中诗重点推荐：《金刚经》（20/32）

金沙文字

第二十品 离色①离相②分
“须菩提！于意云何？佛可以具足色身③见不？”“不也，世尊！如来不应以具足色身见。何以故？如来说：具足色身，即非具足色身，是名具足色身。”“须菩提！于意云何？如来可以具足诸相见不？”“不也，世尊！如来不应以具足诸相见。何以故？如来说：诸相具足，即非具足，是名诸相具足。”
----------------------------------------------------------
①色——指一切有形象和占有空间的物质。色可分为内色、外色、显色、表色、形色五种。内色是指眼耳鼻舌身之五根，因属于内身，故名内色；外色是指色声香味触之五境，因属于外境，故名外色；显色是指我们常见的各种颜色，如青黄赤白等等；表色是指有情众生色身的各种动作，如取舍伸屈等等之表相；形色是指物体的形状，如长短方圆等等。
②相——事物之相状，表于外而想像于心者。大乘义章三本曰：诸法体状，谓之为相。唯识述记一本曰：相谓相状。法华嘉祥疏三曰：表彰名相。
③色身——（术语）三种身之一，自“四大”“五尘”等色法而成之身，谓之色身。楞严经十曰：由汝念虑，使汝色身。
该句意思：佛是否可以通过圆满无缺的肉身来认识呢？

20

Как ты считаешь, Субхути, должно ли взирать на Истинносущего как на совершенство Явленного тела?»

Субхути отвечал: «Ни в коей мере, о Благодатный, не должно взирать на Истинносущего как на совершенство Явленного тела. Почему же? ?Совершенство Явленного тела, совершенство Явленного тела“ — о нем Истинносущий проповедовал как о не-совершенстве».

Благодатный говорил: «Как ты считаешь, Субхути, может быть виден Истинносущий благодаря великолепию его знаков-отметин?».

Субхути отвечал: «Нет, о Благодатный, Истинносущий не может быть виден благодаря великолепию его знаков-отметин. Почему же? Что Истинносущим названо ?великолепием знаков-отметин“, то вовсе не является ?великолепием знаков-отметин“. Тем самым сказано ?великолепие знаков-отметин“».

青衫来客

不看俄文，就是中文也值得好好读读。佩服金沙兄的执着！

金沙文字

阿弥陀佛........................................................................................

宛城卧龙

金沙君 是我的榜样
我也看看我的100首 能坚持多久

金沙文字

辛苦啊！......................................................:beer: :beer: ........................

青衫来客

最好编成一个集子，或合并一下主题。