【经典禅诗】《证道歌》（1/63）永嘉玄觉

金沙文字

《证道歌》（1/63）
君不见，
绝学无为闲道人，不除妄想不求真。
无明实性即佛性，幻化空身即法身。
               ——永嘉大师
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《Песня О Подтверждении Буддизма》
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Монах свободен,эрудирован,без дела
Не знает надежды,не знает правды,аха
Невидимая сущность---буддийская вера
Иллюзиорное тело---бытие буддийского тела
                              ——Мастер Юн Цзя

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永嘉玄觉是慧能的嫡传弟子，虽然只在曹溪停留了“一宿”，却是明心见性的觉悟者，所以有“一宿觉”的美称。他的《证道歌》是禅门脍炙人口的佳作。它是禅宗诗歌的宏篇巨制，几近三百行，一千八百七十六字，就篇幅来说，堪称《全唐诗》之最。
    《证道歌》，顾名思义，是明心见性的证悟者所抒发的正知正见。永嘉玄觉为了避免后学解行错谬，慈悲地标示出解脱的道路。它包蕴深厚，有佛教哲理，有禅悟体验，有求道要诀。
     摒绝世间俗学，离绝出世间圣解，不以有为法修持至道，无心合道的“闲道人”，无妄想可断，无真理可求。当他彻见了本来面目之时，不但根尘情识皆是佛性，连这个虚幻不实的色身，也成了常住不坏的法身。正可谓“明与无明，其性不二；不二之性，是为实性。”（吴评）

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永嘉玄觉  
　　作者 : 明空  
　　
　　唐代永嘉玄觉禅师(665—713)，字明道，俗姓戴，永嘉人。他少年时出家，先学天台止观法，在行、住、坐、卧中，常冥想静观。后受左溪朗禅师指点，前往韶州曹溪参拜六祖慧能。
　　
　　玄觉初见慧能时，绕着慧能走了三圈，振振锡杖，然后双手合掌而立。
　　
　　六祖慧能说道：“凡佛教的僧侣，应具有三千威仪，八万种戒行。大德(即有大德的行者)从何方而来，竟如此傲慢无礼。”
　　
　　玄觉说道：“生命只在呼吸之间，万物变化迅速。我顾不了这么多。”
　　
　　六祖问道：“既然担心生死时速，为什么不证取不生不死的大道呢?那是否完全没有迅速?”
　　
　　玄觉答道：“道本来就是无生无灭的，当然就没有迅速可言。”
　　
　　六祖赞叹道：“此言极是!”
　　
　　当时众门人听了无不愕然。玄觉于是恭敬地参拜六祖，迅速告辞。
　　
　　六祖却说道：“回去太快了!”
　　
　　玄觉反问道：“我自己还没有动，怎么说太快呢?”
　　
　　六祖又问道：“谁知你自己没有动?”
　　
　　玄觉答道：“大师自己心生分别。”
　　
　　六祖说道：“你深得无生之意。”
　　
　　玄觉问道：“既然是无生，哪里还有什么意呢?”
　　
　　六祖不答而问道：“如果无生没有意，谁又能分别它呢?”
　　
　　玄觉答道：“分别本身也无意。”
　　
　　六祖赞叹道：“妙哉!妙哉!少留一宿，明日再走吧。”
　　
　　玄觉就住了一晚上。从此，世人称玄觉禅师为“一宿觉”者。
　　
　　这里所谓的“无生”即是“有生”，也就是佛家所说的超越生死，无生无死。玄觉禅师了悟顿教思想，直截本源自性，当然就没有什么快慢和动静之分，有分别意识则不可能了悟妙意，达到绝对正定，智慧观照。

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“几近三百行，一千八百七十六字”，吴先生计算可能有误。永嘉大师的《证道歌》为64段，把达摩、神秀、惠能的3首五言加上，才有67段；乘以每段4行，=268行，乘以每行7个字（含6个字，5个字），=1876个字。
用专家标准衡量，语言文字工作者应该尽量避免犯语言文字错误。“几近三百行”后面最好接“大约两千字”，不要前半句用模糊数，后半句用精确数。愚见。:D...........................

周道模

了解，学习，谢谢！

童天鉴日

佛性需修炼。童天向金沙老师讨教。

金沙文字

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佛学真是个好东西，我也在努力学习，努力实践啊！纵观诗坛，小文人，小心眼，小脾气，小家子气，比比皆是。555...................................

情长

一并欣赏，谨祝安好。:heart:

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问好情长！

青衫来客

我一心向善，但好酒肉，也喜kaqiusha，可否成佛？