中诗翻译版重点推荐：《金刚经》（21/32）

金沙文字

第二十一品 非说所说分
“须菩提！汝勿谓如来作是念：① ‘我当有所说法。’莫作是念，何以故？若人言：如来有所说法，即为谤佛，不能解我所说故②。须菩提！说法者，无法可说，是名说法③。”尔时，慧命④须菩提白佛言：“世尊！颇有众生，于未来世，闻说是法，生信心不？”佛言：“须菩提！彼非众生，非不众生。何以故？须菩提！众生众生者，如来说非众生，是名众生。”⑤
--------------------------------------------------
①你千万不要认为如来佛是这样想的：………….
②根本没有理解我所说的金刚般若法义。
③看似我在说法，而实际上无所谓说法，只是假名其为说法。
④慧命——（术语）法身以智慧为寿命。智慧之命夭伤，则法身之体亡失。盖慧为法身之寿命，故曰慧命。四教仪曰：‘末代凡夫于佛法中起断灭见，夭伤慧命，亡失法身。’【又】尊称比丘曰慧命。博闻强识，以慧为命之义也。又曰慧寿。新译曰具寿。犹言慧命须菩提等。
⑤所谓众生，在如来佛看来并非真实的众生，众缘和合而生，五蕴临时凑成，内无实相，外无真相，生灭无常，如影幻现。权且安立假名而已。

21

Благодатный говорил: «Как ты считаешь, Субхути, приходит ли Истинносущему такая [мысль]: ?Мною поведан Закон?“»

Субхути отвечал: «Ни в коей мере, о Благодатный, у Истинносущего нет такого [в мыслях]: ?Мною поведан Закон“».

Благодатный говорил: «Тот, Субхути, кто скажет: ?Истинносущим поведан Закон“, — тот солжет, тот осрамит меня тем, что не постиг сути. Почему же? ?Законоучение, Законоучение“ — оно таково, Субхути, что нет никакого Законоучения, которое бы воспринималось под названием ?Законоучение“».

Затем досточтимый Субхути обратился к Благодатному так: «Будут ли, о Благодатный, в будущем, в конце времен, в последнюю эпоху, в последние 500 лет, во времена, когда Благое Учение пойдет на убыль, какие-либо существа, которые, услышав такого рода Закон, припадут к нему?»

Благодатный молвил: «Неверно, Субхути, что те суть существа или не-существа. Почему же? ?Существа, существа“ — о всех них Истинносущий проповедовал как о не-существах. Тем самым [они] названы ?существами“.

金沙文字

这一节的意思是，不要把如来佛讲的法当做教条。不能就字面意思去理解佛经。甚至连说法这一形式都不要执著，就当他没说。
这是一种全新的认识论、方法论。
就像我们谈翻译理论，执著于理论本身就是错误的。

金沙文字

学习《金刚经》对完善翻译理论有极大帮助。没有理论指导的翻译随时可能出问题的。

宛城卧龙

重点推荐