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心蝶读诗(2015卷)

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发表于 2015-7-21 07:54:43 | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 心蝶 于 2015-8-8 11:22 编辑


《心蝶读诗》主要赏析当代散文诗、新诗精品。入选作者不断添加中(排名不分先后)。

周占林  封期任  田卫社  潘志远  康京凌  李诚谆  祁人  阳光河  时光空壳  刘十六



清风随意绿  雅笛透帘爽

       周占林在中国当代诗歌版图上,是位重要的诗人。赏读《盛开》,如春风拂面,花开水流,草长莺飞。他想象力丰赡奇绝,善于从某个中心意象出发,运用象征隐喻比喻等方法,将各种朴实鲜明的意象叠加,营造出和谐完美的艺术场景。冲击反叛了传统古典美。在迷茫悲喜中,完成了诗人生命哲学的形而上升华。

        文本大体分为四个部分:一、怀疑生活。二、憧憬生活。三、热爱生活。四、感悟生活。


       怀疑生活。《日子》是一眼幽深的井。”“在井壁的绿苔上构思,任辘轳的吱吱声,摇出一串酸苦的过去。作者思维也像眼前的辘轳不停转换,跳跃,把内心的苍凉不经意间抖落给读者。为什么如此沮丧,又在思索什么呢?我的骆驼已苍老无力一群耗子早已不知逃往何处。瞎眼的猫在屯顶成一种,丰盈的标志。这是作者对岁月和生活,用尽全力也无法接近理想的苦恼。想象停留在现实背后,正是生活的悲哀和疑惑。
而这不会把读者引向荒谬虚无。诗人爱与恨,理想与现实,失落与质疑充满哲思。体现出模糊清晰,混沌随意,出世入世的大智慧。恰似一只小船,自我的心室里开始,艰难远行。充满活力,甚至试图去剥离黑暗,这些大胆的构思突破了惯有思维方式,表达出作者对现实冷静积极的感受思考行动。

       憧憬生活。那些东西折磨着诗人,他苦闷抗争但没有妥协。《圆明园的荷花》中,今天的荷花仍然不预示什么,并以一种昂扬向上的姿态,生成一种精神,然后一朵一朵地盛开。二十一行诗歌,视线由荷花引向国难,事物的外部到内部,东方到西方,凝固到盛开。情节由宽松——紧张——舒展,是诗人内心的无声搏斗。
以荷花为中心意象,风云露珠沙石鲜血层层铺展叠加,组成新的场景,在时空转换中纵横睥睨,任汹涌的情感蕴含在无声处。肤清骨劲,外秀内刚,成为这部作品最大特点。

       热爱生活。生命是充满梦想理想的。《盛开》是压轴作,构思含蓄巧妙。诗人借助花儿唧唧喳喳的吵声被风吹动的裙裾小手般的花蕊,演绎出生命的灿烂辉煌。而我小心翼翼穿过那丰满的身体,是对时空永恒,生命渺小的感叹。反映出诗人生命灵魂穿越了物质与精神世界。
禅意无处不在。这是仲夏的火焰,那朵粉红的花儿,被从心中伸出的那只小手,轻轻摘下。没有泪细碎地行走,隐隐约约的经声,漫过一条细长的甬道。这是灵魂的深蕴,含藏丰富。这些细腻特殊的描写,是诗人在感性直觉中抓住了生命内在的禅意。把读者牵引进一个神奇忘我的境界。是作者奇妙的画意走进人性深远之处。
运用雕塑手法,即静态形式下的演绎。那只花蕊中伸出的小手,在意念中延伸。传达了作者瞬间的感情体验和思索。

       感悟生活。生与死相互取暖,如一张纸的反正面,这是人生的悲剧,也是自然规律。在生活中,看开了就淡化了。一切都可以通过心境调节转化。《在喀什神秘城堡》是高远的透视,是关于自然人生生命哲理的终极思考。诗人写神秘城堡”“千年骆驼”“”“魔杖”“等。写对历史文化的追踪求索,表达出对于人生世界的深刻思考。

       诗中没有一字一词提到这些,又处处诠释对人生的理解。因为熟悉才潜入水中,因为深沉才把生命的轨迹与哲思渗透凝聚到一起。城堡要匆匆上路,没有人能感觉到阳光的脚步。古驿道上的泪水,一遍遍亲吻枯黄的故事。这是过尽千帆皆不是的难以适从。人生不过是大千世界小小的传奇,只有于人是无限留恋的。也因为有了这些传奇,世界才变得的多彩生动,人生才变得壮丽辉煌。那些神秘的城堡,枯黄的故事,才能成为世界一道道靓丽风景。

       诗人笔下景物事物人物是理想化的,也正是因为这种理想化,使作品有着更为深刻、形而上的内涵。作品到处充满色彩线条骨感阳光,给读者带来强烈视觉冲击的同时,感觉到诗人积淀的文人品格,在深厚文化根基中显示出的高远品质。《盛开》让我们对写作中的情感灵感意象都有新的认识,它的魅力来源于诗人独特的体验,敏锐的观察以及精彩的演绎。




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盛世歌手

       潘志远,笔名吟啸徐行。组办“中国散文诗研究中心”成员之一。其创作注重语言的生发性,表现出独到超验的想象力。代表作《蓝天之冠》场景开阔,富于理性,在多层次的意象中完成了生命与体验的同构。

与很多以内心细致抒情的作者不同,他的作品是以意象切入感性与理性的思维,再以层层推理论证,生命的终极体验。从而折射出人与自然,人与诗更深层次的关系。

“不是要给你扣这顶大帽子,而是你生来,就该戴蓝天之冠——这顶大帽子。戴——
太阳这枚帽徽。每一个劳动者,为生活而闯荡者,为理想而跋涉者,都该拥有它的荣耀,它的辉煌。”


       蓝天之冠,是太阳的帽子,也是理想的帽子。以超验的想象,奇特的意象,高远的立意,对人与自然进行了全新的解构。而太阳与劳动者的关系是以个人的超验,转化成对事物深层次的探索。是浪漫的现实的,也是豪情乐观的。

      一些成熟的作者都有自己的语言。因为个性,所以与众不同。但开始时并不是刻意追求,当修炼到某种火候,那种云淡风轻,驾轻就熟的姿态就脱颖而出了。

“簪一条银河的长缨,缀满星星之钻石,之珠玉。每一个思想者,都享有的桂冠。
每一位播种者,收获者,疲倦后休眠时,窗外都悬挂着这顶桂冠。
当蓝天之冠,扎上白云之巾,乌云之巾,彩霞之巾……你的心情,或轻松,或沉重,或悲哀,或绚烂缤纷;
当蓝天之冠,点缀着霜花,雪霰、冰晶……
当蓝天之冠,垂下雨须,奏响雷霆,飞腾一条条闪电之蛇……你要有胸怀,有勇气承担”

      这些看似不经意间信手拈来的意象:白云、乌云、彩霞之巾等等,是诗是美也是看似无形中的有形,是作者的内力和底蕴。不是简单的即兴,而是作品发展中的追随、合奏。形成了“激情——沉潜——发散——升华”的形式。

       文本是具有浪漫主义气质的,是主观的,又站在客观之上,形成了标新立异的艺术风格。蓝天之冠作为象征理想的事物,“与生俱来”“死不带走”,充满了人生理性的智慧,以及达观的人生态度。浪漫主义与现实主义结合,互为映照,相辅相成。


附原作:

蓝天之冠/潘志远

不是要给你扣这顶大帽子,而是你生来,就该戴蓝天之冠——这顶大帽子。戴——
太阳这枚帽徽。每一个劳动者,为生活而闯荡者,为理想而跋涉者,都该拥有它的荣耀,它的辉煌。

戴月亮这枚帽徽。拥有它深邃的宁静,辽阔的尊贵。
簪一条银河的长缨,缀满星星之钻石,之珠玉。每一个思想者,都享有的桂冠。
每一位播种者,收获者,疲倦后休眠时,窗外都悬挂着这顶桂冠。
当蓝天之冠,扎上白云之巾,乌云之巾,彩霞之巾……你的心情,或轻松,或沉重,或悲哀,或绚烂缤纷;
当蓝天之冠,点缀着霜花,雪霰、冰晶……
当蓝天之冠,垂下雨须,奏响雷霆,飞腾一条条闪电之蛇……你要有胸怀,有勇气承担

这漫天风暴之冠,这大气磅礴之冠!
伸手不见五指的长夜,蓝天之冠变成一顶狗钻洞,一窗灯火,是你洞开的唯一望眼,你要忍受——
蓝天之冠,与生俱来;

蓝天之冠,死不带走。
戴在你的屋顶,也戴在你的坟顶。
你要心安——
这宇宙里,永恒的蔚蓝!




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发表于 2015-7-21 07:57:10 | 显示全部楼层
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发表于 2015-7-21 15:02:02 | 显示全部楼层
支持老师。 精彩学习。问好您,。
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发表于 2015-7-21 08:23:19 | 显示全部楼层
支持心蝶老师。敬茶,远握。
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 楼主| 发表于 2015-7-21 08:03:02 | 显示全部楼层
陶笛哥 发表于 2015-7-21 07:57
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感谢朋友们支持 早上好
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 楼主| 发表于 2015-7-21 20:22:51 | 显示全部楼层
本帖最后由 心蝶 于 2015-7-21 21:33 编辑


一条河流的魂

/心蝶

       封期任,笔名魂韵。《中国魂》主编。他的作品倾向于现实主义,又不乏对深度广度的追求。在语言运用、意象构造等方面,也达到了很高的水平。形成了既孤高奇绝、又达观淡薄的艺术风格。思想性方面,作者在刻意寻道的同时,悟出道在感悟中,其妙不可言。“太阳升起的地方,是一生的追求。”

      传统的河流
      高原情节奠定了作者的原始思索,一条河流中找到了生命的起源、发展、流向,“盘江,融父亲的骨血,集母亲的经脉,出高山峡谷,/流成一个走向——”。这是对于现实的认知,也是对于理想的抽丝剥茧。生命是什么,是一条河流。而理想是“推倒高原棚栏,挣断峰峦羁绊,沿着一条走廊,走向蔚蓝色的海……”这里盘江代表的是隐忍、坚韧的美德。而推倒的棚栏是作者思想的深度追求,可以理解为理想、永恒。
       从自身经验入诗,又在平凡事物中打破常规,作品自然不艰涩。“我凝固的血液,燃烧了。/我萎缩的经脉,活络了。/我佝偻的腰身,挺拔了。”始于自然的默契,掺杂着心理错综复杂的感受。扩大了作品空间,增强了语言弹性。为下文铺展出立体的场景。通过这种瞬间表达,也展示了作者的静默体验,以及驾驭语言的能力。

       禅性的思索
       如果历史是这条河流,人类还是在有限的生命中,无法穿越时间与历史本身相遇。也就无从考证高原石缝中何时伸出的肋骨,以及整个地球的伤口。“无从考证,一座山一分为二,何年将两岸的守望,变成了永恒?/也无从考证,高原石缝里曾几何时伸出一根肋骨,从山这头,伸向山那头,/渴望,/缝合这地球的伤口。”从艺术上说这种描写,如静态下的意境延伸,有人称为意境的雕塑,即用意象的叙述刻画出作者深刻的体验。使意境充满美学气质。
       而作者最终追求思想的回归,“我谦卑的思想,猥琐的行为,/山壑震动的瞬间,以一朵雪莲的姿态,伸入到岁月深处。/佐证。我弟兄姐妹的一切精神,都源自这根高原斜出的勒骨。”河流归海,人生天地间,是偶然也是必然;是母爱与父爱;是因也是果。因此,要守住自己的本真和赤诚,用灵魂唤醒周围的一切。

       那么,用一条河流比喻,什么才是留在历史中不灭的痕迹。是的,只有这些无声的水、低矮的水、不事张扬的水。所有轰轰烈烈的事物人物都不过是岁月过客。至此,作品在诗的禅思中随着流水远去。

       作者站在一条传统的河流上,以意象抵达远方,对于意境与节奏的把握恰如气氛,又有超越现实的思索,纵横睥睨,游刃有余。他苍郁老辣的抒写接近读者心灵,引发出思想共鸣。



一条大河的走向(散文诗组4章)  

文/封期任


纵身,于雪域高原。
“壮士去兮不复还”的慷慨激昂,坚定一条河的走向。
那些细浪,抑或波涛,便长成一种精气,
以一种豪迈的姿态,穿过云贵大地的胸膛。

我凝固的血液,燃烧了。
我萎缩的经脉,活络了。
我佝偻的腰身,挺拔了。

这江水流过的地方——
村庄,渐次强盛。
田野,日渐葱茏。
还有那些向后推移的茅屋、蒿草、山岗……
长成土地,天空,宁静的山河。
长成高楼,霓虹,炫彩的音乐。

江水,源源不断,
日夜奔腾,日夜浸染两岸日益丰腴的土地。
土地上,父亲的骨血,健壮儿子脆弱的骨骼。
母亲的目光,延伸儿子前行的道路。
这些骨血,这些目光,在江水流过的地方,绽放出木棉花的火红。


◎盘江:一具特质的化石
              
一具特质的化石,贯穿于云贵高原。
那些脉纹,纵横阡陌,述说着夜郎古国的辛酸。
红岩壁画,躬身,抑或直立,讲述着盘江先人的历史。
他们,面朝太阳而舞,线性,成了高原的图腾。
鼓声,与江为伴,与神为邻,以聪颖的头骨,撬开盘江两岸封存的秘密。

盘江,融父亲的骨血,集母亲的经脉,出高山峡谷,
流成一个走向——
太阳升起的地方,是你一生的追求。

这高原与大海相连接的通道哦,流淌着布依人便当酒的幽香,漂荡着苗家人板凳舞的疯狂。
高山,土地,村庄,
和父老乡亲们,唱起一首新歌——
推倒高原棚栏,挣断峰峦羁绊,沿着一条走廊,走向蔚蓝色的海……


◎盘江:高原的一根肋骨

无从考证,一座山一分为二,何年将两岸的守望,变成了永恒?
也无从考证,高原石缝里曾几何时伸出一根肋骨,从山这头,伸向山那头,
渴望,
缝合这地球的伤口。

缝补之外。
漏落的清溪,缓缓流淌。山间谱写的音符,竖琴上滑落。
上古遗失的马蹄哟,如此欢腾,如此迅捷。
我的脚步,迟缓而笨重,怎么也跟不上盘江,
奔腾的步伐。

谷底里,那些无法攀缘的草木,经年享用山泉,日益高大。草木上生长的先民,隆起佝偻的脊梁。
他们潜伏狩猎,他们围火而舞,他们身体里流出的血液,流进我的血管。
我谦卑的思想,猥琐的行为,
山壑震动的瞬间,以一朵雪莲的姿态,伸入到岁月深处。
佐证。我弟兄姐妹的一切精神,都源自这根高原斜出的勒骨。

◎盘江:一条思想的河流

朝着一个走向……
唐古拉山上融化的雪水,奔出大地腹腔,流成一条思想的河流。
泡沫、潮汐、荒草,漩涡中死去,激流中复活。

一根灵性的水柱,拥有着神力,
冲破顽石封堵,暗礁绞杀。
挣断水草的拘绊,豪迈地,自由地,抵达先民们无法企及的岸头。

这片迂回的水域哦,渔舟唱晚,成一片辽阔。
托着一片帆影,与一段沧桑历史,
远行。
那些浪遏飞舟的剪影,在一群火舞人的眸子里,成了永恒。


















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 楼主| 发表于 2015-7-21 20:27:02 | 显示全部楼层

谢了 朋友们 向大家学习致敬
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发表于 2015-7-22 17:46:14 | 显示全部楼层
好诗歌,好评论!学习了!
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发表于 2015-7-22 17:53:38 | 显示全部楼层
心蝶老师辛苦!敬茶!
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 楼主| 发表于 2015-7-23 20:26:20 | 显示全部楼层


诗的回归

文/心蝶

      田卫社,《散文诗高峰》主编。是具有传统色彩,又有个人特点的作者。善于发现日常生活中的真善美,在优美明净的弦律下以情感人,从单一意象通过联想等组成多元化的世界。即多种意象的叠加,营造出一个个新的场景。传达了作者深沉的思考,以及诗人精神。

      文本中《麦子黄了》是通过果寻找事物的因。“麦子黄了,这是一种信号。”在看似平淡的叙述中,潜藏到事物背面,挖出麦子下面深层的东西。这样的开头是由表及里、由上及下,切入事物本质。“太阳暴躁地、急切而庄重的走进麦地里,走进乡村深处的每一个细节/麦田里弥漫着热腾腾的成熟的气息,仿佛融进了丰收的喜悦/庄稼人眼睛里的喜悦顺着缭绕的炊烟飘向了天空,炊烟才是香的”。“村庄深处的每一个细节”正是文本中语言与诗意的跨越,也是理性的回归。在欢悦、驻足、凝思、感悟中传递出个人与生存环境的关系。在这里需要一提的是太阳的意象,它代表了高贵、美好,又是自然中难以驾驭的事物。但因为我们穿越了冰雪、暴雨,在解救自己的同时,与自然达成了一种默契。太阳就成了暴躁、急切、庄重的。在追逐事物的根时,揭去一层层迷雾;在得到事物的果时,体验到生命以及诗意的痛快。

     在艺术表现方面,形成了淡雅、舒展、跳跃的艺术风格。另外,作者善于运用取誉之法,“一茬一茬的麦子是一种情感,一茬一茬的人生是一种力量/风吹麦动,一浪一浪直卷天涯,麦黄一时,收割一响,机械代替了人力/麦子真的黄了,从南到北,一望无际,收割机成群结队/其麦子隐喻的事物,是深层次的意指,是一份朴实、本真的哲理,在这种返璞归真的情节下,作者运用一种挪移法,把情感、力量换成麦子,充满了赤裸、坦诚、超越的内涵。体现了自然万物中,以人为本的情怀,以及更为广阔的人性关怀。

       文本的现场感,也拉近了诗与社会、时代的距离。以《麦子黄了》为证,人与自然、与社会是唇齿相依、和谐共存的关系。想起关于环境作品的说法,按照海德格尔的解释,栖居最能贴近现实,而诗意的栖居是人类美的存在。我们耕种、陶醉在自己的影子中,在空旷的土地上,带着原始的幸福。举起小小的拳头,看到羸弱的理想。我和它相会,我和自己相会。听到身体深处发出的声音:麦子------麦子。

       文如其人。作者摆脱了很多华丽的束缚,追求不饰雕刻的写作,避免了复杂、多重取向,是一种艺术与情感的归真。而他叙述中多层次、角度的方法,使文本具有了深度和广度,从而达到了物我合一境界。在诗的直白与叙事的隐秘化方面构成了平衡。弥漫出温馨、达观、鲜活的生活气息。



附原作

田卫社散文诗《麦子黄了》

/田卫社


算黄算割-----算黄算割-----
催割鸟的叫声随着热风一吹,麦穗饱胀欲裂,不顾一切的张扬着

麦子黄了,这是一种信号

太阳暴躁地、急切而庄重的走进麦地里,走进乡村深处的每一个细节
麦田里弥漫着热腾腾的成熟的气息,仿佛融进了丰收的喜悦
庄稼人眼睛里的喜悦顺着缭绕的炊烟飘向了天空,炊烟才是香的

烫伤目光的饱满麦粒,温暖着庄稼人的心灵
饱满妩媚的成熟的诱惑,随着一股甜香的热切充满了庄稼人的灵魂
铺天盖地滔滔滚动的麦浪,应和着庄稼人含情脉脉的注视

一茬一茬的麦子是一种情感,一茬一茬的人生是一种力量
风吹麦动,一浪一浪直卷天涯,麦黄一时,收割一响,机械代替了人力
麦子真的黄了,从南到北,一望无际,收割机成群结队

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发表于 2015-7-23 22:16:47 | 显示全部楼层
刚看到
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采风同学 欢迎批评 改天还你一篇 那篇接近宋词美的 特别喜欢 你修改好啊  发表于 2015-7-24 19:40
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发表于 2015-7-25 00:30:21 | 显示全部楼层
心蝶 发表于 2015-7-21 20:22
一条河流的魂
文/心蝶
       封期任,笔名魂韵。《中国魂》主编。他的作品倾向于现实主义,又不乏对深度广 ...

谢谢心蝶经典诗评!

点评

喜欢就好 老朋友 周末快乐  发表于 2015-7-25 16:30
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发表于 2015-7-25 13:25:29 | 显示全部楼层
诗美评也美,炎炎夏日清凉美。老师辛苦,敬茶{:soso_e160:}

点评

谢谢 问候老朋友  发表于 2015-7-25 16:30
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 楼主| 发表于 2015-7-25 16:24:34 | 显示全部楼层
本帖最后由 心蝶 于 2015-7-25 16:41 编辑



康京凌散文诗的密码

/心蝶


每读京凌的作品,就想起王维的诗,小巧灵动,意境优美,诗情画意,形神兼备。达到了一种既孤高典雅,又洒脱奔放,超越现实的境界。作者善用白描的笔法,将内心的感受借助意象层层铺展,其包含的激情、蕴含的哲理都带着理想色彩。而作者到底在追求什么样的道,却只能意会,不可能传。也许这正是诗的境界。明知不可为而为之,是这篇作品的理由。

《午后》与《一棵松》是其代表作。在喧嚣的尘世中,作者静守一份古典情怀,是恋恋风尘中的逍遥游,以出世的态度入世,完成了作品艺术形象的升华。有种余音绕梁的美感。


简约的笔法,对应传神的绘画美
《午后》的字数大约在一百字以上,靠近微诗。但在语言运用、意向选取,以及意境构造方面却达到了上乘水平。“屋檐上垂下的杏子,红得晶亮。/木栅栏上的牵牛花,白一朵,紫一朵。/窗口浅红的玫瑰,燃烧着夕阳,是最悠闲的时光。”短短的三句话,用了四种色彩。杏子是红色的,牵牛花是白色与紫色的,玫瑰是浅红的。这些古典意象的美,是文人经常运用的,在这里联合叠加运用,并以色彩的形式出现却是创新。暗示了作者沉寂达观的内心体验。人的情感与周围的事物有着密切关系,寥寥几笔,还包含人生的无奈。接下来“心底,一亩三分的薄田,荒芜得有种无收。/我最讨厌月亮,每每在深夜潜来,化作一把镰刀,或银犁。”一句含蓄的话,剥开了事物的表皮直击内核,那讨厌得月亮像命运不可更改,难以捉摸,是镰刀或银犁,也是枷锁。是有目的出发,没有预测的抵达;是现实神秘,理想苍凉;是大千世界芸芸众生的轨迹。


丰沛的情感,对应镜头的关照
抒发情感时结合镜头的推移,形成了由点及面,绵延无垠的的意境。“一只空茶杯,寄养着晚霞里,一些搁浅的蝴蝶。/一朵独秀的茉莉,肿胀得分外皎洁。/一只猫跳下屋檐,没有留下爪印,更不知道性别。”这里空杯中的晚霞、蝴蝶。茉莉的肿胀,以及猫爪印,是蒙太奇镜头中静默式的抒情。总有一些情绪、思想在沉寂中拔地而起,成为作品中的画眼、诗眼。让人得到诗在诗外的艺术享受。


对比句式的应用,对应冲突和谐的主题
作者在《一棵松》中,对应矛盾的主体将对比句贯彻到底。留给作者几个思考:一是没有承诺的承诺,是心灵的承诺。二是承诺与理想的冲突。三是承诺与现实的默契。通过这种对比,强调了那些意象碎片中折射出的合理性,以及人类沧桑的思考性,还有迷茫中显示的纯真感。潜入生活细节的作品才是成功的,琐碎平凡却流露出洒脱不羁。“你没有给我承诺春天,但不能证明你没有给我以温暖。那些碎白的花团,是你送进春天,给我的礼物。/那些纯净的,不光是花瓣,还有你的心灵,悟得出,看不见。/我没有承诺给你清溪,但不能证明我,没有爱过。/那些雪的晶莹,是我咏诵你,魅力的见证。/即便我此刻化作一只飞蛾,我也会萦绕在你的身旁,直到老去。/这些扭结在一起错综复杂的意象,有春天花朵雪片,也有一种不愿舍弃的美好。永久的相伴是生命中的神奇。用笨拙的双手举起岁月,从一首诗走向另一首诗,走向生命永恒的瞬间。


音韵的和谐,对应波澜壮阔的诗意
排比句式的应用,加强了感情色彩的修饰。又在回环往复的旋律中,形成了音韵美,起到了良好的表达效果。有些文字看似简单,实则复杂;有些表达,看似平常却在不动声色中蕴含了汹涌的激情。《一棵树》中的句式,有着出神入化的情感表达,仿佛呼之欲出的某个事物,聚集了很多相关无关的意象,在聚合的焦点上戛然而止。至此,可以说天下归心,也可以说无声胜有声。


综上所述,古典与现代,隐与显的艺术形式,都要对应文本的体现。在此基础上作者可以充分发挥自己的想象力和表现力。。“夫情能动物,故诗足以感人。”万变不离其宗,收放自如,以及跌宕起伏都需要一个完美的整体,在看似无理的冲突中,归于艺术的统一。



附原作:
午后/康京凌

屋檐上垂下的杏子,红得晶亮。
木栅栏上的牵牛花,白一朵,紫一朵。
窗口浅红的玫瑰,燃烧着夕阳,是最悠闲的时光。
风儿,慵懒得停留在叶片上,铺开一片原野,或细浪。
一杯茶握紧我的手,为一个人伪装。
心底,一亩三分的薄田,荒芜得有种无收。
我最讨厌月亮,每每在深夜潜来,化作一把镰刀,或银犁。

一只空茶杯,寄养着晚霞里,一些搁浅的蝴蝶。
一朵独秀的茉莉,肿胀得分外皎洁。
一只猫跳下屋檐,没有留下爪印,更不知道性别。


一棵松
你没有给我承诺春天,但不能证明你没有给我以温暖。那些碎白的花团,是你送进春天,给我的礼物。
那些纯净的,不光是花瓣,还有你的心灵,悟得出,看不见。
我没有承诺给你清溪,但不能证明我,没有爱过。
那些雪的晶莹,是我咏诵你,魅力的见证。
即便我此刻化作一只飞蛾,我也会萦绕在你的身旁,直到老去。
我没有承诺给你一个花园。因为不需要过多花朵的点缀,你依然可以从天涯,走入我的眼底。
那些鸟儿和蝴蝶对你的痴迷,已让我孕生过上万亿次的妒忌。
在这样一片绿色的空气里,我愿意,攀在你的嘴角,呼吸你气息的小水滴。
我没有承诺给你大海。其实在你安睡的梦境,总会笼起烈焰的火堆。
那些盘羊和羚鹿都是你的朋友,它们舞蹈或是驰骋,远离一次,又如期返回。
我没有承诺你道路,其实你的每一步,都挺拔,有力。
我没有承诺给你蓝天。在这潮湿的白云间,那些马匹,那些船帆,那些宫殿.....
还有那桀骜不驯的苍鹰盘旋,只不过是个标点。


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 楼主| 发表于 2015-7-26 17:41:13 | 显示全部楼层
本帖最后由 心蝶 于 2015-7-26 18:30 编辑



怀抱一把东风的琴弦

文/心蝶


       在新诗的后现代手法上,当很多人把词语当积木,或追求高大全概念时,作者选择怀抱一把东风的琴弦,踏青而舞。物我合一的抒发了对人生一世,草木一秋的通达态度,以及高超的生命悟性。凭借深厚的文化底蕴,以及对于诗性的领悟,营造出生机盎然的艺术世界。其边缘滑动的语言变体,多种手法的交替运用,使文本呈现出灵性、智慧、禅意、绵里藏针的艺术效果。成为一篇具有东方风情的浪漫主义作品。


       语言功能的探索
与传统的语言表达形式相反,揉进了语言的新探索。以我控制现场,把一些连贯的意象打散,形成似断非断、似连非连的句式。“果真果真....../青青泉水青青草/青青苞蕾青青世界/青,融着青/无论谁都能/伸手便可触摸/这样的语境场景鲜明,又富于弹性,在似有非无中变换句子节奏,使现场与人物有机地融合在一起。这样的语言自成一体,看似平淡实属难得,是作者在长期创作中形成的个人语言。

       角度视点的转换是对主题的反复关照、强化,采用了远近结合、移步换形等表现方法。迎面如烟的雾/不知何时/飘起股青的香气/推着起伏山峦慢慢/驻进我的心地/在观察体验中,用“迎面“ 与“推着”两个词语,在推移中完成了角色的变换。也有向外探索与回归内心的涉指。这种围绕主题变幻画面的方法,使句式更加完整、和谐。也使语言变得精短耐品,保持了诗歌的新鲜和刚性。

       情与景、物与理的高度融合
情与景、物与理的融合,净化了文本和作者读者的灵魂。人性、禅理、物理等与大千世界有着息息相通的关系。“青青世界/被足踏实在的感觉/是那么的弹性与柔软!/我,很快变成一片轻轻的青青叶/微风并没有轻吹/也被激得上下回弹/飘满青青感觉”/世界的柔软在一片青叶上,即使微风不动,依然感觉到满满的青青的。一种宁静淡泊,以禅入诗超脱静谧的心情跃然纸上,在青色的世界中表现的是我即青,青即我;我即禅,禅即我。可谓明心见性,达到了自然与禅理的归一。作者与岁月、神灵的密语还表现在冲破了现实藩篱的不羁,又有理性的回归。“汗水回赠了被我践踏的青青草一串青青的吻/原来,我的灵魂/早已被留在了那个青青的世界......”这种行云流水的写照,是诗到极致不由自主解开了内心;是看山还是山,看水还是水。

       源自东方的风
       东风源自东方,东方崇尚的是禅与道,这是作品的根与气。后现代背景下的诗人,是在人与世界的探索中,冥思苦想后走进哪个本真的自己。“突如其来那青青的情/从诗中、自然中。在瞬间,豪放着/——尽是对青涩拥有的得意/妙!趣生在前、后、左、右/情不自禁萌发笑声”/全方位透视,大自然的色彩就在身外、身内,以及笑声中。于是,自然中的一草一木都染上了主观色彩。这是爱、是暖,是作品的中心,在不断变化着的镜头的推拉下,采用现场目击法,使诗性的叙述有了合理的根据。

       叙述与抒情的统一   
       在叙述与抒情时,作者用“青”字统一了全篇。时空角度景物可以交替出现,而“青”作为唯一的线索,带着纯真、原生态的味道不断撞击读者的视觉和感觉。“青青的意念/置身了周围青青的万里横空/眼帘再也忍不住了/但,还是/只能是被我微微睁开!”这种收放自如的写作,是含蓄深沉、欲言又止,是寂寞中的美丽。不留神出走的意念,忍不住睁开的眼睛,在内心自问自答中趋同。另外,“青”的反复出现,使作品韵律和谐优美、琅琅上口。让读者体会到流畅圆滑的美感。


       怀抱一把东风的琴弦难忘初心,是用这缕风牵出人性中温柔的一面;是灵魂的舞蹈,古典意象的新生;是禅在心中,妙不可言;是人生的以柔克刚,返璞归真;是诗的多元性在简单中抵达。是天地人的归一。作者做到了,我们感受到了。



附原作:
踏青/李诚谆


久闭的心结
舒适地被时光轻载了
悠悠地游啊...游啊...

迎面如烟的雾
不知何时
飘起股青的香气
推着起伏山峦慢慢
驻进我的心地

青青的意念
置身了周围青青的万里横空
眼帘再也忍不住了
但,还是
只能是被我微微睁开!

果真 果真......
青青泉水青青草
青青苞蕾青青世界
青,融着青
无论谁都能
伸手便可触摸

我叫幻想里的那个青青
揽着这个真的青青
再叫唤这个真的青青
——牵住了我的衣襟
缓步、恋恋地
走出呵护了我几十个春秋
的“时光船”
踏起真真的青来

青青世界
被足踏实在的感觉
是那么的弹性与柔软!
我,很快变成一片轻轻的青青叶
微风并没有轻吹
也被激得上下回弹
飘满青青感觉

突如其来那青青的情
在瞬间,豪放着
——尽是对青涩拥有的得意
妙!趣生在前、后、左、右
情不自禁萌发笑声
爽朗开始震撼那被孤独
包裹着的遗憾
并将它放在梦里
慢慢疏散,悄然无影无踪

一直到甜美而青青的梦醒时分
我才记起找寻那艘温柔地放下我、依旧
怀恋我缓缓前行的
——“时光船”
但我,再也不愿享受乘坐时的那种悠闲
只希望踏着青...流着汗...
拼命地追赶
汗水回赠了被我践踏的青青草一串青青的吻
原来,我的灵魂
早已被留在了那个青青的世界......






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 楼主| 发表于 2015-7-28 09:20:28 | 显示全部楼层
本帖最后由 心蝶 于 2015-7-28 09:21 编辑



中国风
——《故乡三题》欣赏

文/心蝶

祁人是中国诗歌界的领军人物之一。他的作品有哲学与宗教的思索,又有生命的关爱和体验。在语言、意境、韵律等方面,都有很高的造诣。伴随着深厚的文化、生活积淀,显示出视野的开阔,达观沉潜的性格特征。《故乡三题》是率队归乡偶成,采用多种手法,巧妙穿行在记忆中的故乡。文笔朴实简约、张弛有度,在复杂简单的意境、紧张舒缓的节奏中,表达了对人生的理解,显示出高超智慧的艺术修养,宁静神性的思维。以及对诗歌清醒的意识和自觉的追求。

生命与诗歌
诗歌不仅有历史的特征,还有现实的印迹;不仅是思想的高度,还有情感的深度;不仅是赋、比、兴,还有风、雅、颂。诗人精神就是做基于、高于生活的传递。《故乡三题》或怀秋、怀人、怀禅,都表现了一种与自然、人、神的和谐统一,并在演绎中追寻事物的源头。小镇是立体的、也是群体的,是古巷中的祖辈、父辈、童年,现在的他们。这样的抒写,有几点好处:一是作品从多个角度入手,呈现出立体感。二是生命与诗歌的关系。不仅是历史,也是现实。三是起到了虚实得当,收放自如的效果。
传统的民族的是最具有艺术性的,也是最贴近事物内核的。“小镇之秋”在直抒胸臆的同时,有效把握了情感的节奏、力度、深度。而“那时”,通过“我”与“你”间接的表达,使作品委婉清新,含蓄隽永,富有较强的感染力。表达了一种爱恨交加,欲说还休的感情色彩。诗歌的语言很多时候相互对立又依赖,特别是小诗,要有瞬间爆破的能力,而支撑这些概念的要素是:时间、空间、地点、人物、事物。这是“那时”的过去式,也是这时的进行式。

诗歌与情感
文以情动人。诗歌作为宇宙中情感最大的载体,传递出来自灵魂深处的喜怒哀乐,是精神的也是物质的,是超越时空又存在时空的。用一颗赤子心对亲人、祖国、世界,是中国风的精髓。于是,“乡情如一只带露的相思鸟/飞不出故乡的雨季”,飞不出游子的胸怀。文本中冷色调的怀旧总是在雨中,江南是多雨的季节,也隐含着湿漉漉的心情。这种寓热于冷的抒写,形成了鲜明的对比,增强了作品的张力。从这些情感、手法的处理可以看出作者的严谨稳健,以及驾驭语言的能力。让乡情闪耀着持续耀眼的光芒,又收于理性的高度。“祈愿你将心窗打开/让飞鸟飞进/让阳光照射/让爱新生/让冷眼/不再看世界”这是禅理也是哲理,是灵魂的万里行。

情感与叙述
诗性叙述是文本的特点。诗离不开激情,叙述中的抒情是用情感清洗文字、沉淀文字;抒情中的叙述,反过来煽情。二者是相辅相成的关系。就像“我们仰着脸望天/说 天哭了”读者也呆了,这就是抒情与叙事之间弹性的魅力。当然执笔入手,非有一定功力,无法完成这些看似简单,实则复杂的素描。这是作者与她、世界、诗歌的大视野,是矛盾的对立统一,也是站在高处的提纲挈领。是事与诗的合唱。

叙述与禅思
哲学中的去伪存真,由表及里,同样适用于禅理。佛祖面前,人间的恩恩怨怨总要有个交待,这也是东方传统中万物归真的精神。神佛是人们心中的信仰,也是对真善美的追求。作者心中如来是普度众生的,有看透也有希望,虔诚地表达了对于生活和信仰的追求。“我佛如来下凡人间/择荣州东山/依着岩石,静默端坐/怎能无视人间的恩恩怨怨/神秘冷漠,不言不语/又怎能躲避世上的风风雨雨”这是赞美、祈祷,叙述中包含着对尘世的遗憾,悠远、从容。”佛呵,我的如来/假若来生注定/我是你化解的姻缘/请把佛祖八百年的心事/注入我的胸怀/祈愿你将心窗打开/让飞鸟飞进/让阳光照射/让爱新生/让冷眼/不再看世界”短短的结尾中已经觉悟了,佛就在自己心中,只要打开心窗,就能看见阳光,就能不再冷眼看世界。诗人一生都在与自己、神灵、万物对话,如果可能希望一切都回到起源。

最优秀的作品是什么,当今社会众说纷纭,共同的是对于真善美的追求。中国风是与传统文化最近的风格,是个性与共性的结合,是包容普遍的又是自由永远的。就算多少年过去,也不会因为时间改变传统的河流。


附原作:
故乡三题/祁人

5月17日,将率中国诗歌万里行十余位诗人走进家乡“荣县大佛文化旅游节”,感慨良多,录诗三首,向家乡致以诗的祝福。
                                                                         ——题记
小镇之秋
在故乡的小镇
细细的秋雨
如一把缠绵吉他
将我的乡情
弹成湿淋淋的曲子

在秋雨中,在古巷里
读你哟,故乡湿淋淋的小镇
读你细细密密的相思泪水
读你漂白母亲鬓发的沧桑年轮
读你祖祖辈辈走过的坎坷足迹
读你的端庄古朴深沉
读你的清新秀丽优美
读你现实和历史交替中
象征性的油画色彩
读你月儿圆星儿亮的童谣
读你为一支新编民歌
读你如一首七言绝句
品味你浓浓的乡思意境

在小镇的古巷里
缠绵的秋雨
润湿了我的乡情
乡情如一只带露的相思鸟
飞不出故乡的雨季


那 时


那时
你小
我也小

小雨下起的时候
我们仰着脸望天
说 天哭了

我擦你的眼角
你擦我的眼角
脸上全都湿漉漉的
你说我哭了
我却说
你哭了


如来的情怀
——题天下第一如来大佛

请把微闭的心窗打开
散淡的旅人
飞鸟的羽翼
有谁曾打动过你的魂魄

我佛如来下凡人间
择荣州东山
依着岩石,静默端坐
怎能无视人间的恩恩怨怨
神秘冷漠,不言不语
又怎能躲避世上的风风雨雨

面对如来大佛
我点紫香,燃红烛
鞠躬跪拜,心诚情切

佛呵,我的如来
假若来生注定
我是你化解的姻缘
请把佛祖八百年的心事
注入我的胸怀
祈愿你将心窗打开
让飞鸟飞进
让阳光照射
让爱新生
让冷眼
不再看世界

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 楼主| 发表于 2015-7-28 21:34:06 | 显示全部楼层
本帖最后由 心蝶 于 2015-7-28 21:36 编辑



古道阳光
——望佛(尘世里的我)赏析

文/心蝶


    “天地无形,故诗无形,随思赋形,随形赋体。”当很多人还在穷追作品的方法时,一些有识之士从最古老的大道出发,找到了中国诗歌的宝藏——神性写作。这种具有浓郁历史责任感,沉淀了文人品格的作品,是万物归一于我,我归一于万物的辨识。无形无法,有形有法,又超越了任何形式的章法;是最单纯的语言;是诗的本性剥离了尘世的躯壳,走进浩瀚的宇宙。

       仅从题目便可确定其格调与宗旨。商品社会很多作品不免附庸风雅,急功近利。这一份勇敢、坦荡、脱俗的情怀,越发显得难能可贵。

神与人
      神来自于遥远的天边,离现实很远。神性又源自尘世里的我、我们,很近很远。形成了文本中独特的意境。

    “闭目之间,看见了我的佛,方正之间,眉清目秀,莲花指尖,芳香吐露,心好似回归指心,生的方向也变得通透,谢过我的佛,把我的心收留,存在圣洁高处,再让世间的尘成为云,洒落点点滴滴的埃,给我打扫的机会,修炼这一世的感怀!”

       写作中隐瞒创作身份与主题,是与读者以零距离出现,可以称之为清澈见底的诗。这样的写作:一是既高深,有遗世独立的神韵,又存在现实中。我们看到的佛眉清目秀、莲花手指,像敦煌的飞天,邻家的女子。二是高贵朴实,似有似无不可亵渎。“把我的心收留,存在圣洁高处,再让世间的尘成为云,”在善美中传达出高洁的品质。不隐讳、做作,指向生的意义,“给我打扫的机会,修炼一世的情怀!”三是作者的意念与神性的合一。人在旅途有很多感慨,是经历了沧桑之后的淡然、从容,是对人类本性的坚守,是在把一切抛开后回归到本体。佛心即我心,这是神性写作的“客体艺术,”把复杂的问题简单化。

现实与理想
       中华民族几千年的封建思想,造就很多人愿意从众,缺乏独立自主。而诗歌作为表达情感最真的载体,需要个性化、时代化、也需要从人类最初的本源中,找到已经麻木的灵魂。这样的写做,如果说作者相信神,不如说相信自己,相信真理。

       “我的指尖不由得也做出个合拢的姿势,坐在哪儿都像是在为佛打坐,火中的莲花座,就是我一世奔波劳苦的归所,再结下下一世万花奔腾的美好世界,让我的血在尘世里不再泪洒满河,我替我的血修炼,炼就她情和爱的美好结合,佛告诉我,你就是你自己的佛,恍惚间我也超脱的了世俗,成了万众瞩目的神仙,本着救赎的心将爱恨洒落,众生拾掇,南、无、阿、弥、陀、佛......

      “佛灯”“莲花坐”等,都是作者一世辛苦的归所。花非花,佛非佛。以坚忍不拔的意志,伴随一生的求索,才是人性中最深邃、摇曳多姿的伟大。而神是现实中人们美好希望、高贵品质的寄托。“佛告诉我,你就是你自己的佛。”常言道:信神则有,不信则无。诗歌根植于民族的土壤中,只要不迷信,把神藏在心中,也就是把理想藏在了心中。人即神,神即人,这就是智慧、达观的人生。也是天人合一。”

内心与自然
       神是内心自然的声音,游离于声色犬马之外。中国队新诗已经有百年历史,散文诗起源于近代。传统的恢复也是对现代生活缺憾的填补,代表自然的神成为逃离生活中精神肉体的捷径;成为回归田园、把握命运的审美期待。还有的人认为,诗的起源原本就是从祭祀开始,祭司也是诗人。屈原的《九章》就是穿梭于人与神之间圣洁、美好的形象。成功的作者能与自然神灵达成默契。

      “凝视之处,看见了我的佛,寿眉之间,冷峻清透,微微笑意,威信存留,心好似生出畏惧,虔诚的合拢双手收入心里,谢过我的佛,将我的善恶变成万紫千红,再让我将红尘踏足,将红尘看过,给我醉了的生活,给我问天的机会,修成这一世的果!”

       凝视之间是灵魂呼应的对话,迷途与皈依,灵魂与感知。是“虔诚的合拢双手收入心里,谢过我的佛,”这些举重若轻的描述,是波澜不惊的大美。任何语言不能代替鸟声、鱼声等纯粹的声音,它们本身就是佛,就是汉字。可以沉醉、可以问天、可以在诗中不言诗,这就是自然与本真。

有性与无性
        天地间男人是一性、女人是一性,神就是无性。以此类推神性写作与其它写作的不同。成功的作品应该包括以下几个方面:思想性、艺术性、语言、手法等。诗人要在人与天地、万物之间完成形而上形而下的传递、救世,就要做到超度别人,先超度自己,有种宇宙精神。

       “仰望之处,看见了我的佛,无形的面容,是自己的画像,宽阔的海、辽阔的田、绿绿的原野、就像敦煌女儿在凡间流亡,历历暮暮,只为将唯美的姿势将辽远的空定格,再将我的苦、再将我的泪、再将我的微笑、将我的孤独、将我的一切都修炼的完美无缺!”

         我的佛是自己的画像,就像敦煌女儿在凡间流浪。为了不能到达的到达,只能借助这些神性的思维语言之鸟,返回本源唤醒人之初。就算超越、发散等都行,只要能看到那种完美的境界。这样一种抒写,是怀着宗教意味,用批判的眼光,驾驭宏大的细节,完成人性的升华。“将我的一切都修炼的完美无缺!”

        至此,我们可以看到,神性写作没有答案,只有无穷无尽的探求、深度的共鸣。前面有海子、杨炼等,后面有苏醒的无数中国诗人。不是这篇作品就比他们的好,也不是永远不能超越他们。关键是智慧门前你来了,大家来了。



附原作
望佛(尘世里的我)/阳光河


      闭目之间,看见了我的佛,方正之间,眉清目秀,莲花指尖,芳香吐露,心好似回归指心,生的方向也变得通透,谢过我的佛,把我的心收留,存在圣洁高处,再让世间的尘成为云,洒落点点滴滴的埃,给我打扫的机会,修炼这一世的感怀!

       凝视之处,看见了我的佛,寿眉之间,冷峻清透,微微笑意,威信存留,心好似生出畏惧,虔诚的合拢双手收入心里,谢过我的佛,将我的善恶变成万紫千红,再让我将红尘踏足,将红尘看过,给我醉了的生活,给我问天的机会,修成这一世的果!

       仰望之处,看见了我的佛,无形的面容,是自己的画像,宽阔的海、辽阔的田、绿绿的原野、就像敦煌女儿在凡间流亡,历历暮暮,只为将唯美的姿势将辽远的空定格,再将我的苦、再将我的泪、再将我的微笑、将我的孤独、将我的一切都修炼的完美无缺!

       我的指尖不由得也做出个合拢的姿势,坐在哪儿都像是在为佛打坐,火中的莲花座,就是我一世奔波劳苦的归所,再结下下一世万花奔腾的美好世界,让我的血在尘世里不再泪洒满河,我替我的血修炼,炼就她情和爱的美好结合,佛告诉我,你就是你自己的佛,恍惚间我也超脱的了世俗,成了万众瞩目的神仙,本着救赎的心将爱恨洒落,众生拾掇,南、无、阿、弥、陀、佛......


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发表于 2015-7-29 12:38:55 | 显示全部楼层
心蝶读诗,是一件非常有意义的事情!赏析文章写得也很精美!

点评

谢谢 向朋友们学习 问候老朋友  发表于 2015-7-29 22:41
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发表于 2015-7-30 08:36:47 | 显示全部楼层
尤佳 发表于 2015-7-29 12:38
心蝶读诗,是一件非常有意义的事情!赏析文章写得也很精美!

最近几个月确实太忙,上来学习的时间很少。问候心蝶老师和朋友们!
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发表于 2015-7-30 18:33:59 | 显示全部楼层
好诗精评,欣赏,学习。
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 楼主| 发表于 2015-7-30 20:37:08 | 显示全部楼层
谢谢朋友们 祝福大家 祝福诗歌
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 楼主| 发表于 2015-8-2 10:54:19 | 显示全部楼层



黑与白之间
——时光空壳散文诗解析

文/心蝶

       常言道:诗言志、 诗抒情。是诗歌通常的表达方式。但无论言志或抒情都不能直白直黑,黑白之间的调和色彩称之为灰。于是,有了含蓄、隐喻、象征等特点。90后诗人时光就是这样一位超现实主义的践行者,他的作品注重理性的回归和抒情角度的转移,在复杂的场景中,用通感手法等完成了作品的超验叙述。

       《欲丶罪孽之手丶八句诀》和《我们是被迫清醒的头颅》采用八行、六行诗的形式,把简单复杂的思考,贯穿在“我从深夜而来,晦涩与悲伤与生俱来。从此,你所看到的光明与欢唱,都是生命的欲望(作者注释)”主题。

        作品呈现出沉潜、清澈、玄妙、神秘的特点。具体表现在:
        一是在意象多角度的转换过程中,通过场景的推拉等,聚焦了作品的深意。

“沉闷的天气压低沉闷的人,我们在故事里湿透骨髓。
所有的树木绿色深沉,所有的黑夜冷风吹过。
我在没有脚的轮子上四处游荡,夜深人静独自睡去。
等雨的人于前一天晚上开始死亡,等雨的人于今天早晨接受阳光。
故事的涟漪荡漾往南的大地。风吹花是花,水流花非花。
我们是被迫清醒的头颅,在这寒冷的夏季隐瞒人生。”
                                    ——《我们是被迫清醒的头颅》

       在“树木、黑夜——我——等雨的人——我们”这些意象转换形成的场景中,道出了人生的无常。这种把句式打散的方法,增强了作品的张力,意蕴无穷。

       二是作品充斥了玄妙的感觉,让读者感受到距离感,又有适度的现场感。形成了若即若离的意境,有着朦胧美的神韵。

“能感知的故事都在更深的光热之中
灼伤已然不能阻碍前进
风是炙热的,流经是河流开始滚烫
愈发深处,滚烫的出去水,还有一切诱人
包括颜色,包括生命,包括心跳
一切在暴躁中汹涨,都将在极致之时毁灭
像日光之下的大火,更加迅猛
像黑暗之中的灰烬,更加晦涩”

       短短的八行诗中,不断牵拉触碰感觉的是生命的主题,其余的光热河流、大火、灰烬构成的意境,在横向纵向交错中由浅入深演绎“极致之时毁灭。”这种象征手法没说出喻体,却是比兴手法的多义,使作品也有了多种含义。

       三是黑与白之间的灰,有着现实与理想冲突中的孤独、躁动、压抑、恐惧感。新一代在极度渴望阳光的世界中,接触到现实社会的苍凉,感觉到心灵的扭曲,不由自主地变成《我们是被迫清醒的头颅》,有着欲、罪孽之手。美好的向往,红尘的无奈,形成了灰色的表达。

       四是古典意象的新生。树木、河流、雨水、火是被历代文人吟诵的意象,作者却赋予了新的含义,使人感觉耳目一新。“等雨的人于前一天晚上开始死亡,等雨的人于今天早晨接受阳光。”这里的雨、阳光已进化成命运,不再是日常生活中的含义。是“风吹花是花,水流花非花。”的境界。烘托了人海茫茫命运无常的气氛。又在夹缝中透露出生命的期待。

五是痛感手法的运用。通过场景的暗示,启发读者联想的形式是现代诗学中的重要方法之一。

“夜晚的黑色中充满雨水
每一滴雨水都是遗憾缠身的亡魂
雾气充斥所有暴露的楼宇,树木
道路湿漉,人心湿漉
恐惧是欲望的负名次
心魔是禁锢在内心的鬼,和呼吸一样
平常而必须,在每一个阴雨缠绕夜深人静
一切雨水落下来,渗入更深的水”

      “雨水”与“亡灵”,“道路湿漉,人心湿漉。”在互相联想的空间起到了彼此沟通,相互支撑的作用。而“心魔是禁锢在内心的鬼,和呼吸一样”通过内心的感觉与呼吸形成有形的鲜明的表述。只有这样才能“一切雨水落下来,渗入更深的水。”这种抒写“联想——互溶——开拓——深化”的模式,是把无声的、隐性的与有声的、显性的,互相置换为视觉、听觉、感觉的超验。使作品变得丰富、深沉、开阔、弹性十足。

        六是意与象互生。按照作者的主观意念取象,是对传统手法中从客观现实中取象的背叛。“我在没有脚的轮子上四处游荡,夜深人静独自睡去。”这种以意取象的方法,跟着感觉走,扩展了作品的范围,构成了神奇、玄妙、唯美的艺术视觉与感受,起到了创造性的艺术效果。


       黑与白之间不能单刀直入,那就曲径通幽。这种语言的再创造,是对传统方式的颠覆。文学是语言的艺术,好的作品必有求新、求异的个性化特点,使作品具有更深层的意义。以诗为证。



附原作
我们是被迫清醒的头颅/时光空壳

沉闷的天气压低沉闷的人,我们在故事里湿透骨髓。
所有的树木绿色深沉,所有的黑夜冷风吹过。
我在没有脚的轮子上四处游荡,夜深人静独自睡去。
等雨的人于前一天晚上开始死亡,等雨的人于今天早晨接受阳光。
故事的涟漪荡漾往南的大地。风吹花是花,水流花非花。
我们是被迫清醒的头颅,在这寒冷的夏季隐瞒人生。


时光空壳灰色系列41——《欲丶罪孽之手丶八句诀》(长诗)

《欲丶罪孽之手丶八句诀》

临世之时的痛苦衍射给每一个人
从身而心撕裂于期待,敲打着所有活细胞
空气或许宁静,只有呼吸撕裂夜空
一切都如意想之中,意料之外
从一个定数到另一个定数中间无数变动
而这些,只有风依旧是风,雨不再是雨
睁眼所得的夜空终将败落于东升之光
所有人情愿而被动接受一切明亮或现实

所有良知在夏日变成虚弱
沉闷的空气和沉闷的大脑产生沉闷的故事
所有睡眼惺忪的人脱离身体
脱离一切热高压下死去思想的灵魂
脱离身体的每一丝虚弱来自炙热烈焰
挣扎于此刻是遗忘的传说
生灵在未眠的路上早已死去
夜色之黑更适合浮世好恶的复活

渴望水,从此贪念四起
开始,占有雨水,占有冰霜
直至河流,湖泊,以及终将掠夺的海
从此,一切都在更深的水中更加遥远
亦如一些火山,突然的爆裂
亦如一些裂谷,撕扯在最深处
从此,渴望只剩渴,只剩无尽的吸取
从此,包括那些流淌的血也逐一贪婪

夜晚的黑色中充满雨水
每一滴雨水都是遗憾缠身的亡魂
雾气充斥所有暴露的楼宇,树木
道路湿漉,人心湿漉
恐惧是欲望的负名次
心魔是禁锢在内心的鬼,和呼吸一样
平常而必须,在每一个阴雨缠绕夜深人静
一切雨水落下来,渗入更深的水

困睡错过了更早的早晨
雨水依旧犀烈,时间晚来了一些
在每一株树木的上头,湿漉压顶
压低所有空气中的水,所有天空之空
所有出行的人开始低头
从喜而厌就于下一分钟的雨水中
跳跃起来,如同所有暴躁的风
所有风中撕裂的逆鳞缺口,流溢而涌

此刻,湿冷的肉体怀念清丽阳光
这明明艳阳炙热的夏日,渴望光与清冷
贪念所致的日子总在不满之中
渴望水,雨水泛滥而心生孽恨
渴望日光,炙热灼伤而躲进阴冷之所
万物万事都在贪念的咀嚼中愈发顽固
没有人知道得舍之舍,没有人化解自身
所有血液贯穿的躯体贪必自伤

阴晴交替,流云化水成为历史
所有的风向往北方天空。炙热影藏
可惜了时辰在入夜之前变成焦躁
所有安静之下是暴露的心跳
暴烈而频繁,落在高处的雨还在下降
树木依旧在敲打中时时低头
肃反力度打疼拉扯的根茎
夕光如绸,暂且失明的眼睛朝西,欲念四起

能感知的故事都在更深的光热之中
灼伤已然不能阻碍前进
风是炙热的,流经是河流开始滚烫
愈发深处,滚烫的出去水,还有一切诱人
包括颜色,包括生命,包括心跳
一切在暴躁中汹涨,都将在极致之时毁灭
像日光之下的大火,更加迅猛
像黑暗之中的灰烬,更加晦涩

遗失的睡眠都将于一个柔软的中午涌上头颅
世间所有舒适的感受从安然的梦境开始
梦及的旧地有亲人相守,美景依旧
而突如起来的山洪于倾泻惊慌了所有生灵
一根圆木,一堵树林,一条抹布绳子
都将是维系生命的唯一可能
而将所有唯一 关联起来,生命得以远离死亡
这一刻,血肉相连的悸动大于一切爱情

从月夜出发,从一切黑暗中预想的光明出发
手与脚承受的重量远不及心意
一切在心志中拿捏的事物,压制向上的血水
一切在夜晚闪亮的星星刺伤幽怨的眼睛
所有生灵终将在得失之中永世遗憾
所看见的树木依旧,花草依旧
只有手,只有手不停结痂衰老
而一切与死亡有关的只不过使用过度

在更深的海中更加贪婪
鱼群与水就是生灵的全部
不足者,肆意掠取,自伤自残
海终将大于海,所有露在表层的陆地都将陷入深处
而一切陷入只不过更深处的怒吼
因而,火山开始爆发,地裂开始泛滥
只有瞎子变成哑巴割掉耳朵
只有剩下手,向更深的欲念摸索

此刻,生命只剩水,所有故事在水中倒映着水
一层层堆积欲望充斥的血海
所有生灵看见腐朽,嗅到恶臭
而一切真实的自己在更深的水中更加遥远
生灵终将变成孤岛,终将自溺于自己的血海
因为饥渴而贪婪雨水,贪婪肉体
从此雨水泛滥,肉身腐臭
远离山林沙漠,一切欲念所致自缢而死

生命开始感知活着,感知死去的心会被鸽子捡起
一切生灵都将是故事中最轻的人
直到死亡,直到连同呼吸也归轻为零
生活和生命一起惦记故去
却像所有活着的人一样欲望未来
一切罪孽都将于此刻扎得更深
一切罪孽都将于此刻重新发芽
从此赤裸裸的灵魂也是灰色的,如同灰烬





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发表于 2015-8-5 15:25:56 | 显示全部楼层
来学习!!老师的评雪妍领教过:记得给左岸老师写过。老师的《年画  牡丹》是最近在2013年年选看到的,只那一组,就让我读来读去,爱不释手。。。也许你没听到我在群里朗读,,,心里只有赞佩您的勤劳和才华。(无意中看群聊,诗友提及心蝶读诗,过来看看,果然精彩!!){:soso_e160:}{:soso_e163:}致敬!

点评

感谢朋友们鼓励 惭愧 向大家学习 祝福  发表于 2015-8-6 21:18
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 楼主| 发表于 2015-8-6 21:17:15 | 显示全部楼层
本帖最后由 心蝶 于 2015-8-8 11:14 编辑





超现实主义的写作
——刘十六散文诗赏析

文/心蝶


    作者追求散文诗写作的含混、理性、象征性;思想的感觉华;形式的多样化。其静默式、口语化等美学追求,源自于厚实的国学底蕴,以及对艺术创作个性化的坚守。


    《圆与规》和《钓法》展现了日常生活的两幅画面,代表了以人为本,以及新旧观念的冲突,包含着万物内在、外在的对立统一关系。充满了对生机、生命的渴望。

    立体化的意境
    文本的立体化意境主要包括三个方面:一是空间感。题材圆规的选取,既有右脚立足现实的定根,又有左脚空间旋转中的仁爱,可谓构思巧妙。二是思想的立体化,如果说传统的事物如质变的河流,那一阵轻风、一汪清泉就是用生气、生机兑换的希望。三是环保题材的新概念。它的造境与心灵氛围的互溶,具有前瞻意义。另外,文本的对话式演绎思辨性强,避免了呆板、平面的描述。

“共我笃恋一竿蓝,钓竿上一只翠鸟对我笑问:
水绿意尚存,为何怨叹?

目睹着量到质变的河水,我说:
我叹谁能告诉鱼儿们所有的欺骗!“

    《钓法》通篇采用对话式结构,情感充沛、语言鲜活,散发出原生态的味道。我、翠鸟、风等在作者调动下,是生命的端庄点击环境的险恶,是大道必存于有道的思考。这些纵横交错,看似高不可攀的意义潜伏在文本中,成为一种新视角、新探索、新观念。

    古典美的新用
    《钓法》中选取的意象跳跃性较大,我——翠鸟——钓竿——歌声等,多属古典意象,但赋予了新的意义。把这些意象的点通过钓竿的线,最终统一在环保主题中。这种方法的好处在于:意境中第一人称的使用,,使作品感觉亲切、自然、真实;同时存在的两种语境:一种古典,一种现代;一种叙述,一种对话。“翠鸟停止了笑,显然有些激动,仰起头张大嘴道:/跟我相比,从渔网到电打,从电打到自杀,人呐,用尽了/蠢法!”使作品在抵触中形成弹性。这种古意新用奇妙串联的方法是作者把握文本的脉络,多角度、多层面、多意象的阐述,开合自如、大气磅礴,增强了文本的感染力,起到了事半功倍的作用。

    自然的声音
    有自然之子的声音,不再是古典意义的陶渊明,或闲散的隐者。是赋予了新概念的文明捍卫者,代替自然母亲呼吁。这种与都市情节背离的声音淳朴而厚重,含蓄且内敛,是作者的情感和理想在自然中的寄托。

“一阵明天的绿风忽地吹过来,说:
鱼儿啊,等……等着,我要用清泉似的歌声钓你。

鱼竿、翠鸟和我都不禁为之一惊! ”

    文本中的绿风、鱼儿、清泉,是现实中的景物,也是作者将其背景化之后的理想乡土。鱼儿与水等作为现实的对立物演变而来,成为作者的情感关照,是对现实生活的一种逃离。这种只作深层次的探索,不要求具体答案的写作,是神性化写作,自然的声音。是远离秩序、集中的审美期待,具有反讽意义。如同在列车上俯视自然景观,使城市成为逃离地,以修复心灵深处的黯哑。

    片断的完整化
    《圆与规》寥寥50字左右,是片断的思索,又是完整的演绎。

“一张白纸,一腿立规,一腿圆梦;
一片土地,右脚定根,左脚画弧。
曲曲,折折,绕绕……
自规,被规,常规。
仁为半径,爱做圆心,恒规。
圆有规,天地间立的是人字精魂。“

    这篇小诗虚实得当,在执着于某种感觉时展开合理化的想象、推理,“一张白纸,一腿立规,一腿圆梦;/一片土地,右脚定根,左脚画弧。”看似简单的几个名词、数量词组合在一起,却有很大的分量。这张白纸是人生的白纸,土地是养育生命的土地,根是生命的根,画是梦想的画。几个名词、数量词、动词互相牵制,又分工不分家的合理担当,刻画出一个顶天立地的人,在“曲曲,折折,绕绕……/自规,被规,常规。”中的真实、坚韧,以及孤独、迷茫。这些看似碎片的意象,在似断似连中完成了叙述、过渡,使文本具有了抽象美,爆发力的生命泉水。

    词语物语
    作者在词语运用方面很有个性,善于运用带有鲜明色彩的名词、数量词、形容词等,在没有固定的边界呈现出模糊化意义。“一阵明天的绿风忽地吹过来,说:/鱼儿啊,等……等着,我要用清泉似的歌声钓你。”这些意象群在叠加换境中,凝固变化时抓住瞬间到感觉,显示出活泼、抒情、议论的特点。是诗意抽象化与具体化的互溶,且关照了生命的主题。


    有人提出诗要有上帝的要素。归根到底还是基于现实,高于现实的写作。在自然面前,一切创作都是“自规,被规,常规。”让世界保存我们未来的音容笑貌、以及深情。让我们铭记上帝之手的拯救。作者是这样信奉自然规律与创作的关系。我们也是。





附原作:
         《圆与规》/刘十六
            


一张白纸,一腿立规,一腿圆梦;
一片土地,右脚定根,左脚画弧。
曲曲,折折,绕绕……
自规,被规,常规。
仁为半径,爱做圆心,恒规。
圆有规,天地间立的是人字精魂。

     《钓法》


        河水,绿意透支。共我笃守一 竿蓝,钓竿上的一只翠鸟目睹着,扬起
头,竟张开大嘴:   

    “跟我相比,人呐,从渔网到电打再到自杀,已用尽了蠢法。”

    嗨!啥都瞒不了翠鸟。
    河水冒出一个泡,接着,又一个泡,靠泡泡讨说法。

    一阵明天的绿风忽地吹皱水面,吹过头顶,徐徐缓缓,一对一地劝解
鱼们:
    “鱼儿哟,等等,我用清泉似的歌声钓你……”

    鱼竿、翠鸟都不禁为之一惊。











点评

好诗歌,好诗评!学习了!  发表于 2015-8-10 10:20
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发表于 2015-8-8 09:51:17 | 显示全部楼层
心蝶 发表于 2015-8-6 21:17
超现实主义的写作
——刘十六散文诗赏析

感谢心蝶老师爱心赏析与鼓励!祝您健康快乐!
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发表于 2015-8-8 10:41:55 | 显示全部楼层
本帖最后由 十六作文 于 2015-8-8 11:32 编辑
心蝶 发表于 2015-8-6 21:17
超现实主义的写作
——刘十六散文诗赏析

千言万语汇做一句话:感谢心蝶老师厚爱鼓励!
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发表于 2015-8-12 12:52:01 | 显示全部楼层
觉得潘志远老师的语言过于夸张
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发表于 2015-8-26 19:09:02 | 显示全部楼层
这是一件非常有意义的事情,心蝶老师辛苦了!!{:soso_e181:}
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发表于 2015-8-26 19:11:11 | 显示全部楼层
贴一篇散文诗让心蝶老师做点评,多好啊!
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 楼主| 发表于 2015-9-3 18:09:38 | 显示全部楼层

感谢朋友们关注 佳节快乐
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