铁与血的责任—写给火骏评论《史诗与交响，岩浆与血液》的回复

亦然

               铁与血的责任
——写给火骏评论《史诗与交响，岩浆与血液》的回复

兄弟好：

    再次阅读和认真冥思了你的关于我的长诗《血.鸽子和历史的拷问》的评论《史诗的交响，岩浆与血液》，我沉思良久，不知道说什么好？你的评论和共鸣，就像一座神秘无限的山被一位悉心的解说员一道一道打开山门，由表及里，深入浅出，淋漓尽致地解说一样。一座山如此，一道风景如此，我还有什么话说？当一篇诗文，面对知己的共鸣，创造和解读，而这解读的手术刀又是那么锋利和见微知著，令人由衷拍案的时候，我不得不在心底说：知己者，兄弟也！我为我的诗歌庆幸，我找到了知音，我在默默的体验着一个果农熟透了的秋天的感觉！
    说真的，火骏兄弟，你极大地以无所不在的力量和合拍的跳动的脉博悄然进入了我的心灵。当时那喷涨而强力的无法遏制的颤动和不安的血液再次涌向我——我想起了那个诗歌降临的时刻的阵痛和快意：那些天，我一直一个人关在书房，把所有的窗帘，甚至灯光都关闭，点上烛光，我在十个平方的空间里，在颤动的烛光里，在伤痕累结的历史的缝隙中，在即将逼近的60周年纪念日子的岸边，我听见了那来自异域的混帐透顶的皮囊撞击心扉的声音——我看见一道大门，又一道大门被枪托，被炮弹，被强盗撞击开来，我的同胞，兄弟，姊妹甚至一个国家被斩杀，被打包，被强奸，被任所欲为地享用，掳掠和嘻笑……而这时，窗外有婚嫁的新人，排场的车队，麻将的铿镪，酒后的疯狂，还有不堪入目的痛苦，不堪胜数的贫富差距和兴奋不已的慢性“斩杀”撞进来，撞进我泪眼迷糊的视野和无法安宁的耳膜，我的笔像出鞘的刀，像愤怒的枪管，它就这样不幸地嚓嚓嚓嚓，一路泼墨下去，一路流血下去，于是，我就这样与一首诗结了缘。
    泪水，痛苦，甚至失声伏案，无法写作，以至我不得不走出书房，一个人发疯一样在嬉笑和作娼的大街上寂寂的走，在撩乱而肮脏的被交易霸占的林野里寂寂地走，在虚伪的真诚和善良的变态的博弈里寂寂地走，在林立繁荣和高矗逼人的建筑群的罅隙里寂寂地走，真的，我无法呼吸！我实在无法告戒自己：你只是一个诗人，一个作者，一个可以与别人不涉猎这段不堪回首的历史，一个完全可以与别人一样虚伪高深超越和自慰的人：一方面借酒作乐，一方面故作呻吟，一方面游戏文字，一方面游戏人生。是的，一方面我知道：悲剧已经过去，一方面，我又恍惚看见，悲剧正在走来。前事不忘，后事之师！谁来惊醒我们的孩子，谁来呼唤我们的后代？我们的笔为什么而说话？我们的良知为什么而发言？我们整天在歌舞升平，一派浮光掠影的祥和麻木中喝酒，举杯，祝贺，从而忘记历史，抛弃历史，甚至背叛历史，我们这样活着，面对那些作古的生命，面对那三千五百万只无法起飞的鸽子，我们应该做些什么？
    火骏，曾几何时，一些诗人哀叹自己被边缘化，被时代抛弃，被人民抛弃，我们为啥不反思：时代为啥抛弃我们？是诗人背叛了时代，还是时代抛弃了诗人？我们的一些诗人们（一些诗歌杂志，权威编辑们）为历史，为人民，为大众做了什么，写了什么，发表了什么？垃圾，下三烂，下半身，嘤嘤做呕的东施校颦，无关痛痒的个人主义，一己之痛，超现实，后现代，后黑色幽默等等。这些甚嚣尘上，被追风赶月般视为民族的，国际的，现代的标本式的作品和诗人们，他们今天在脱掉自己的衣服，尊严和颜面，他们拜倒在孔方兄或名誉先生的面前，他们叱咤一时，他们今天在哪里？他们的经典的诗歌和作品，有几篇被人民被历史认可和记住？他们游戏文字，游戏诗歌，进而游戏人生，极度悲哀的是，他们虽然是极少数，可是一些现象至今还盘踞在诗歌圣殿，却同时也被文字，被诗歌，被人生，从而被历史，被人民所游戏所抛弃所不耻——这是偶然吗？不是，  这是必然，绝对的必然的讽刺和回击！
    记住，兄弟，一切真的文字一定出自心灵，一切真的诗歌一定来自血液！
    而事实上，一个人的心灵有海洋，他给人一定是天空一样的浩瀚博大，一个人的心灵有太阳，他注定给人的是火光，热和方向！而我们应该不愧诗人的才华和责任：兄弟，不要为名誉去做诗人，而要为诗人的名誉而尽责！所以，《左传：襄公十年》曰：人生不朽有三：太上有立德，其次有立功，再次有立言。虽久不衰，此之为不朽也！
    公允地说：这个社会真是百花齐放，百家争鸣！我们无法轻薄每一朵花儿甚至每一处呼吸着的有生命的藻类，这些注定都有她可爱和无法被遗忘，甚至特别娇人妩媚，无法或缺的地方，但是，我们要做什么的花，结什么样的果或者成长为什么样的树，全在于一个人的世界观或者人生理念，全在于我们自己——过多的树或者花朵他们脱离土地，太过追风，所以，无法立足。让别人做生活的骄子吧，我们的使命永远是开拓！
      扛起责任，走自己的路。火骏，这是我在《给火骏：铁与血的责任》之后的一句结束语。
                        握手！是为兄弟评论谢忱。
                        亦然：2009年12月12日夜 巴河上

亦然

请火俊兄弟将你的评论全文发出。握手！

清泉

学习！握手。

情长

诗情连友情！:heart: :rose

沉吟至今

而事实上，一个人的心灵有海洋，他给人一定是天空一样的浩瀚博大，一个人的心灵有太阳，他注定给人的是火光，热和方向！
富含哲理的语句，令人深思。

司马鸣冀

而事实上，一个人的心灵有海洋，他给人一定是天空一样的浩瀚博大，一个人的心灵有太阳，他注定给人的是火光，热和方向！而我们应该不愧诗人的才华和责任：兄弟，不要为名誉去做诗人，而要为诗人的名誉而尽责！所以，《左传：襄公十年》曰：人生不朽有三：太上有立德，其次有立功，再次有立言。虽久不衰，此之为不朽也！
以文会友， 真诚的诗歌文学思考交流，耐人回味，感人至深。高亮，大家评！

亦然

原帖由 司马鸣冀 于 2009-12-14 9:41:00 发表
而事实上，一个人的心灵有海洋，他给人一定是天空一样的浩瀚博大，一个人的心灵有太阳，他注定给人的是火光，热和方向！而我们应该不愧诗人的才华和责任：兄弟，不要为名誉去做诗人，而要为诗人的名誉而尽责！所以，《左传：襄公十年》曰：人生不朽有三：太上有立德，其次有立功，再次有立言。虽久不衰，此之为不朽也！
以文会友， 真诚的诗歌文学思考交流，耐人回味，感人至深。高亮，大家评！

谢谢关注和勉励，大家一起真诚而虔敬地对待文学和艺术，则成也！握手

雨荷风

铁肩道义，热情奔放。

火骏

亦然老师，你好。
     早就看见老师的信了。唉！生活的紧张犹如战斗，很激烈啊。但是就是再忙，也要在这战斗的间隙写点文字，给老师回复。
      看了老师的信，我至为感动。诗为心声，言为心声。老师的诗歌与回信，在向我以及众多诗友传递着一个信息：诗人，乃至于知识分子的担当和使命是什么？虽然我既不算诗人也不算知识分子，仅仅是一个灰头黑脸的矿工，本来与文笔不打交道，但我很愿意就这个问题发表见解。因为我也是一个睁着眼睛的，醒着的中国人啊！
      一个人，任何时候都不应该麻木淡漠于他所处的大环境。无论是在位者，还是普通人；无论是文化的创造与传播人，还是一般的文化受教与收益者，都不应该仅仅关注一己的安危与祸福。国家与民族，任何时候都是每个人的核心利益。也许假大空的宣传让人反感，但国家与民族是实际存在的。绝不假，也绝不空。改革开放后，人们的思想从固体变成液体，甚至变成了气体，也就是所谓的回归个性。这只是一种强调共性之后到强调个性的一种自然的返归，是阴阳互变的一个必然过程。那么随着时间坐标的延伸，必然会有一个从个性到共性的返归。就是这样一种震荡。在这种震荡中，有时凸显个性，有时凸显共性。但都不能否认，个人，国家，民族，任何时候都是客观存在的。个人与国家，个人与民族的母子关系任何时候都是客观存在的。
      我们的国家经过了文革，经过了改革开放，到现在为止，可以说两方面的经验教训都已经充分地显露出来了。因此，当代的中国人更有资格，更有必要变得理性。尤其是对于在位者，对于知识分子，脑袋里的关于国家，民族与个人的关系更应该浑圆而统一。对于我这样的普通公民，还“位卑未敢忘忧国”，那么，在位者与知识分子，更应该正确处理三者的关系。当然，芸芸众生，操业各异。我相信当我们的国家与民族在危难之时，人人都会义无反顾地维护国家与民族的利益。但在日常的生活中，普通公民与在位者以及知识分子相比，大概后者更是经常处于这样一种前沿阵地：为国家与民族的利益而行动，而鼓与呼。
      是的，为国家与民族的利益而行动，而鼓与呼。尽管我们的行业各异，无论从政，从教，从研，从工，但我们的心底应该有一条共同的底线，那就是国家与民族的利益。有一个公共的理念，那就是国家与民族的安危。
      因此，在新时代，诗人与作家应该如何摆正自己的思路呢？
      我觉得诗人作家应该深切的关注国家与民族的历史，现状与前途。谈到这个问题，我想荡开一笔，谈谈关于国家与民族的强大的问题。我们的国家这条大船，一路颠簸走来，现在是越来越行的稳当了。所有的经验与教训都明明白白地摆在我们的眼前。当年邓小平南巡讲话时说：“允许看，但要坚决地试。看对了，搞一两年对了，放开；错了，纠正，关了就是了。”因此，改革开放应该是在一种理性的控制下进行，尤其重要的是不能忘记，错了的一定及时关闭。那么我们国家现在什么是进步，什么是退步，什么应该继续放开，什么应该及时关闭。非常值得深思。总的来说，经济上是进步的，但有没有大格局的进步当中的局部的退步呢。在思想文化战线是进步呢，还是退步；是进步为主呢，还是退步为主；是进步当中有局部的退步呢，还是退步当中有局部的进步。这些我不敢定论，但敢于提出问题来。但是有一点，那就是一个国家的综合实力，除了经济的硬实力，还有思想文化的软实力。说它软，不是软弱的软，而是软件的软。任何时候，只有灵魂的坚强，才能指挥躯体的坚持。因此，我们国家的强大，绝对需要夯实这种软实力。夯实夯实再夯实。这样我们的国家的强大才是有质量的强大。那么，在夯实的过程中，诗人与作家应该操持什么样的工作任务呢。应该提倡什么反对什么呢？应该促进哪方面的进步，关闭哪方面的退步呢？
      毛泽东的《在延安文艺座谈会上的讲话》讲到：“在我们为中国人民解放的斗争中，有各种的战线，就中也可以说有文武两个战线，这就是文化战线和军事战线。我们要战胜敌人，首先要依靠手里拿枪的军队。但是仅仅有这种军队是不够的，我们还要有文化的军队，这是团结自己、战胜敌人必不可少的一支军队。”当前，国际上的军事与经济的竞争已经司空见惯，而对于文化的抢夺，真正让人毛骨悚然，比如韩国。难道这不是一场思想文化的凝聚力的竞赛吗？那么我们的文化斗士在干什么呢？我们的诗人与作家应该为我们的国家与民族的强大做点事情，决不是奉献什么，而是理所当然，必须要做，没有商量的余地，没有犹豫的空间。
      对于毛泽东的《在延安文艺座谈会上的讲话》，郭沫若归纳为“有经有权”，所谓“经”就是指一般性的长久的规律，而权则是指特殊性的暂时的做法。每个时代都有其特殊的规律。对于历史的长河来说，都是权宜而暂时的，但所有的权宜与暂时加起来，也就形成了历史的一般性。那么，战争有战争的权宜之策略，和平有和平的权宜之策略。我们现在的时代也一定有属于我们的特殊任务，我认为知识分子应该认识到时代赋予的使命和担当是什么。
      思想文化自有其自在的规律。当代其实是一个个性泛滥的时代，这也是与经济基础相联系的必然现象。但是，任何时候，思想文化都必须有一个自主的引导，形成健康，团结，有凝聚力的拳头。每个时代都需要这样的文化拳头。知识分子自觉地认识到这种时代的需要，从而在混乱当中形成积极有序的主旋律，应该是为时代，为历史做出了贡献。而不能被时代的物欲所裹挟，认识不到真正的时代的召唤是什么。
      我们知道，芸芸众生，所思各异。在当代这样一个开放自由的进步社会，创作理念的百家争鸣，创作作品的百花齐放，那是非常正常的。——对于芸芸众生来说，这是一种自然的河流，是一种原始的动力。无论是落后的甚至反动的，低俗的甚至色情的创作，谁也没有权利剥夺人家的思想和纸笔。但是，正直的知识分子应该用自己的纸笔来抢占文化阵地。进一步来讲，编辑之类的文化权威，一定要有一个积极健康的，为我们的国家的软实力做贡献的思想准备。如何把握时代要求的主旋律，如何疏导文化之河的流向，这些人是有责任的。要求全民都统一思想是不可能的。不是说“和而不同”吗！在知识界，在编辑层，只要形成健康的主流就功莫大焉。
      我非常喜欢亦然老师的长诗《血?鸽子或者历史的拷问》，原因就是这是一首关注国家与民族的历史、现状与前途的好作品。当我在念书的时候，我知道了拜伦，雪莱，普希金。当然，他们的作品在当时根本找不到，现在在网上能够找见，但琐事重重，也不允许去潜心学习。但我知道他们的人生经历和艺术特色，这对我影响很大。他们都属于积极浪漫主义诗人，为国家与民族，为人类的正义斗争，贡献了自己的思想和躯体。当时我就非常崇拜。脑子里就树立了一种关于“崇高”的精神追求。但是，在2008年我买下电脑，从而有机会在网上寻找诗歌来读的时候，实话说，很失望。看不懂不用说，就是勉强看懂，也很少有作品激发起我的关于“崇高”的精神满足。也就是说，在诗艺的标尺上，不能说没有有高度的作品。但在思想的标尺上，我发现作品很少。当然，诗歌嘛，离愁别恨，个人感触都是题材，也不为过。但是总是缺位了一种宣扬英雄，张扬崇高的主流。很让人不解渴。亦然老师的这首诗，以其血性充沛的内在激情，再度让我看到了诗歌的精神激励的功用。我非常希望这样的创作思路能够回归，变成主流。
      诗歌的创作理念上，我提倡“上半身”，以理想与信念，光荣与梦想，崇高与伟大，担当与使命为神圣追求。我们说回归人性的本真，不是要回归人的性本能。“下半身”是没有出路的死胡同。归根到底，就是回归到人的动物本能，最后引导人们堕入物欲的泥沼。当然，物欲也是唯物的范畴，确实非常的真实，但是，我敢保证，人们在心底真正渴望的是崇高的理想之光。其实弗洛伊德的关于性与潜意识的联系已经揭示了问题的实质，作为科学没问题。但用这个作为诗歌写作的主题，不管动机如何，表现出来总是流于颓废与低俗的。无益于激励我们的民族士气，不值得追风与膜拜。
      亦然老师，我虽然念书不多，想的说的也许很幼稚。但脑袋里总是有些文字想要飞出来，我也就索性让它们飞了出来，虽然不是从业于文化知识的创造与传播的知识分子，我也有一颗赤诚的中国心啊！诗友们看了之后，不管评价如何，我反正是一吐块垒，神清气爽了。是为回复。问好您。
                 火骏
         于2009年12月16日

司马鸣冀

诗歌的创作理念上，我提倡“上半身”，我们说回归人性的本真，不是要回归人的性本能。“下半身”是没有出路的死胡同。归根到底，就是回归到人的动物本能，最后引导人们堕入物欲的泥沼。
欣赏品读，真挚的交流，有个性，赞成你的诗观。