觉以良知，对一片古老土地朝觐般地探询和叩访。
第一篇：血脉
最早的祖先和太阳神鸟一起返归未卜的光阴，声声羌笛，在我们魂灵深处的回音如凤凰涅槃。
血脉隐忍地淌过时空。一千多年前的牛羊仍在吃一千多年后的草，惟羌寨的守望，让杂谷脑的流水数着清冽、单薄的日子，追溯在曾经辉煌的图腾与日益受损，萧索、斑驳的豪气中。
而摄影者这神奇的镜头，让光阴复活，让历史再现，让我们的目光更加宁静而深邃。
也许这就是艺术生命的美丽，我们可以再次聆听一个古老民族遗尘的绝唱……
黑白，生命的底色，而一切后来的涂抹与着色，都将被时光的手风化。
黑白间的劳作，这才是真正的生命经营。浮华隐遁，繁嚣远匿。在这样的画面里，你听见了什么？看见了什么？嗅到了什么？感悟到什么？
嘘，一个伪善的表情，一次轻浮的动念，都将在这样的画面中引发灾难性的天崩地裂。
所以，请保持最朴素的心神与最澄净的眼光，重新审视这黑白间的劳作。你当感知，压弯脊梁的其实只是一滴汗珠。画面上所有移动的风景，无一不在诉控我们精神堕落沦陷后的虚空与荒芜。
视角独到而敏锐地记录真实而生动的生活细节以及生命过程，就是艺术最高境界！
行者无疆！这黑白中的透视与呈现足以洗净我们身心！
第二篇：家园
精神的行走可以是多种方向的，一如行者这样的行走，在固定的物理时间里，把精神和心理时间扩充得如此丰盈深刻！倒溯的镜头让我们温暖地饱满起来……
如此，我们的目光沿镜头的指引深入。
深入锅庄，追溯远古的日子，探求一个民族文化发展的幽微。
深入锅庄，你就深入一个民族特有的秉性、气质与风骨，你就会看见，炽烈的生命仍在火焰之上炽烈，沸腾的生活仍在火焰之上沸腾，烟火中的守望，马背上的爱情，炊烟里的 沐享，都一一悬挂在岁月的额角。
口弦，似画眉的婉转，如相思鸟的缠绵。声声口弦，从羌家姑娘桃花瓣一样的嘴唇中飘出来，就是羌家人积攒千年最淳朴的民情。
举过头顶敲响的羊皮鼓，落在岁月的回声嘹亮而清晰。那是羌人敲打着太阳和月亮前行，追赶着幸福。
羌家绣女的巧手裁剪云朵织就了云纹鞋，天堂便不再遥远。穿上这蕴涵古老神谕与殷殷冀望的云纹鞋，天堂人间便是天涯咫尺。
第三篇：羌魂
老死的花朵飘成再世的雪，融化的雪捧出重生的花；是这生命之外的轮回，耗尽了光阴的血么。
羌碉上高悬的福祉，羊皮鼓里里升起的图腾，这源自冉毵的血脉呵，流淌至今，被上苍的冷眉，回旋在零度以下。
依然伫立的邛笼，还在幻听那一场初雪的衷情么；摇摇欲坠的高处，悬筒和溜索，还在醉忆渐逝在家园上空，烟火的馥香么。如果感恩，如果开口，羌寨，你一旦开口，呛住的是千年的光阴。
一生都在背诵枝桠上的路，小松鼠遗落许多活命的果实；天堂拒绝路标，苍鹰知道：扫净天路的云朵有多锋利。所有息养的生灵，谁不是在忠实而悲怆地偿还宿命，大山呵，你数千年大慈不偏沉默的守望，咋就没能守住一个轻狂的喷嚏。
草地丢失了牧童，牧童丢失了羊群；一夜白头的草地上抱头痛哭的羊群，躺着不动的鞭鞘还在等待它的小主人，这不是童话，是灾难写下的绝笔。
顶帕子的男人走了，脚下穿着云纹鞋；包帕子的女人走了手中绣着云纹鞋。失巢的倦鸟，咯血的哀歌，把天空拉得很低，阴霾似铁。云纹鞋，你如何抵达信仰之上的地址。
羌笛已嘶，弥留废墟中的守望；羊皮鼓黯哑，低回亡灵的余温，那些篝火中幸福颤栗的爱情，那些捣衣棒抖落饱满的日子，汶水呵，自此，你一径苦水的蜿蜒，是唱给生者断肠的离歌。
第四篇：衍息
口衔凛冽山风的苍鹰呵， 用你熟悉的目光带我回到远方。最高的山峦和雪峰，我的故乡。但愿这不羁的经过，别吵醒，山崖上，那些沉默的岩石， 那些在岁月里凝固的火。
沿岷江溯源而上，一直走，阳光和雨露渐次从颂词的高度降低，直抵草木以及所有生灵的内心。
一个曾经的游牧民族，掩埋刀弓和先祖遗骨的栖地。林立的羌寨掮起的高度， 无论怎样虔诚的步履，再无法， 叩响古老文明遥远的逸响。
杂谷脑河，银色的闪电，轻柔地劈开沙俄达厚实的胸膛。任我们自一道古寨门，自由穿行历史的瞬间或永恒。
剑刃般矗立千年的碉堡，从遥远的天际引来祥光，庇佑羌寨儿女和传说的神羊。
熄燃的狼烟，遥杳的马蹄，一个民族在沉寂中流失的血，让鹰驮上不可仰望的高度。
今夜，龙溪乡温暖的火塘边， 羌族民歌洞开的时空里， 远来的游人， 左手红尘，右手天涯。
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