四川大型民刊《独立》14期出刊

白沙

四川大型民刊《独立》14期日前出刊。
                                          写在前面
                                          整理者语　　
　　　　　　　　　　　　　　　               发星
    “八十年代”，作为中国社会巨变所引发的文艺复兴，理应从它结出的硕果中摘下那些不能被灰尘埋灭的“金子”.
    本期《独立》“历史文献”专栏所整理的二宋的文、信，尚仲敏、燕晓冬的《论大学生诗派》，周伦佐的二篇有关诗学、文化的论文……可以带我们重回那个“热血理想狂飞”“诗歌爆炸飞旋”的年代。
    “中国民间现代诗歌运动简史”专栏与“寻找诗歌史上的失踪者”专栏则是这种“历史记忆”的宽展与史实再次翻出。20多年了，应该有当时的写作者、经历者们用自己的笔记录下更多、更真实的“历史”。作为中国民间诗歌两大源头的贵州地下诗与北京地下诗，以及上海地下诗，都在哑默、北岛、郁郁的文字中得到呈现，而作为当时站在诗歌浪潮中心的徐敬亚与站在“莽汉”中的李亚伟，他们的文章又是另一道燃火燃血的风景。“九十年代”诗歌其实不是某些人所失望的是充满了冷漠与寂灭的“冰寒时代”，胡续冬的“北大诗歌”与张修林的“见证”与“思考”，为我们打开许多不为人知的史实。“九十年代”仍是一个充满民间诗歌巨大力量的时期。这也是继《独立》13期重推中国民间诗歌史料后最有份量的又一次集中展示，除去诗史资料外，我们更多是关注当时的人文思想的滥泛与透明，即“为了诗歌理想”而“不顾一切”的诗歌献身精神，相对于当下社会文化精神的无知、浅薄，混乱、虚空……何尝不是一记记“黑色的重拳”。而对海外民史《一行》与《新大陆》的归集，也是第一次将这些“游魂们”的印记刻入“独立”。
    曾有朋友问我为什么在《独立》上设立“民史”专栏，对于这个问题的原因是由中国长期有弊病与缺陷的文化传播信息渠道所引出的。“遗忘症”是国人通用的一个对历史与文化进行快速掘墓与埋灭的最丑陋精神手段之一。“民史”中特别是“八十年代民间现代诗歌”是《独立》关注的重要部份。因为在我看来，“八十年代中国现代民间诗歌运动”以及其它艺术、文化形式共同组成的“文艺复兴”所取得的成果，远远超过了建国后近30年的总和(或者说根本就没有艺术价值的某种可比性)，在现代诗歌等艺术门类上所产生的轰动、影响，以及对一个民族现代文化的拓进与探索业绩，直逼解放前“新文学运动”(1919年)至抗战全面爆发前(1936年)的18年成果，特别是现代诗的流派与种类远远超过过去。这是社会发生巨变转型后的一次民族文学艺术复兴的盛典。《独立》将重点放在“八十年代民间现代诗歌”，基于诗歌是所有艺术门类中最有敏觉与先锋气质的艺术形式，它所存储的巨大的人文精神与能量，往往在人类灵魂的建设上起着十分健康、积极的作用。而《独立》对整个“民史”的关注、整理，将“民间诗歌精神”这种中国独有的硬血之线逐渐地连接，其实就是连接一种纯洁、独立、自由的精神品质。对“历史”采取删除、消灭、抹杀、篡改、暧昧、遗忘、装疯、麻木、沉默的那些消解人类真实意义的“木头”，终将在你们木头的身上长出被大地蔓延的潮湿木耳；因为人类对高贵精神的追求如神鸟一般高飞于九霄，是任何反人类反人文反自由手段所不能企及的。所以，《独立》对“民史”的态度，永远是真诚的。这是我们出发与回来的“家”。
    新世纪的“诗歌热浪”，是自“八十年代”之后的又一次“文艺复兴”端倪，但由于受制于现行文化机制的“死机”，并没有朝人们希望的方向走。“前沿话题”中周伦佐的“硬伤指出”，是一个民间思想者对中国现代文化建设的有责任的发言与思考，而海上强调的中国文化传统、文脉、个性的当下传承，已经对症了现代化文明复兴的药灶。
    四川大凉山以及贵州等地的“地域诗人们”一次又一次的集结，带着蛮性、野性的冲荡、拼杀，是“八十年代”大西南民间诗歌精神的续延，“《独立》10年不死之迷”，告诉我们边缘诗火的生机勃勃。而他们的原族身份(汉族、彝族、土家族、普米族……)，构成一种中国现代诗写作中独有的混血身份(民族文化个性、原族性、现代诗性的混血)，这种“混血”的结果将在诗歌中带来“什么”。
    姚新勇的“彝族现代诗派论”是建国以来最有学理与整体观对“大凉山彝族现代诗”比较客观、公正的评论(虽然存有不足)，但这是一个带出(即汉文化语境对少数民族文化语境的关注与人文关爱)。
    2005年后停办的《非非》，本期“非非专辑”，是近3年后最有实力的一次集中展示，“非非”已经成为中国现代诗歌史上“异端”“先锋”的代名词，它已经形成自己的“非非系”“非非体”“非非味”“非非史”，这在中外诗歌史上是没有的。
    “神性写作”作为目前中国实验诗写作中最有学理性与文化性的跨区域、跨圈子(流派)的群体，已经在蚁冢、陈肖历经数年的收集而编辑的《神性写作》巨著中得到较完美的呈现，从入选的作品中可看到一根线，这其实是中国传统文化中之神性文化在现代文化(诗)创作中的20年来的探索总结与归纳，这也是一条充满诱惑的中国现代诗写作方向之一，本期推出的四家作品，可以看出他们年轻不凡的才气。
    郑小琼以及“打工”这个词已经成为当下“诗歌与文学”“文学与社会变革学”的某种特殊的指称与“公共符号”。郑小琼的刀锋切入时代之伤，反过来时代之伤给了她“喷血”与站立的机会。清醒的郑小琼继续走下去，是我们所希望的，而不是走入“衙门”与“闲适”。她的价值是在“打工”及“底层生层场景”中。
    严力、海上、孙文涛都是“50年代诗人”，这群诗人中目前保持写作活力的很少很少，从他们的笔下流出的依然可以感觉其青春时代的“狂啸”之后蕴藏在体内的“写力”似乎更清澈，更火焰，也更纯净。他们和“50年代”诗人中的重要人物周氏兄弟一样让我尊重敬仰，他们代表了不同的写作方式、写作深度、写作性格与写作精神。在他们身上积累着中国现代诗写作中最有“传奇”的神话，也是百年诗歌史上，除了彭燕郊、哑默、黄翔等保持旺盛写作生命之后，又一批更有冲击与厚度的写作者：周伦佑在诗学、诗探索、诗流派上的建设，中国没有第二人可比。周伦佐在哲学、诗学、史学上悄然行进几十年的隐性写作，也是绝世起凡的。严力在画、诗、小说、散文上的“四只手写作”，贯穿母语之国与异语之国，至今活血闪亮。海上在诗、诗学、散文、小说、绘画、书法等门类上的奇生奇长，仿佛古国文脉在他身上复苏。孙文涛的单纯、透明、善良，那些散碎断句的语言，构筑着一个流浪者坎坷命运在寂静深处的铁影。他们的每一种姿态，引发我思考一个问题：保持写作长期生命的写作者为了写作，自己应该“抛弃什么”“放弃什么”。
                                         2007.10.9 大凉山螺髻山下
                                   目       录
一、前沿话题
敞亮新文艺复兴话题的硬伤
      对话民间学者周伦佐/发星记录整理      
中国文人的素质根基及综合悟性/海上
  一场对国际文化考察团队的演讲
探中国学术根脉之路/海上
谈论基本个性/海上
水墨制造：传神传智传文脉/海上
二、历史文献
1、这是一个需要史诗的时代/宋渠、宋炜
2、给渠炜的一封信/莽哥
3、诗质论纲/周伦佐
4、对现存诗歌审美观念的毁灭性突破
    谈大学生诗派/尚仲敏、燕晓冬
5、当代文化运动与第三文化/周伦佐
三、地域诗歌写作专辑
文论部分
边缘的熊熊诗火
《独立》10年不死之迷/发星
地域诗歌写作小辞典/发星
彝族现代诗派论/姚新勇
作品部分
(云南丽江)戈戎措《夜色摇曳》(外八首)
(湖南长沙)海上《南傩巫事》《岁时钦若昊天》
(四川大凉山)阿库乌雾作品《宗教人类学散文诗选》
(四川大凉山)发星作品《原族记忆》(残章)
(四川大凉山)阿索拉毅作品《骨头诗章》(组诗)《蛮寨纪事》(组诗)
(四川大凉山)吉狄兆林作品《我的女儿》(组诗)
(四川大凉山)羿子伊莎作品《怀古伤今》(外六首)
(四川大凉山)鲁娟作品《下午》(外十一首)
(四川大凉山)沙也作品《吉日波》(组诗)
(四川大凉山)彝诗桥作品《彝人赤怀》(组诗)
(四川大凉山)王仕勇作品《这里大凉山》
(四川大凉山)胡应鹏作品《素描系列》(节选)
(贵州毕节)鲁弘阿立作品《彝沙》(外十二首)
(贵州沿河)毛于贵作品《水葬》(长诗)
(贵州黔南)湄子作品《深山含笑》(组诗)
(四川成都)许岚《胥家坝》(组诗)
四、中国民间现代诗歌运动简史
1、贵州地下诗歌简介/哑默
附：哑默诗歌通信选/艾青、北岛、江河、雪野、舒婷、孙昌建、路茫、徐敬亚、陈所巨、孙武军、王刚、唐亚平、钟鸣
2、《今天》二十年/北岛
3、流浪途中的“莽汉主义”/李亚伟
4、八十年代：那一场诗的疾风暴雨/徐敬亚
5、这么早就开始回忆了/郁郁
《大陆》或与诗有关的人和事
附：《大陆》作品选/孟浪、野岛、默默、孙甘露、郁郁、冰释之、刘漫流、邵春光
6、青海民间诗歌简介/章治萍
7、《一行》简介/严力
附1：纽约《一行》诗人/张耳
附2：《一行》诗选/莫非、王渝、徐江、格风、梁晓明、伊沙、戈麦、严力、郁郁
8、关于《新大陆》诗刊/陈铭华
附1：陈铭华访谈录
附2：新大陆感觉
9、北大诗歌在“九十年代”/胡续冬
10、九十年代诗歌的历史见证和思考/张修林
五、非非诗人六家
后非非诗人图像集/陈亚平
2007年诗选/蒋蓝
头发与胡子的体制外抒情/董辑
放屁党/赵思运
诗二首/张修林
六、独立笔会
严力的三种艺术形式
母语的遭遇(小说)
武器和化学武器(散文)
诗歌聚会(散文)
我们已经异化了(散文)
新诗歌7首
海上专评
美，信念及创造
啸鸿诗歌评序
时间反刍着诗的灵魂
我看见我感到的穗穗和她的诗
边界上的“  ”一览文化碰撞的制高点
品读阿库乌雾的散文诗之后
期待着光芒涌入
读黄礼孩诗集《我对命运所知甚少》
星星、灵魂和心情翅膀
鲁弘阿立诗集《月琴上的火焰》序
飞的爬的倒置和织网场景
关于郑小琼的《进化论》
丰富而野性的黑色向往
读发星《地域诗歌》中的“黑色系列”
发星作品
地域素描之一：23个地名与23个朋友
孙文涛作品
中国打工20年广角式“诗歌大记录”
给“十年”画像读川南胡应鹏先锋诗
“玄都观里桃千树”送别刘××
“天安门诗抄”写作成功的诗史范例
七、寻找诗歌史上的失踪者
“八十年代中学生校园诗歌运动”回忆文选/姜红伟主持
那一片白衣飘飘的年代/潘洗尘
寻找诗歌史上的失踪者/葛红兵
谁的八十年代/邱华栋
1980年代的诗歌兄弟/周瑟瑟
遇到二十年前的我/师永刚
八十年代中学生校园诗歌运动意义/姜红伟
附1：八十年代中学生校园诗人名单
附2：八十年代中学生校园诗歌社团概况
附3：八十年代中学生校园文学社团概况
附4：八十年代中学生大型跨校社团概况
附5：八十年代中学生校园诗人自办报刊
八、神性写作四家
安琪作品《矮多树》《野山寨》
蝼冢作品《修辞小史》(选三)
陈冤作品《圜丘巫唱》(长诗)
白鸦作品《漆黑》(组诗选)
附：神性写作通信录
九、生存切面《打工手记》系列/郑小琼
流水线
铁
在铁皮房

白沙

代友人转贴。

尹培芳

祝贺出刊

张之

祝贺出刊!

亦然

祝贺！川内的刊物，破竹一般啊！

童天鉴日

祝贺
四川是诗人之乡！

高作苦

祝贺!厚重!

乐园成也

祝贺！

玉车长弓

祝贺!

钟生钦

从目录看，有一定的学术性与诗史性。