【经典禅诗】《证道歌》（44/63）

金沙文字

     心是根，法是尘，两种犹如镜上痕。
    痕垢尽除光始现，心法双亡性即真。
Душа—источник.Учение—явление
Все они следы на зеркале
Когда следы вытерли,зеркало блестит
Душа и учение погасли,натура возникнет

金沙文字

六根—眼耳鼻舌身意，属内的是内空；六尘—色声香味触法，属外的是外空。眼不为色尘所转，耳不为声尘所转，鼻不为香尘所转，舌不为味尘所转，身不为触尘所转，意不为法尘所转，本来这都是假名词，没有一个实体，内里眼耳鼻舌身意皆空了，外边色声香味触法也没有了，也空了，只有假名，都无实义，这是六根空了，六尘也空了，由根尘引起的六识—眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识也不存在，都是代名词，但有言说，都无实义，假名词而已。我们若把这些都不执着了，便不会眼睛观色，耳朵听声，鼻嗅香，舌尝味，身觉触，意缘法，这些问题都没有了，所以内外都空。
六根、六尘、六识既然都空了，那么又有大空—大乘法也空；小空—小乘法也空。把空的法也空了，法相空了，连空也空了。空也空了，叫法相空，胜义也空，一切都空了。你能把这个空了，所以就没有执着，扫一切法，离一切相，没有我执，也没有法执，人也空了，法也空了。没有执着，就是无论有多少个空，也都是名词。连空也空了，那怎么还会有二十空呢？所以元不着，就是不执着。
‘心是根。法是尘’：心是属于根，法是属于尘，根、尘都没有了，都不执着了。
‘两种犹如镜上痕’：这两个好像镜子上面的灰尘，镜上的本体是光明的，像我们的佛性是光明的；心和法，根和尘相对，就好像镜子上面有尘土，有了痕迹，所以犹如镜上痕。
‘痕垢尽除光始现’：你要是把这个尘都除掉了，肮脏的东西都擦去了，光就露出来。
‘心法双忘性即真’：你也不执着心的根，也不执着法的尘，根尘都空了，所以自己本有的佛性，就好像镜子的光明露出来，大圆镜智也现出来了。
（宣化上人）

周道模

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