本帖最后由 昊易金波 于 2021-7-18 19:14 编辑
记诗疗奇人姚大鹏 文/罗森
〈一〉
若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣？
若言声在指头上，何不与君指上听！
一一苏东坡《琴诗》
苏东坡的这首有名的禅诗说的是世间万事万物都遵循着因缘和合，相互相生的道理。琴自己不能发声音，指头之间也不能发出声音，只有二者合一，才能奏出美妙的音乐。
世间的事情，不是孤立存在的，一个事物的出现，必然有它产生的道理，一件事情的成功背后必然也有着它成功的原因！我想从这首诗开篇走进"诗疗"的瀚海！
诗疗是一个新名词，从医疗的角度来说，诗疗在国内尚在起步阶段，但她的疗效在国际医疗卫生领域却是被公认的！一个出生在杨州一个叫仪征的小县城的人，似乎是为"诗疗"而生，他叫姚大鹏。请看他在医学上面取得的成就，中美联颁发《国际注册职业诗疗师证》；中国管理科学研究院颁发的《中医研究员》；《高级催眠师》；《高级药师》等证书！
一个着力于医疗应用研究的普通人，但他作了极不普通的事！难怪他成了大师！
他的经历似乎为诗歌而生，一个从"诗疗"理论的画框中走出来的人，一个中国道教协会的理事，他以道的理念，把理论真正地解放出来，真正地去拨动了封存的"诗疗"大琴。这张大琴弹奏的岂止是诗疗一域，他是以诗为指，去弹奏生命的强音！弹奏生命之波中间的酸甜苦辣咸里的真味！
诗疗成就了他(他有在人生的悬崖边被诗疗救起的人生悲喜剧经历)，他再用全部的生命去成就"诗疗"，因此他以身为诗，创造了多个奇迹，一种独特的人生传奇！
姚大鹏，一九六零年生，号诗坛一怪，四川大学成人教肓药学专业毕业，现中医药研究员,高级中医师，高级中药师，高级心理咨询师，高级针灸师，中诗论坛新诗研究版编辑，中国流派网诗歌论坛原创版编辑，全球生态诗刊公众号主编。
一生经历坎坷,无职业和固定收入,靠几十年勤奋自学传统中医理论, 创建了残疾人家园中医药论坛, 实践了古人的徒步吟诗写诗新疗法的医治效果, 先后徒步行走西藏墨脫县, 5万里海岸线, 红军2万5千里长征路, 万里长江生态环保路, 万里黄河生态环保路,徒步20年间先后走过大半个中国的2千多个城镇 ，徒步诗疗总路程11万6千多公里，同时创建了生态环保论坛, 全球中医荮论坛，沿途诗写随笔近万首,发表千首,不仅治好了自已的精神病, 还治好了被医院确诊回家等死的肺癌和乙肝病，同时自学获得多所大学毕业学历。
具有针炙推拿，中医药理疗，诗文创作，书画篆刻，艺术摄影等多方面的技能，特别是多年来对诗歌创作与心理喑示及催眠疗法有独特的理解和建树。
作品获中国民间文艺家协会第九届文艺山花入围奖和中国作协魯迅文学荣誉奖,同时获中国工艺美术家协会,中国工艺美术大师成就奖和联合国教科文组织授予:民间工艺美术大师称号,现为中英艺术基金会艺术顾问，英国皇家艺术研究院院士，客座教授，荣誉艺术博士。
中国民间文艺家协会会员，中国心理学会会员，中华中医药学会会员，中国硬笔书法家协会理事，中国作家协会报告文学学会会员，中国散文学会会员，中国诗歌学会会员，江苏省书法家协会会员，当代诗坛一怪，民间著名诗人，简介被选入多种《中英美世界名人录》。
数十次参加省市全国艺术博览会，北京等地举办个人根艺盆景展，并多次参加全国书画大展，作品被中国文物古建筑基金会，国家奥运委员会，中国紧急救援民政部，中国儿童少年基金会，抗震救灾活动等义卖捐献，中国艺术家杂志，大众科技报，北京晚报，人民日报，等多家媒体和艺术馆，中央党校等多家收藏，以刻人物佛像为主。被国内多诸多名流艺术馆收藏！ ……
〈二〉
谈到诗的本质,我总是三缄其口。原因是，我长期困扰着一个心结，那就是诗是为什么而存在？在这个短视频把控着大多数人精神内在的时代，人们已习惯于网络的碎片化娱乐氛围，无限地耗损着个体的肾精！那么诗还有多少存在的土壤？诗她到底是一种什么样的存在？或者说她到底是什么？每当看到写诗的人比读诗的人还多的现实，一段时期，我抱着这个疑问，在精神里作着苦苦的挣扎，甚至陷入了一种莫名的抑郁！
当诗歌沦落成了自我标谤的虚荣标签，一些病态荒淫的小众情绪，无疑在往更深的畸形之路上滑行，比如下半身体，屎尿体，废话体等等惊掉人下巴的诗歌圈子令人心灵极大的受挫！
直到遇到诗坛一怪扬大鹏，内心才又舒展开来，顿时云敛雨霁，身心安泰，如沐春阳！
姚大鹏老师出生于扬州的一个叫仪征的小县城，因4岁时得脑膜炎而被病魔摧残成为了一个三级智障，又由于其病邪造成的脑部和神经损害，在人生之路上诱发了精神障碍类疾病，身心备受折磨，人生非常坎坷。
我和他也正是以诗结缘，因为我和他一起主持《中国诗歌网.新诗研究》栏目，所以两人走得很近，我常常对他戏说：我们是真正的诗缘！
他很健谈，偏瘦，语速较快，音略沙哑，浑身透着一股南方人的干练。我们时有视频，均以谈诗论道为话题。
他给我印象最深的一件事就是"诗疗"的话题，他说，他得了精神障碍类疾病，时常无法把控自己的情绪，并时有自杀的下意识行为。后来在治疗过程中受到高人的启发，开始写诗诵诗！
请注意这个写诗和吟诗与诗人们的写诗吟诗是有本质区别的。起码这个行为里面并不单纯是为一种文本娱乐而发起的！说它是一种身证更为贴切！
是的，身证！
我要说生命是一个证悟的过程这是一种中国式的道性概念，但这个过程有一种倾斜，因为物欲日盛，这个过程里更多的人是自甘堕落，被身体奴役！而姚老师是那一少部分人里的更极致的人。
所以将人生理解为一场修行，一场证悟，她则有正负之分，积极健康，不负韶华，作有益于大众的人生是正修行，反之沉溺于享乐，抱怨，仇视，则为负修行！
我这样说绝非夸大，单就在"诗疗"上来说，请看他的经历：
〈三〉
(转自姚大鹏《诗歌， 一味能根治精神病的中药》：
"……我经过多年实践，答案不仅是肯定的，而且，在治疗紧张、抑郁、悲伤甚至厌食症等精神性疾病，改善病人情绪方面，写诗或诵读诗词有时比现代医学的药物治疗更为神奇有效。笔者四岁突患脑膜炎，因父母救治及时，没有留下明显肢体残疾,但从此变得神志失常，被同学和老师认定为“白痴儿”。
" 后用尽药物治疗多年，效果都不明显，但在父亲手把手的指导下,每天勤于练习书法兼习李杜诗词，思维突然漫漫地变得活跃,其病也逐年渐愈，这对我触动很大，我自学了心理函授大学的全部教材，虽然我对诗歌治病的脉也捉拿不准，但也尽力尝试在网上创制了诗药系列作品。多年来我一直在利用诗歌引导诗友治病，并写了多篇诗歌对健康究竟有没有好处的探索文章？没想到，我还大有收获，在微信和论坛交流的有不少是专业医护人员和社会各界中医药爱好者人士，还有写诗的病人。
“无论是普通医生、精神病专科医生还是社会人士，他们都声称自己曾成功地利用诗歌来缓解过自己患有紧张、抑郁、悲伤等精神性疾病，而且一些人取得了很好的效果。聊天的病人当中，有超过一半的人证实，他们自己动手写写诗似乎是一种有效的精神宣泄方法，有60%的人说，无论是写诗还是读诗都可以减缓自已的紧张程度，改善自已的不良情绪。
"这一切不得不使我深信，“诗歌治疗法”是有价值的。二年前，我还在很有名的诗歌流派网论坛上创建过全球诗歌心理研究会，并担任诗歌探索版版主，并尝试论证了诗歌对精神性疾病的治疗作用……”
〈四〉
狭义上来说，诗分写诗、诵诗、抄诗、鉴赏四种体现形式，但是作为一个三千多年前就有艺术造诣成熟的《诗经》的诗国之人，他为什么不能把诗发挥到极致，诗的极致他有着更广阔的内涵和外延。
我曾开玩笑说"姚老师是一个诗匠！"
姚大鹏笑了，在那长长的沙哑的笑声里，我听出了黄河挟裹着黄土高坡的泥士的踫撞声！
姚大鹏可以说正是一个以身为诗，书写宏构巨制的诗匠！
匠人，匠心，匠心独运。
我读他的《万里黄河行吟记》，读得气喘吁吁，腿软脚酥，我被一种文化的沉重氛围所俘获。我似乎看见一个单薄的身影，在晨曦里拉着长长的影子，慢慢回归到夕照的草滩里！
那身影在黄沙弥漫的西北高原上蝺踽独行，他的脚印在山脊上，在卵石滩，在沼泽里，在草野，在寺院的晨钟暮鼓里，在人骨兽骨堆砌的生命印证里……延伸着！
一万二千里的黄河溯源的徒步万里行，那每一个脚印里都映着夕阳，汪着露水，嵌着蒲公英伞，稗子苗，茅根，芦苇花，带血的荆棘针……那是雕花的诗，在地图上圈成日月的形状！
那是独特的分行，不同的是，她又是一个分子式，或者一个基因链，或者原子，夸克，量子！
诗可以成就一个人，反之人也可以成就诗！姚大鹏用诗歌疗愈了精神障碍，实实在在地得到了诗疗的好处！那么什么是诗疗呢？
作为语言艺术的文学最初绝不是为了阅读欣赏而存在的，它的产生与旨在解决危机的仪式表演活动密不可分。文学创作作为人类符号活动，起源于巫术礼仪，其实是仪式行为的延伸，文学象征世界其实是仪式象征世界的置换。
当原始社会逐渐进入文明，仪式表演便转化为戏剧艺术，仪式的叙述模拟便转化为神话程式，仪式歌辞便转化为诗赋，巫者特有的治疗功能也自然遗传给了后世的文学艺术家，他们承传了巫医的虚构致幻技术，对人类精神发挥着强有力的医疗作用。
这些论点相对于传统的文学功能说（审美、教育、娱乐等）显得严肃而新奇，但其实文学治疗的观念古已有之。
中国春秋时期的《诗•关雎》序中就云：“《尚书》之‘三风十愆’，疾病也；诗人之四始六义，救药也。”管仲曾道“止怒莫若诗，去忧莫若乐。”钟嵘认为诗可使人安于贫贱、消除苦闷，白居易也谈到诗可以“理情性”。明代学者张潮著有《书本草》，模仿药典将中国的典籍当做中药来分析其药性、疗效和副作用以及适用对象：四书《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》，药性：俱性平，味甘，无毒.疗效：服之清心益智，寡嗜欲。久服令人醉面盎背，心宽体胖。
以下转载自姚大鹏诗疗作品。
〈五〉
诗歌疗法的概述与中医原理之一
△姚大鹏
诗歌疗法（poetry therapy）是指心理治疗方法。以诗歌作为传达感情的工具，促进患者的康复和发展。治疗者选择与患者心境相同或相似的诗歌，鼓励患者聆听或诵读，与之发生共鸣，以释放受压抑的情绪，领悟自己的问题。亦可引导鼓励患者自己写诗，自由表达郁积的感情，治疗者亦能从中发现患者的症结。对诗歌的质量不作特别要求，关键注重患者诵读或创作诗歌时激发的情绪。该疗法适用于神经症、精神病、药瘾、酒瘾患者等。常用于集体治疗，亦可作为个别治疗的辅助手段。《生命时报》一篇文章说，意大利人在日常生活中，把吟诗当做一种放松和疗养的方式。文章说，很多老人在高声吟诗之后，感觉到心肺的呼吸功能得到改善，孤独感和失落感得到释放和缓解，集中注意力理解和揣摩诗意使头脑更灵活。意大利的艺术治疗研究中心经常在敬老院、孤儿院、减肥中心、残疾儿童中心举办诗疗活动。
读完这篇短文思绪幽幽，思古而接今。记得我下岗失业时，正是我被严重的肝肺病情拆腾的最痛苦时期，每天面临无业无收入动恐惧日子，忧虑，苦闷，愤懑，无从排遣，惟有泪流满面地咏诗，自编曲调唱诗，一天天宣泄、释放，不仅没有忧虑成病，还治好了我从小因病而生的痴呆症。但然不独我有诗可安慰灵魂的体验，现实生活中也有类似的事例。近日读到一份几年的的老报，说辽宁一女青年患了精神分裂症，每次发病的时候，只要家里人给她背诵唐诗，精神便恢复正常。唐诗不只能治病，还能拒盗。唐诗人李涉江上遇劫匪，当知道被打劫的对象是诗人李涉时，强盗说，既是诗人李涉先生便不必破财了，给我们写首诗吧，李涉挥笔而书：“暮雨潇潇江上村，绿林豪客夜知闻。他时不用逃名姓，世上如今半是君。”劫匪捧诗高兴而去。劫匪后来如何？那时没有人追踪报道，说不定因诗提升了灵魂，回归正道了呢。
由此可见，意大利人普及的诗歌疗法，绝非天方夜谭，而是可信，也让人深思。中国是举世公认的古老文明诗国，诗经扛鼎，唐诗创造高峰，宋词波涛翻卷，可惜用诗治病，净化心灵，提高人的精神境界，让世界诸多国家领了先。时下的中国物欲横流、追名逐利之风甚盛，骗人的养生大师，你方唱罢我登场，且孽根不绝，而诗歌疗法这种高雅的精神医疗活动都难得一闻。中华民族是古老而伟大的民族，作为古代四大文明古国之一，虽未像巴比伦那样沉沦，却也有诸多的精神遗憾。
中国应当是最宜提倡诗歌疗法的国度，因为诗歌不仅可以治病很多疾病，还可以治疗时下许多社会流行疾病，可是人心浮躁，太多人追逐金钱物欲的今天，提倡此风很难。平静地对待生活的有识之士不妨一试。譬如浪迹八方的打工者，用李白的《静夜思》：“床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。”或贾岛的《渡桑干》：“客舍并州已十霜，归心日夜忆咸阳。无端更渡桑干水，却望并州是故乡。”配乐朗诵，会缓解思乡情绪。
中国的诗歌，以平仄有序的音韵，征服人心，无与伦比，若咏读张若虚的《春江花月夜》那样摄人魂魄的诗，必然提升人的生活质量和生命质量。生活难免有不尽如人意的时候，若咏普希金的名篇《假如生活欺骗了你》，相信“一切都是瞬息，一切都会过去，那过去了的，就会成为亲切的怀恋”，肯定会得到一定解脱，从而释放不良的心情病结…… 实际生活中，古今中外应用诗歌治疗疾病有过很多先例。中国、意大利、日本、美国，已有学者或医学家论述诗歌治病的道理和经验。如祖国医学“黄帝内经”、“金匮真言论”把五声音阶（宫、商、角、徵、羽，即：1、2、3、5、6）与人的五脏（脾、肺、肝、心、肾）、五志（思、忧、怒、喜、恐）相联系，结合阴阳五行学说应用于疾病的诊断和治疗，起到极好的作用。事实证明诗歌吟唱可引起脉搏，呼吸增快，诵读不同的诗就有不同的起伏效果，实践证明诗歌作品内容优美，音调不很强的字词音韵能促使副交感神经进入优势状态，诗歌作品激情高昻、韵律起伏强烈的音韵使交感神经系统占优势。
无数实践体验的例子早已证明，吟诵诗歌能把人的感情带入空旷无际的世界，使人情绪高涨、心旷神怡。吟诵诗词犹如唱歌，尤其是朗诵名诗名作时，讲究平仄声调，给人以艺术美的享受。其次，诵读诗歌能使人增长知识，丰富人的想象力，锻炼人的大脑。不仅如此，诵读诗歌类似于做“吐故纳新”的健身体操。因为在诵读诗歌时，必须做到发音准确，这就需要有正确的站立姿势，以保证更好地腹式呼吸，刺激声带放开，从而将声音推向前方。在反复诵读诗歌作品的过程中，既可使肌肉得到舒展，又可以使人精神愉快，调节大脑皮层的相对平衡，促使机体的新陈代谢更加旺盛，血液循环加速，体内各种酶等活性物质的分泌增加，将神经系统的细胞调节到最佳状态。使人精神振奋，身体自然也会更健康。
诗歌疗法的机理
诗歌疗法不仅仅是对文字符号的理解，而是心理体验的过程，能够产生感觉、知觉、记忆、思维、语言、情感、意志、兴趣等心理现象。诵读诗歌的过程就是读者与作品的感情内涵引起程度不同的共鸣的过程，从而或产生美的享受，或激起某种崇高的理想，或改进处世的态度，这就是诗歌摄人灵魂的魔力和魅力。
诗歌疗法的作用归结为娱乐、信息、益智和领悟。娱乐，即志愿的、无须付出任何努力的享受性诵读，使之在悠闲、愉快、平静的心境中怡情养性、松弛情绪、排解忧郁。渴望获得信息是人的基本需要之一，所有病人和健康人一样希望沟通、表达愿望、被人理解和接受，信息对他们来说同治疗一样重要，尤其是禁锢在孤独、陌生和威胁性的气氛中（如病房），引导诗歌读写有助于缓解与现实的冲突。诗词的信息作用还表现在患者对诗作的选择反映了他们寻求自我的途径，从中透漏出的人格特征、潜意识中的矛盾冲突和尚未被心理诗疗师知晓的信息，都可以为明确诊断提供依据。诗歌在治疗中的领悟作用就是使病人了解症状的真实意义。
〈六〉
诗歌疗法的概述与中医原理之二
△姚大鹏
现在越来越多的人喜欢读诗写诗，吟诵诗歌能达到“娱乐、消磨时间、活跃头脑、驱赶无聊、忘掉悲伤、痛苦和烦恼、以及减轻失眠”，而诗歌中的许多生活哲理可使头脑“集中精力、勤于思考、保持头脑敏捷、引起回忆、激起兴趣”。 有关媒体也报道过病残人通过吟诵优秀诗歌作品增强信念、战胜疾病的动人故事。
国外：诗歌处方疗愈作用显著
古希腊时期，哲学家亚里士多德曾探讨“宣泄”治疗情感问题的作用，他的理论已经涉及诗歌。而到今天，宣泄已成为心理调节的一个重要方面。
19世纪初，有学者开始明确指出诗歌可以用来治疗精神上的疾病。诗人罗伯特·格雷夫斯说：“精选的诗集可以用来诊疗常见的精神上的错乱，平时也可以作预防精神疾病之用。”1925年，罗伯特·黑文·肖夫勒撰写了《诗歌诊疗：袖珍的诗歌药箱》。这本书以“开处方”的方式为来访者不同的情绪问题提供不同的“诗歌药方”。肖夫勒还认为，那些真正能起到疗效的诗，其实在诗人构思酝酿之时就已经开始它的“诊疗事业”了，它的第一个诊疗对象就是诗人自己。20世纪90年代，美国佛罗里达州立大学教授尼古拉斯·玛扎开始专门系统性地研究诗歌与健康之间的关系。他的理论也成了相关研究领域的一个标杆。现在，意大利大力推广吟诗疗法。医生会建议患者高声朗诵自己喜欢的诗歌，以调剂心情。经过专业培训的“诗疗师”也应运而生。诗疗师会根据患者的具体情况，为其开“诗歌处方”。比如，脑卒中后遗症患者适宜大声朗诵激情昂扬的诗篇；高血压患者和厌食症患者适宜轻声吟诵描绘自然风光的诗；失去至亲的心理疾病患者，应朗诵以爱情、人生为主题的诗歌等。
国內：杜甫、春陆游用诗给人诒病
要讲诗歌养生，中国人应该是最有发言权的。“古典诗歌保健、治疗的功效，早在春秋时期就有记录。”春秋时期齐国政治家管仲曾说：“止怒莫若诗，去忧莫若乐。”意思就是，制止愤怒（作用最佳的）没有一个能像诗那样的，去除忧愁（作用最佳的）没有一个能像音乐那样的。唐代诗人白居易在《读张籍古乐府》中也谈到了读诗的作用：“上可稗教化，舒之济万民；下可理情性，卷之善一身。”意思是诗歌有理顺性情、养心养生之功效。到了南宋，爱国诗人陆游还曾用他的诗给一位老者治头痛。陆游在其《山村经行因施药之三》中写道：“儿扶一老候溪边，来告头风久未痊。不用更求芎芷辈，吾诗读罢自醒然。”仿佛他的诗歌治头痛的疗效比川芎、白芷还好。用诗歌为人疗疾的还有诗圣杜甫。
南宋文人计有功的《唐诗纪事》中记载，杜甫的好朋友郑少文妻患“情志病”，杜甫便以 诗 句“夜阑更秉烛，相对 如 梦寐”让她反复吟诵。不久她的病情逐渐好转。南宋文学家胡仔分析道：“世传杜诗能除疟，盖其辞典雅，读之者脱然，不觉沉疴之去体也。”也就是说，杜甫的诗能疗疾，大概是因为其辞藻典雅，让人心灵超脱，不知不觉地就缓解了长久以来的症状。湖南岳麓书社专门自台湾引进“诗疗馆”系列图书，全套共5册：《唐诗，我的灵魂伴侣》《宋词，我的忧郁抗体》《元曲，我的压力解药》《古诗，我的能量补给》和《植物，我的精神导师》。
吟诗等于给五脏做按摩，还可宣泄压抑
由于汉语具有四声，抑扬顿挫，所以，中国人更喜欢依字行腔，也就是就着字的发音把词句唱出来，所以古代中国人多为吟诗，也就是诗是用来唱的。虽说后来古乐逐渐失传，诗歌从吟唱变成了朗读，但如今很多作曲家都纷纷为古诗词重新谱曲写成歌。吟诗是唱，音乐养生自古就有。有资料介绍，《黄帝内经·素问》当中就把五声音阶中宫、商、角、徵、羽与人的五脏等有机地联系在一起了。“肝主目，在音为角；心主舌，在音为徵；脾主口，在音为宫；肺主鼻，在音为商；肾主耳，在音为羽。”声调不同，对人体五脏生理或以及人的情志变化有着相应的影响。有现代学者指出：“诗词吟唱时或高昂或低沉或安闲或欢快的声响，无一不浸透了吟唱者内在的生命旋律。在这样的旋律中，人的心理也得以提升和净化。从生理角度讲，吟唱时共鸣器官（胸腔、口腔和脑腔）的运用、气息的控制，犹如做健身操或全身按摩，从而把压抑的情绪宣泄出来。”
默读、诗抄写诗歌能甩掉负能量
诗歌除了唱之外，更多的是朗诵。而这在诗歌养生理论当中被称作“诵读疗法”。据资料介绍，诵读疗法的作用机理主要是共鸣。当诵读者的七情六欲，通过诗人之手得以描述时，诵读者仿佛找到了情感共鸣，虽是诗人代为表达，但同样可以找到宣泄的途径。而且，诵读是一种运动，通过诵读，脸部肌肉得以运动，从而加快了脑部供血。再加上感情共鸣、情绪宣泄，使得心理得到很好的调节。由于是对诗歌内容产生的共鸣，那么，不用读出声，光靠默读和抄写（如诗词书法），也能宣泄情绪。有业内人士指出：“集体诵读诗是很好的‘团体疗法’，容易产生共鸣，形成‘场’。”这也是各式各样吟诗社团、朗诵社团能吸纳诸多成员的原因。
诗歌疗法的选择
诗歌疗法作为心理治疗的一种方法，在选择诗歌的过程中并不是随心所欲的，是需要遵循一定的规律和原则的。特别在选择最佳题材中，要考虑到受助者所承受的思维效应，一般人大约有四种思维:
逻辑思维（A）人——语言、数字、逻辑，主要使用左脑上部。
艺术思维（C）人——图像、音乐、模型，主要使用右脑上部。
操作思维（B）人——实物、仪器、机器，主要使用左脑下部。
交往思维（D）人——人（调查、统计、讨论）主要使用右脑下部
根据这个规律，就不难发现问题，从中提出问题，正确的分析判断问题，最终解决问题”。这就需要诗歌治疗者在平时的诊断和治疗过程中选择适合求助者心境的诗歌作品，从而达到心理治疗的目的。诗歌作为心理暗示治疗方法的一种，诗歌疗法中所选的诗歌在心理问题的治疗和诊断中具有重要的意义。如何在治疗中为求助者提供适合的诗歌是很重要的，它一般需要遵循三个原则：1.能准确对治疗者的心情进行描述；2.诗歌的整体需要具备健康积极的情绪；3.诗歌的结尾最好是开放式的。
医学归纳诗歌具有生理、治疗、感情、道德认识、集中注意力、记忆、智力、植物、动物等九大效应。在诗歌治疗方面，通常认为有物理和心理两大作用机制：①物理一生理作用：诗歌是有规律的弹性机械波，经由感官施加能量及运动形式于人体，引起体内相应的活动改变；②心理一行为作用：诗歌能使人怡情悦性、陶冶性情，塑造美好的性格；美妙的诗歌激起人的美感与想象(包括色彩、形象的联想)改善和调节情绪。
祖国医学的经典著作《黄帝内经》两千年前就提出了“五音疗突”。《史记》云：“故音乐者所以动荡血脉，通流精神而和正心也。埃及在远古时代的古典著作中称“诗乐是灵魂之药”。
中医的诗歌疗法是根据宫、商、角、徵、羽5种民族调式音乐的特性与五脏五行的关系来选择曲目，进行治疗。如宫调式乐曲，风格悠扬沉静、淳厚庄重，有如“土”般宽厚结实，可入脾；商调式乐曲，风格高亢悲壮、铿锵雄伟，具有“金”之特性，可入肺；角调式乐曲构成了大地回春，万物萌生，生机盎然的旋律，曲调亲切爽朗，具有“木”之特性，可入肝；徵调式乐曲，旋律热烈欢快、活泼轻松，构成层次分明、情绪欢畅的感染气氛，具有“火”之特性，可入心；羽调式音乐，风格清纯，凄切哀怨，苍凉柔润，如天垂晶幕，行云流水，具有“水”之特性，可入肾。
不同类型的病人，可根据不同个性选用不同的诗歌疗法。对于肿瘤病人采用诗歌疗法也为治疗中不可缺少的有效手段之一。
暴躁在五行中属“火”，这类人做事爽快，爱夸夸其谈，争强好胜，办事稍有挫折易灰心丧气。平时未发作时，应引导积极的一面，听些诗歌朗诵，如《飞翔的青春》、《致橡树》、《相信未来》、《盼 望》等，这类乐曲旋律激昂欢快，符合这些人的性格，能使人奋进向上。在情绪急躁发火时，应听些山水田园诗歌，如《一汪春水》、《春江花月夜》、《南方的夜》等，能缓和、制约、克制急躁情绪。
压抑在五行中属“土”，这些人多思多虑，多愁善感。平时应多听田园诗歌，如《归田园居》、《归去来兮辞》、《望终南山》等。这些诗歌风格悠扬沉静，能抒发情感。当遇到挫折，情绪极度恶劣时，应听的诗歌，如《没有过不去的坎》、《梦醒来》、《江南的月》，此类诗歌生气蓬勃，清澈馨香，如暖流温心，清风入梦，使其从忧虑痛苦中解脱出来。
悲哀在五行中属“金”，在人们悲痛欲绝、欲哭不能的情况下，应给予引导排遣。适宜听的诗歌，如《再别康桥》、《我不知道风是在哪一个方向吹》、《一代人》等，能发泄心头郁闷，摆脱悲痛，振奋精神。极度悲伤的患者，应听欢快的诗歌，如《给你阳光》、《等你, 在雨中》、《幸福》等。其韵律愉快、活泼，能补心平肺，摆脱悲伤与痛苦。
愤怒在五行中属“木”，在愤怒万分，压抑心头时，应听诗歌，舒肝理气，如《春风得意》、《山村美》，等。在愤怒已极，大动肝火时，应以这类诗歌效果颇好。
绝望在五行中属“水”，这些人多因遇到大的挫折及精神创伤，对生活失去信心，产生绝望，故必须以欢快、明朗的诗歌，如《江南春》、《春风》等，能重新唤起对美好未来的希望。
听诗歌朗诵治疗每日2～3次，每次以30分钟左右为宜。最好戴耳机，免受外界干扰。治疗中不能总重复一首诗歌，以免久听生厌。治疗的音量应掌握适度，一般以60分贝以下疗效最佳。
〈七〉
诗当为药，则必有良药与毒药之分！
姚大鹏以自己的生命为诗，把人生铸成一粒丹药，谈到诗疗，我笑称：你肯定是一剂良药，而且是走过一回老君炼丹炉的仙丹！
上个世纪弗洛伊德在精神分析理论中，以人类本性的压抑和释放的切口剖开了人类精神分折的最佳途径！当姚大鹏面临多灾多难的人生，在病难的魔爪摧毁着肌体、意志以至于生存力和尊严的时候，他选择了颂诗写诗，收藏，练习书法，学习雕塑等学习手段去释放压抑的精神障碍，并开始了艰苦卓绝的黄河徒步万里的苦旅之行，"梅遇寒兮其香尤艳！松遇风兮其志益坚！"以战胜自己的心魔为生命道术的基点，扩大诗疗之路的张力，让命运的光辉成为心念变现的报身！
我走在路上
Ⅱ姚大鹏
反正人落魄到这一步
也不再疑心什么
只是疑心老人
酷似母亲的熟悉背影
怎么可能
这里是西北高原
阳光和土地差距上万里
妈妈 我小心地喊着
我总是会喊错
这一条九曲连着
十八弯的坎坷路上
所有走路揺晃的背影
满头银丝长长的老妇
都会令我产生错觉
让我遗憾的是
孤零零地 看着一处处
奇丽的山河之美
多么想看到您的身影
听到您的一声祝福
伤感的是 此时 此刻
你收不到儿子的半点音信
仿佛一棵温暖的心
在模模糊糊中昏沉
她们常常回过头
端详我老半天
这个面善的外乡人
不会 白日做梦吧
妈妈 我小声的喊着
此刻黄河的水特别柔和宁静
在这首苦旅诗里，我们就能看见诗人自我温暖的下意识！
反观当代美国“自白派”诗人的创作实践却是一个极端的反向例证：四位以诗歌对抗精神疾病的代表诗人中有三位都通过自杀结束了自己的生命。虽然不能确定创作跟自杀之间有着必然的因果关系，但他们的事件足以提醒我们其中的风险。
而在中国亦不乏自杀的诗人，有着面朝大海，春暖花开的积极胸怀的海子没能对抗负面情绪的蚕食，于1989年3月卧轨自杀了；
顾城，新时期才华卓绝的诗人和小说家,1993年举起斧头砍死妻子后上吊自杀了。
诗作为语言的艺术，在传统的唯心观念里有着书为符语为咒的符箓灵力，所以对于扭屈，肮脏，邪淫，常出不吉之言等负面的诗观实践者，需要寻根自忏亦不为过 ！从这个角度说，诗既为药，她自有其不可乱服之处，亦有其潜在的风水逻辑，尤如中药汤头，有着自身不可逾越的配伍量化值！
如今诗歌疗法已经受到各国文学研究者、心理医生和文化学者的关注。在碎片化、快节奏、亚健康的当下社会，对于诗歌与健康的关系的新发现和深入研究，不仅是拯救人类精神危机的重要途径，也对“文学无用论”和“文学终结论”作出了有力的回应。
姚大鹏最后告诉我：以诗为药不如以身为药，因为人生是证悟的话，证悟的载体是生命，所以生命可以成就诗，相对也就成就了诗疗，生命也可以毁灭诗，相对也就践踏了诗疗的智慧。这中间有一个"道”与"术"的因素，所以作诗要作真诗，作诗人要作诗匠！
最后以姚大鹏的诗作作为结尾，作为对诗，对生命与精神守恒的一种归纳，谨以此诗与各位诗人共勉，并同频拨动诗之大琴！
贵德黄河奇石苑有感
II姚大鹏
梳理时光 跨越的传奇
仿佛在 一块块石头上
听到了黄河激荡的轰鸣声
这些凹痕 斑点
这些粗砺的棱角
多少流水的冲击
多少年代的歌哭
成就了你现在的经典 沉默
印像恰似少女的肌肤
但它对你毫不设防
我好奇的伸一双手拥抱
顿感柔滑充满温情
此刻 我在玄想
你是否曾经熟睡我的梦中
像一个久别的情人
等待与我相逢 唤醒往事
唤醒体内藏着的一条条河流
沿着一滴水的纹路
一个个深深浅浅的故事
就此有了来龙去脉
此刻 你不再是我虚构的情人
那些凹痕 斑斑点点 多像沿途
曾经过的那些村庄 码头 驿站
亮过又熄灭的魚火
都是沧海桑田矢志不移的见证 (图片来于网络，侵删，感谢支持！)
| 
|Archiver|手机版|小黑屋|中诗网
( 京ICP备：12024093号-1|
京公网安备 11010502045403号 )
发表于 2021-6-10 07:47:01
发表于 2021-6-10 11:01:28
