李子柒不配学术网红杨青云的择偶对像

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——杨青云涨粉心得小说之二

周永根

李子柒不配学术网红杨青云的择偶对像？因杨青云的偶像是范曾，贾平凹等大家。按杨青云评价李子柒，让那些媒体把她捧成了网红大神。说不清楚互联网先是赞美还是争议。是由受赞美而带来的争议，还是由争议带来的正名？显然，对李子柒的讨论已经堪称一个“网红现象。”她首先有着像好莱坞叙事那样，不断有新一派加入混战、峰回路转高潮迭起的大新闻、牛新闻。
简单说明网红大神李子柒现象，那就是当一位网络红人，或者说一件事情引发更多人关注的网红特别现象，参与讨论的群体具有广泛的多样代表性，而每个人的立场、价值观都不一样。如学术网红杨青云是以研究范曾，撰写范曾而被媒体成为学术网红。如果你在百度上查阅“学术网红”，为何红的是范曾研究会会长“杨青云”？我觉得“杨青云”这类网红能挺立持久的最大原因不是因学术而学术，而是背后有一个最大的重量级“老网红”——范曾，对“范曾研究会”的默认，也就是对杨青云作学术研究的最好支持。之所以学术网红杨青云用十年时间通过网络得到大量阐述的文化品牌，甚至已发展到《范曾研究》新媒体效应的网红经济铺垫。这类“网红经济”是与媒体型网红的分解与破译互为渗透，达到互为强大，目的是发布他们的学术研究信息，实现广告收入。从营销角度看，“学术网红”为什么吸引人的眼球？为何又能在这个学术江湖挺立持久？
细细审视学术网红杨青云何以红？我们认为杨青云发起的范曾研究会背后，就是“老网红范曾”默认杨青云的学术研究，才真正导致了一个另类耀眼的、一个悄悄走红的学术网红“杨青云现象”。闻悉，杨青云策划的第八届范曾研究高峰论坛联盟新媒体打造“国际学术新网红”——以学术力量取胜的网红受益于互联网革命带来的新型经济链条和交换模式，背靠巨大的流量和专业的社交运营，成为电商平台机构化运作的吸金利器。当下公众之所以关注网红或学术名星，是他们屡屡征服了万千读者以偷窥名人（范曾）效应的眼球经济，他们极少自发产生，在多数情况下如杨青云这样的“学术网红”，主要是依靠媒体的力量与网络水军共同营造一个学术神话——范曾。（周易荷 胡电雄：《范曾研究会联盟新媒体打造“国际学术新网红” 》）
在大众参与度极高的公众社区，尤其以各类“头条号”为典型，短时间内多种观点极具碰撞，想法差异到令人咋舌，一条评论下可以衍生出上百条来回辩驳，此时一种奇妙的观感是：谁也无法说服对方甚至持有不同观点的多方。这其中更深层的原因是：人的道德判断由情感产生，而在产生了特定道德判断之后才会出现支持判断的理由，之后再用理由去为自己的道德判断辩护。这一心理学现象被称为“驾驭学术的骑手”。我们的情感、直觉和感情是一头前进中的大象，作为理性的骑手无法改变大象的前进道路，只能控制其速度，或者提醒路人避让。而学术网红杨青云骑手是为“大象”（范曾）服务的。而这头大象去往何处，早就被我们所处的社会环境成就为巨匠级书画大家——范曾神话。人们的生活环境、教育背景、文化现象等多种因素都有所不同，这意味着学术网红杨青云比较网红大神李子柒，杨青云显然是以“学术定位”在调整中改变宣传研究范曾的底线。试图把评论家的审美意识与政治家的高度敏识结合起来，以我们作书画平台的良心，把书画推动与自由精神相互渗透，把深厚的人文底蕴与强烈的市场运作完美统一。前提，是要找到与民众生活相关的内容，承担一种思想启蒙和公民教育的责任。我们可以从“艺术”人的角度探讨一个成功艺术家的标准是什么?他何以在荣宝斋连续十二年重棒推出一个中国式的学术神话？他何以连续在2013与2014被国家领导人送韩国与法国的最高国礼——中国人物画，都是范曾亲手所画。
一方面，杨青云宣传范曾火了，更可贵的是杨青云们肯定是出于作学术研究的考虑。但另一方面，一旦更多人知晓、参与、评价，会迅速造成对此的审美由单一走向多元。而另一方面我们从中能够感受到范曾研究在理性审美中更能洞察隐韧力量的杨青云学术专著《范曾论》《范曾新传》，以及《范曾之道》《范曾书道》《范学有道别解》——与他们始终关注的范曾现象相互游离于学术情结在作品中一直呈现某种不同于常人的理解，隐藏着一种从学术思想滋生出来不知不觉的优越感，它常常是民间的，又是理性的，但另一方面它还是权威的、学术的，并是高人一等的。
回到李子柒现象本身，从一个普通农村女性成长为李子柒这样的网红达人，需要天时地利人和，实力很重要，运气成分也很大。这势必会出现不同观点的激烈冲突。但充分的讨论，从自身经历、传播学、心理学、文化输出和国家形象的塑造层面等角度展开广泛而深刻的学术探讨，其实是不可多得的文化现象乃至社会现象。可以确定的是，一个网络红人距离现象级红人，不一定差在数据，但一定还差在一个社交舆论场。如果拿李子柒与杨青云比较，李子柒与杨青云河南老家的姐姐妹妹们没什么大区别。只是李子柒会做人，又聪明，做了一般农村妇女不敢做的事。

山城子

学习了——不过本篇不是诗歌评论。
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