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诗词疗愈---吸收宇宙能量的转化器 姚大鹏
诗词，诗起源于先秦，鼎盛于唐代。词起源于隋唐，流行于宋代。中华诗词源自民间，其实是一种草根文学。在21世纪的中国，诗词仍然深受普通大众青睐。在中国广阔的土地上已有数千年的历史。诗在人们心中通常可以“言志”，而词则更适合“抒情”。 另外在心理疗中还有一定的神秘效应，更主要的是诗词韵律含意，孕藏有宇宙信息，并包涵了丰富的自然科学道理。
1.神秘的诗词疗愈
在传统文化中，诗词恐怕是最丰富的一种精神文化。它不但在中国盛行，实质在西方和许多国家都有流行。从诵读意义上讲，诗词是声音能量的相互传递，它能个激发人的超常思维，能将自已的心理愿望自然地发出一种带有高能量的语言，也是通过反复诵读后融入意识深层的一种“真言”和“密语”。
诗词，实际上是文字语言中的一个组成部分。而人类的精神语言是十分奇特的，它藏纳着传统中医的阴阴五行术。人类运用精练语言来交流思想和表达感情。而语言不论是狭隘还是广义，它都是宇宙中声音能量的一个部分。根据道家观点，精神语言也应是宇宙的缩影，是一种立言立志精神的符号，含有特殊的结构。诗词语言更是神秘的特殊符号和精神标识。
语言具有物理、生理、心理等自然属性，诗词同样也是这样。而不同的是诗词带有更加复杂的病因情绪信息，它能突破时间，空间的限制，与宇宙中深藏的精神内核同步和吻合，是一种特殊的天人合一的疗愈工具。
每一种语言都带有一定的功率，而诗词是在超常状态下，在意识朦胧中发出的高能量信息。可以在人与人之间、人与动物之间、人与宇宙之间互相影响，相互传递。是由声波、意念波，甚至有光波作为介质将被凝集的高功信息能量，准确、迅速、方便地传输到大脑神经信息链的断带上，所以，它是无形和有形两者之间联系的桥梁和纽带。
诗词，是借助口型传言发出的一种内动力，但能量的大小因人而异，质量和效果绝不相同。有些人诵读时甚至可以不发出声音，通过默念调动相应的内气振动喉管，喷发出具有灵力的信息流。在传统文化的古籍记载中，文字语言的功能大致可分为：息灾灭祸、祈福保安、增益开慧、强身治病等作用。
由于诗词能凝集诵读者的特殊信息，和诵读者本身的精气神，再加上人体隐态能量的帮助，其作用和威力是巨大的。它可传播到很远的地方，可振动相应的目标、五脏六腑和其它物质。用诗词治病可使诵读者集聚人体与自然界的无形能最，修复自身的能量缺失，获得事半功倍之效。
诗词诵读具有方向性、思维性、目标性等几大特点，它不但可治病，也可诒人，甚至可给隐态物质传达信息，它有特异的调动宇宙能量的功能和作用。诗词语言有能量分布、聚集、转化的特殊变化功能，可吸收宇宙间许多未知的能量，它是用特定的音符和特定的语句构成特定的符号。
2. 古代诗词和道家神咒
古代诗歌大多具有语言的凝练性，一句诗可以把很多景物写进来，也可以情景交融，更可以直抒胸臆，这种自由的诗体规范给了使人们更大的创作空间和自由。由此想到古代的咒语，很多也是和诗歌同宗同源的。
古代诗词很多都是景物、感情的堆叠，也有交融在一起出现的。王国维说的“采菊东篱下，悠然见南山。”属于“无我之境”，里面没有诗人主观情感的出现；而“感时花溅泪，恨别鸟惊心。”则属于“有我之境”，里面分明有一个诗人主观的自我，有诗人的感情熔铸在在里面。
不管是诗词还是咒语，都是人写出来的独特文字，都是人要改变外界事物或者和外界事物同感同触，同思同想，有时候还要引经据典，拉那些经典和名人来壮大声势。譬如李白的“闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。”用姜太公垂钓和伊尹梦日的典故来表达自己希望被朝廷重用的意思。其实还是想改变人生处境，改变现实。
那些巫师们也想改变现实，通过咒语改变现实。从这一点来看，古代咒语和古代诗歌同宗同源。古代诗歌较早出现的《伊耆氏腊辞》：“土反其宅，水归其壑。昆虫勿作，草木归其泽。 ” 这本是蜡祭祝辞，辞句带点命令口气，实际上是巫师求八蜡之神对土、水、昆虫、草木这些能够造成自然灾害的东西一种改变的愿望，使人们生活得以安定，既是诗歌又是咒语。
只是后来，诗词更为明朗化，而咒语更加神秘化，以至于发展出很多神秘的骗人的东西。譬如只有巫师能懂的能说的咒语，只有巫师能知道其代表意义的各种奇形怪状的符，只有巫师能懂的请神送神的繁杂仪式。其实，把它们翻译过来，弄成人们都能懂的语言再去看，大多都是一些通俗的诗词，里面蕴含了各种人美的梦想，以及代表梦想和愿望的神灵，更多地表现一种改变自然、人事等的愿望。
巫师嘴里念念有词，有的是提前背过的，有的是即兴发挥，相当于诗人即兴创作。巫师的咒语到底灵不灵和人的心态虔诚不虔诚有关，就好比诗歌感染不感染人和人对诗歌的兴趣接受度有关系一样。咒语和诗歌一样有艺术感染力，不过更多的咒语是通过神秘仪式和心理作用来实现的。
而诗词在古代也是有神秘性的，只有诗人才能做的，只有诗人才能写出“神来之笔”。现在诗词已经不神秘了，是个人就能写诗词，而咒语却越来越神秘，道家称咒语为“口诀”、书符诵咒时要和掐诀配合。掐诀又称：握诀、法诀、神诀、手诀等，是指手指在手掌上掐某些部位或结合成某一种固定的姿势。据说可起到感召神鬼，摧伏精邪的作用。所以手诀也视为一种秘诀，一种窍门。
《太极祭炼内法》曰：“或问掐诀者何也？曰诀者窍也。”而实际上掐诀与穴位有着极大的关系，《黄庭经》云：“子为人关把盛衰，则手能握，一身之造化，掐子则肾水之神盛，掐午则心火神盛……有说，不可尽究。”
道家书符咒有总咒和分形咒两大类，发符时有敕符咒、遣将咒等。“六字诀”功法在我国历史悠长，最早记载见于春秋战国时代。庄子《刻意篇》曰：“吹、响、呼吸、吐故纳新、熊颈鸟伸、为寿而已矣。”而这里提到的吹、响、呼吸就是“六字诀”功法的雏形。道家的“六字诀”是在相当长的历史中逐渐地充实完善的。
道家根据“六字诀”与时间的关系，又提出了与自然界的阴阳升降和人体脏腑气脉息息相关的“四字诀”。
即：
春嘘明目本扶肝；夏季呵心火自由；
秋泗定致金肺润；肾吹唯要坎中安；
三焦嘻祛烦和热；四季长呼脾化餐；
切忌出声闻口耳，其功尤胜保神丹。
密宗的咒语数量最大，几乎是一个上师一种咒。为使咒语神效更大，密宗常以：口诵真言（语密），手结契印（身密），心观佛尊（意密）相结合。《陀罗尼集经》说，“若作手印诵诸咒法，易得成验。”
手印也是一种语言，表示一定的含义，并可辅助真言，起到自我暗示的作用。佛家手印主要分为：阳印、阴印、半阴阳印、阴阳接气印、金刚掌变印、施愿印等。另外按密宗手印五大组合法规，基本符合中医经络阴阳、五行相生相克的原理，有助于气血交流，开合、升降、抗衡。
3. 诗词诵读的要领和方法
诗词是带有能量的信息流，决非简单的音频声波所能概言。诗词诵读有物理性能，它能产生次声波，助长功能。所以说诗词不可泛泛而念。诗歌诵读时较短的句子按照书面标点停顿，句子结构较长且复杂，句中没有标点符号的，可在中途作短暂停顿。表达起到重要作用的词、短句、字是要加以进行重音强调，通过对声音的强调来增加觥量，总之诗词诵读需要注意一定的操作要领。口吐鼻吸要配合动作。方法是：
念“呵”字时，要双手交叉放在头顶，对心脑血管疾病、失眠、高血压有效；
念“吹”字时，席地而坐，双手抱膝，意守肾脏。对腰腿无力、耳鸣、肾虚有效；
念“嘘”字时，双手交叉按后脑骨，用力睁眼，意念肝部。对肝火旺盛肿大，消化不良有效；
念“泗”字时，立姿挺胸，双手后伸。对肺病、气管炎有效；
念“呼”字时，双手重迭紧贴肚脐。对消化不良，口吐酸水有效；
念“嘻”字时，仰卧瞑目意念胃部，先将气呼尽再闭嘴吸气，腹壁放松后再重新呼气。对胃病，咽喉肿痛，小便不利有效；另外念“嘻”字时两手指相对托物状，放于小腹前，随吸气渐渐上提，接着呼气两手下翻顺压。
任何诗词文字内容都包括入静和观想。如：密宗念咒时有：
（一）计数念诵。咒语念十万遍可以从量变引越质变。另外在计数时可帮助排除杂念，尽快进入虚静状态。
（二）莲花念诵。念咒时出声，两耳专注倾听自己的声音，这种方法可集中意念，强制入静。
（三）唇吻念诵。唇微动，半出声，能使自己尽快进入功态。
（四）金刚念诵。诵时唇齿不动不出声，唯舌动默念。
（五）光明念诵。口诵咒时观想从口中放出光明及莲花。
（六）随息念诵。诵咒时注意呼吸出入并与之和谐。
另外还有“心意念诵”、“有声念诵”、“真实念诵”等多种方法。
在持咒需手印配合时，要必须做到：身体正直、双腿盘坐、全身放松、头部平正、舌舔上腭、口齿微闭、鼻脐一线及双目垂帘的标准姿势。在结手印前还要先降气，即两手迭放于百会穴接到气后，双手再沿任脉下引至丹田。待丹田气充实发胀后，再用收腹提肛法将气提到尾椎，从尾椎沿督脉到大椎直到百会。另分两条气由大椎至两肩下贯掌指，这时两手才可作出各种手印。
诵念咒语时所操作的要领，诗词疗愈又何况不是如此呢?不然难发挥应有的作用。《大日经疏》曰：“真言之相，声字皆常，常故，不流，无变易，法尔如是，非造作所成。”
任何一个字的声调都有阴平、阳平、上声、去声、轻声五种。咒语的秘诀如此，诗词也是一样，关健在于寻找“准音”和“定音”两个法窍。一般字旁加“口”以示特别区分，而咒语一般都是左边加“口”。所谓真言就是各人不尽相同，需要自己寻找感觉。古人曾强调：
字旁加口意深沉，法需调神亦调心。
不明玄要勿开口，念法细研字中韵。
那么什么是“准音”真言呢？当你诵读时听到一种声音突然感到悠然雅致，闭目后很快直入宁静心田，这就是自己的“准音”。寻找真音时要将诗词中的每一个字读音拉长，分别用五种声调去细心感受。当某种音调在发出后，突然觉的体内和双手气感很强，震动最大时，这就是“真言”。接着一个字一个字地寻找，直到掌握一首诗词的全部语言。
六字真言所发其声与五脏六腑和经络气血都有密切的关系，一字一音各有所属，以声领气于人体相应部位。
念“嗡”字时，音从中脉发出升于喉，张口微聚在口腔回旋后出鼻腔充于有关七窍，可治眼、耳、鼻、口头之病。
念“嘛”字时，开口喉音，上下唇先合后开，感觉天突穴发麻并波击两臂两掌有振，可治喉炎、咳嗽、臂痛，肩肘炎等疾病。
念“呢”字时，声振胸心并反射于手心，可治心悸、胸闷、肺痨之病。
念“叭”字时，“叭”是唇音，先闭口后开口，内气从前至后贯通下丹田、命门、腰部。对肾炎、腰痛有一定疗效。
念“弥”字时，口微开声向下，内气沿带脉转动传至小腹，可治肠、腹、下焦等病。
念“吽”字时，两膝微屈，声沿双腿下行至脚心，可治下肢、腿痛、关节、脚疾等病。
一般来说，念咒要熟练操作万次以上才能以心应咒，咒力的大小与念咒人内在的功力大小成正比，其实诵读诗词也是一样。只有内功修练到一定的层次，诵读时身心意念深深地溶于诗词的意境之中，才能调动各种不同的信息，产生较好的效应。另外最好还要理解诗词关健字面的真实含意，在密宗中持咒时也是这样的要求的：“若但口诵真言，而不思唯其义，虽世间义利可成，岂得成就金刚体性。”
事实杜甫在教人用他的诗词治病时，他的要求就是不厌其烦的反复诵读，结果很快就把朋友妻子的病给治好了。可以想象这位妇人反复诵读杜甫诗时，是按照诵读诗的韵律规则变化，并与调息、升降、内气配合，最终获锝病情全愈惊人效果。
很多咒语在不同的场合均有不同的效果。诗词诵读也一样要与天时地理、子午流注、阴阳平衡相配合，要避开不良的信息干扰和不好的自然环境等其它不利因素。这样才能达到与宇宙和谐共振，天人相应的加倍神效。
4. 诗词疗愈原理
诗词和咒语一样，是一种能量，而且是高强度大功率的特殊能量。咒语分有声和无声两种，而诗词也分为有声与冥想两。由于汉语具有四声，抑扬顿挫，也就是就着字的发音把词句唱出来，所以，它应是发生在潜意识状态下的带功语言，携有特别的能量和信息，它可震动身体内部的器官和气脉，从而发挥调整生命节奏与宇宙谐振的本能。
诗词吟唱时或高昂或低沉或安闲或欢快的声响，无一不浸透了吟唱者内在的生命旋律。在这样的旋律中，人的心理也得以提升和净化。从生理角度讲，吟唱时共鸣器官（胸腔、口腔和脑腔）的运用、气息的控制，犹如做健身操或全身按摩，它除汇聚有较强的信息声能外，它还有穿越障碍超长距离传播的神效，故能起到激发生命替力的作用。
由于诗词诵读者发出的声音是一种声频较低、节奏均等、不断重复的带功语音，它还可使脑神经链的显意识得到诱导，被抑制的潜意识获得释放，并能促进人体与宇宙的同步化和有序化。它不仅是一种能量，更重要的还是一种信息，是一种通过声能载体传递出去的生命信息，它包含有许多未知复杂的成分。在诗词诵读时，常常要用意念观想。意念力实是人脑作用的一部分，人脑本身就是一个开放复杂的巨系统。
诗词语音频率振动之数与人体器官固有频率和合就会产生共振，与我们体内的意识互相呼应就可产生能量，与宇宙间的信息能量相呼应就可唤醒生命的最深潜能。许多词句中包含有心理作用，唐代诗人白居易在《读张籍古乐府》中也谈到了读诗的作用：“上可稗教化，舒之济万民；下可理情性，卷之善一身。”意思是诗歌有理顺性情疗效。
诗词冥想和意念的作用不但对生物体有效，对宇宙中的自然物体同样有效。南宋爱国诗人陆游还曾用他的诗给一位老者治头痛。陆游在其《山村经行因施药之三》中写道：“儿扶一老候溪边，来告头风久未痊。不用更求芎芷辈，吾诗读罢自醒然。”仿佛他的诗歌治头痛的疗效比川芎、白芷还好。说明诗词是物质，同样也是一种能量，它与光能一样可被生物体吸收和储存。人和宇宙万物每时每刻都在有声及无声之中贯通交流。
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发表于 2020-6-10 18:01:30
