修仙天台山的安期生（大哉天台山组章之十一）

海外东经

大哉天台山·之十一

修仙天台山的安期生

安期生，一名安期，人称千岁翁、安丘先生。琅琊人，师从河上公，是秦汉期间燕齐方士活动的代表人物，黄老哲学与方仙道文化的传人。道教视安期生为重视个人修炼的神仙，故上清派特盛称其事。传说他得太丹之道、三元之法，羽化登仙，驾鹤仙游，或在玄洲三玄宫，被奉为上清八真之一，其仙位或与彭祖、四皓相等，在陶弘景《真灵位业图》中列第三左位，奉为“北极真人”。安期生修仙之处在山东日照天台山。对此，东晋葛洪《嵇中散孤馆遇神》曾有记录，日照状元张行简也有文字佐证。

一

这是神鳌背负之天台山，浮游海内、不纪经年，终为女娲移于琅琊之滨。

怀抱东海。海天相连。星空璀璨。

仙踪飘渺。山岩苍苍。流水潺潺。奇珍异卉。

日神祭祀之地，黄老成仙之乡。

莹莹光泽于东海之外悬浮。于《山海经•大荒东经》噌吰倾泻的天台山，一个浪，又一个浪，以激荡的方式此起彼伏，从未于山麓失踪。

登上天台山，凡人也成仙。当安期生遇上天台山，肉体与灵魂就此结缘宿命。

二

北上沙门岛（渤海长山列岛），南下海中洲（东海舟山群岛）、达珠崖（海南岛）……踏勘天地路径的安期生，遍游四海，行走无疆。

蓬莱、瀛洲、方壶、圆峤、岱舆，盘古之时的五座海上仙山，于朱盆银浪之中身披紫霞，匹配平复人间疾苦的良药仙草。

赫然位列仙山的圆峤，正为被女娲移至琅琊、引领安期生抛却凡尘的天台山。

这污浊的尘世，病因当前，拯救的秘方，天台山之上俯拾即是——

驱邪祛秽的桃花石，通体浅红，布满桃花斑点，以红色为主的花朵杂有绿色，酷似安期生曾以醉墨洒于山石，奇形异状、宛如天然的桃花纹，同样是非刻非绘，兼容天地异气；

清热解毒、活血祛瘀的太阳花，向阳而开，如锦似绣，阳光愈强、开花愈艳，花色繁多，即使没有太阳、收敛了花瓣，依然香气淡远，直至枯败；

性味甘凉，止血、消炎、清热的忘忧草，独具“一日之美”，隔日即置换了崭新的容颜，翠叶萋萋，着花秀秀，端庄雅达……

有了苦渡众生的牵挂，才有了寻寻觅觅的痴心采撷。

三

于河之滨结草为庵的琅琊方士，为汉文帝奉为上仙的河上公，曾拊掌坐跃，冉冉飘然云空，去地百余尺而止于虚空，轻灵的高度与翼翅比肩。

本就行走于人间烟火之上，以河上公为师的安期生，合则见人，不合则隐。

饥餐紫霞渴饮露。朝采仙药暮炼丹。

作为黄老道和方仙道的一带宗师，师事河上公的安期生传毛翕公，毛翕公传乐瑕公，乐瑕公传乐巨公，乐巨公传盖公，盖公传曹相国……

魂灵交接，救赎宿命于滚滚尘埃，黄老之学的师承体系一路标识，遍地留芳，紫烟萦绕，不绝如缕。

莹洁自无尘。登天之梯直如抛入云霄。

登仙之台，羽人所居。炼丹炉。仙鹤台。仙人捣药石臼。

仙台仙山见神踪，仙炉仙居映碧空。

悟道讲经、云气蒸腾的仙人台下，目如秋水、睛如寒星的安期生，凝神接纳，屏气端坐，王脏六腑之间，上与天通，倏然之间，方仙道千百幻化……

迹与尘嚣隔。矫然翔寥廓。

四

东出函谷、南出武关的始皇大帝，自钱塘北上，至碣石，踏波海天万里，四次东巡，独爱濒海而游，独爱“海水入焉”的天台山。

“登琅邪，大乐之，留三月”。这是始皇帝宣扬帝德的巡游，是祭祀天地山川鬼神、契合梦境的巡游。

波涛浩茫，太阳冉冉升起。彩云飞渡，奇幻重重叠叠。

大风濯尘。暂将万里江山搁置一侧。

就在这里，东游的始皇大帝，与千岁公安期生长论三日三夜。

心香瓣瓣，落红片片。呼吸灼热，沉潜的心跳空谷激荡。

兴酣之际，相对长揖，伴霜露的清澈一饮而尽。

心窍凸透，微风鼓荡的一缕微澜，终至潮急浪涌，将魂灵高高托举……

五

修习长生之道为业，浪迹江河湖海为乐。

“赐金璧直数千万”。这不是安期生想要的馈赠。归类尘埃的富贵，于安期生如蛛丝浮云。

委弃金璧于不顾，仅以赤玉舄一双为报。守住自己的交付与放下，比倏然而来而去的风波更高。

“立祠阜乡亭并海边十数处”，从此将天台山汤谷更名为望仙涧。始皇大帝如痴如醉的执意，如何回填安期生背影之后的无边空间。

距离最近的心跳，如何不再迢遥相隔？

无边的苍茫里，衣袂高高飘举的安期生，伴随山谷之中回旋四起的仙乐，于满天的万片紫霞里，驾乘鸣唳九天、嘎嘎长啸的仙鹤而去……

遗世独立的安期生，这一刻的仙风道骨，进一步清空五内，以翘首天光的执着，纵情挥洒深藏的光芒。

六

飞翔的高空之下，总有一些摇荡泛起肮脏的尘滓。

庙堂之上，总有蝇营狗苟、不学无术之徒端居。

“臣常往来海中，见安期，羡门之属。”齐地方士栾大的言之凿凿，辅之以棋子自相碰击的幻术，恍惚了迷恋仙术的武帝。栾大就此大得宠信，被钦命为大神通使者，封乐通侯，居上将军之位，甚至娶了卫长公主。荒唐与不智从来直达迷失，多少虔诚的揖拜就此抽筋剔骨。

从西北高原驭风而来，傲立高崖之上，登高观海览胜的武帝，文治武功超群卓荦，七次东巡琅琊的武帝，与安期生之相得机缘，竟被栾大的媚惑生生取走。

有一些痴心探求总会误入歧路，有一些寻仙问道总会死于奔波的沿途……

阿鹏

这是神鳌背负之天台山，浮游海内、不纪经年，终为女娲移于琅琊之滨。
怀抱东海。海天相连。星空璀璨。
仙踪飘渺。山岩苍苍。流水潺潺。奇珍异卉。
日神祭祀之地，黄老成仙之乡。
莹莹光泽于东海之外悬浮。于《山海经•大荒东经》噌吰倾泻的天台山，一个浪，又一个浪，以激荡的方式此起彼伏，从未于山麓失踪。
登上天台山，凡人也成仙。当安期生遇上天台山，肉体与灵魂就此结缘宿命。

阿鹏

北上沙门岛（渤海长山列岛），南下海中洲（东海舟山群岛）、达珠崖（海南岛）……踏勘天地路径的安期生，遍游四海，行走无疆。
蓬莱、瀛洲、方壶、圆峤、岱舆，盘古之时的五座海上仙山，于朱盆银浪之中身披紫霞，匹配平复人间疾苦的良药仙草。
赫然位列仙山的圆峤，正为被女娲移至琅琊、引领安期生抛却凡尘的天台山。
这污浊的尘世，病因当前，拯救的秘方，天台山之上俯拾即是——
驱邪祛秽的桃花石，通体浅红，布满桃花斑点，以红色为主的花朵杂有绿色，酷似安期生曾以醉墨洒于山石，奇形异状、宛如天然的桃花纹，同样是非刻非绘，兼容天地异气；
清热解毒、活血祛瘀的太阳花，向阳而开，如锦似绣，阳光愈强、开花愈艳，花色繁多，即使没有太阳、收敛了花瓣，依然香气淡远，直至枯败；
性味甘凉，止血、消炎、清热的忘忧草，独具“一日之美”，隔日即置换了崭新的容颜，翠叶萋萋，着花秀秀，端庄雅达……
有了苦渡众生的牵挂，才有了寻寻觅觅的痴心采撷。

阿鹏

于河之滨结草为庵的琅琊方士，为汉文帝奉为上仙的河上公，曾拊掌坐跃，冉冉飘然云空，去地百余尺而止于虚空，轻灵的高度与翼翅比肩。
本就行走于人间烟火之上，以河上公为师的安期生，合则见人，不合则隐。
饥餐紫霞渴饮露。朝采仙药暮炼丹。
作为黄老道和方仙道的一带宗师，师事河上公的安期生传毛翕公，毛翕公传乐瑕公，乐瑕公传乐巨公，乐巨公传盖公，盖公传曹相国……
魂灵交接，救赎宿命于滚滚尘埃，黄老之学的师承体系一路标识，遍地留芳，紫烟萦绕，不绝如缕。
莹洁自无尘。登天之梯直如抛入云霄。
登仙之台，羽人所居。炼丹炉。仙鹤台。仙人捣药石臼。
仙台仙山见神踪，仙炉仙居映碧空。
悟道讲经、云气蒸腾的仙人台下，目如秋水、睛如寒星的安期生，凝神接纳，屏气端坐，王脏六腑之间，上与天通，倏然之间，方仙道千百幻化……
迹与尘嚣隔。矫然翔寥廓。

阿鹏

东出函谷、南出武关的始皇大帝，自钱塘北上，至碣石，踏波海天万里，四次东巡，独爱濒海而游，独爱“海水入焉”的天台山。
“登琅邪，大乐之，留三月”。这是始皇帝宣扬帝德的巡游，是祭祀天地山川鬼神、契合梦境的巡游。
波涛浩茫，太阳冉冉升起。彩云飞渡，奇幻重重叠叠。
大风濯尘。暂将万里江山搁置一侧。
就在这里，东游的始皇大帝，与千岁公安期生长论三日三夜。
心香瓣瓣，落红片片。呼吸灼热，沉潜的心跳空谷激荡。
兴酣之际，相对长揖，伴霜露的清澈一饮而尽。
心窍凸透，微风鼓荡的一缕微澜，终至潮急浪涌，将魂灵高高托举……

阿鹏

飞翔的高空之下，总有一些摇荡泛起肮脏的尘滓。
庙堂之上，总有蝇营狗苟、不学无术之徒端居。
“臣常往来海中，见安期，羡门之属。”齐地方士栾大的言之凿凿，辅之以棋子自相碰击的幻术，恍惚了迷恋仙术的武帝。栾大就此大得宠信，被钦命为大神通使者，封乐通侯，居上将军之位，甚至娶了卫长公主。荒唐与不智从来直达迷失，多少虔诚的揖拜就此抽筋剔骨。
从西北高原驭风而来，傲立高崖之上，登高观海览胜的武帝，文治武功超群卓荦，七次东巡琅琊的武帝，与安期生之相得机缘，竟被栾大的媚惑生生取走。
有一些痴心探求总会误入歧路，有一些寻仙问道总会死于奔波的沿途……

阿鹏

厚重  诗意丰盈的组章

阿鹏

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罗某人

这个不错。拜读。
问好！