本帖最后由 雨荷风 于 2015-10-8 00:42 编辑
第三品 大乘正宗分
佛告须菩提：“诸菩萨（求道求大觉之人）摩诃萨（大菩萨）应如是降伏其心！所有一切众生之类：若卵生、若胎生、若湿生（含蠢蠕动之类）、若化生（依托无所，忽然而生之类）；若有色（休咎精明之类）、若无色（空散销沉之类）；若有想（神鬼精灵之类）、若无想（精神化为土木金石之类）、若非有想（借他之身以成自类之类）非无想（虽亲而成怨害之类），我皆令入无余涅盘(身智皆灰灭之涅槃)而灭度之。如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。何以故？须菩提！若菩萨有我相(执着不忘，认之为我)、人相（犹存悟我之心）、众生相（犹存了证了悟之心）、寿者相（执一期生命之长短），即非菩萨。”
注：括号内文字为译者添加，方便读者。善哉。
3
Ему Благодатный говорил так: «В этом мире, Субхути, ступившие на стезю бодхисаттвы должны усвоить такой образ мыслей. Сколь много существ, Субхути, в мире существ, охваченных собирательным понятием существа: рожденных ли из яйца, рожденных ли из чрева, рожденных ли из влаги, рожденных ли самопроизвольно, во плоти или бесплотных, сознательных или бессознательных, или бессознательных и небессознательных, т. е. как бы умозрительно ни представлять мир существ, — всех их я должен привести к полному освобождению в мире нирваны, лишенной какого бы то ни было остатка существования. Однако даже когда освободилось полностью неизмеримое число существ, все-таки нет ни одного существа, освобожденного полностью. Почему же? Если, Субхути, бодхисаттва прибегает к понятию ?существо“, то его нельзя называть бодхисаттвой. Почему же? Нельзя называть бодхисаттвой того, кто прибегает к понятиям ?независимая самость“, ?существо“, ?живая душа“, ?отдельная личность“ (пудгала).
|
|Archiver|手机版|小黑屋|中诗网
( 京ICP备：12024093号-1|
京公网安备 11010502045403号 )
发表于 2009-6-2 12:15:00
发表于 2009-6-2 16:51:00