辞之器 • 瓷知栖

某年某月

字如沉香，建议推精！！！

牛莽

深度拜读学习老师的大作，饱满的诗意，新颖的笔触，别致的构思，漂亮！

顾念

精致，句子绵软，却也有筋骨。

正太阳

好诗  拜读学习了

沉思者H

品读，学习，问好。

乐山船公

《两盏斗彩椿》
文/弄月之喵

上古，大椿。所谓八千复八千
也是虚词
宁愿蟪蛄不知春秋
空出大段大段腊月任我裁剪
相向而生的地名，天涯
咫尺。瞬呼远
息近兮

其实，我
才是最任性的那副钴料
躲在釉下灼通身的斑驳与离散
浓墨淡彩皆是蓝，皆有象
却隔着两世窑壁和淡泊釉色，与你相拥、浅眠

却说无他吧
斋戒一日绿度母的灯油
放我与情劫相认、相痴、相坠
不再问六道和这纷繁浮世
枕畔红冰几番薄，几番热，几番反侧
来吧
举，两盏关山寒月喂饲夜梦
若到好处，切莫醒


【炫东评语】精彩的一组 亮读共赏
【顾念评语】精致，句子绵软，却也有筋骨。

乐山船公简评：

弄月之喵老师的这组《辞之器 • 瓷知栖》共4首，其题目就是把修辞栖息到瓷器之义的诗作。总体感觉是古词（小令长调）风格居多，用典频繁，有些高蹈独行，虽唯美与晦涩并存，但也不失古韵味道。尤其这首《两盏斗彩椿》，基本就是这个特点。比如，开句就用典。“大椿。所谓八千复八千”，取自《庄子•逍遥游》:“上古有大椿者，以八千岁为春，以八千岁为秋。” 又如“蟪蛄”，也取自《庄子•逍遥游》：“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋”，蟪蛄即知了。又比如“绿度母”和“枕畔红冰”，前者取自藏传佛教的观音菩萨，后者取自纳兰性德的《菩萨蛮•朔风吹散三更雪》中的词句，等等。主要是说青花瓷来自上古沉淀，融入文化基因，无论佛门超渡、尘世情劫、边关思故还是六道轮回，“我”与青花瓷都成为品韵情致的一体。简单说，就是从广博的瓷艺中截取诗意元素、赞美瓷器的诗作。这首的不足，就是通俗化的不足。

推荐这首的想法：一是百年新诗具有多样性。新诗既有朦胧、意象、叙述、讽喻、口语等类型，也有这样古韵十足的现代仿古新诗。“毕竟五四新文化运动已经把倡导白话的精神永远延续了”，文言语境只在古诗词中存在。所以，继承与发展这个命题，需要新诗的多样性来完成。二是新诗的通俗化进程，是民族性的通俗化进程。有人一说新诗，就是西洋范本，或五言七律现版。民族性是一脉贯之的整体，须融入现代思想情感。所以，《两盏斗彩椿》古意氛围虽好，但晦涩的用典句式、花间派的雕琢古风以及可能诘屈聱牙等，并非当代通俗化的取向。当然，俺这样的小众喜欢，就算是“考古”小众，也是存在的理由。


纯粹个人理解，不必在意！

小随缘

你好，祝福安康

小随缘

你好，祝福安康

扬州刘卫东

学习佳作！问好

弄月之喵

炫东 发表于 2020-3-19 15:34
精彩的一组 亮读共赏

问候春安