一苇渡江 —— 念达摩祖师 (外一首)

与非

心老天山 发表于 2016-10-19 14:40
http://bbs.yzs.com/thread-589041-1-1.html   去改改，改成精华。

我这两首应该绝对是精华，要什么有什么，可惜人脉不行

心老天山

与非 发表于 2016-10-19 14:49
我这两首应该绝对是精华，要什么有什么，可惜人脉不行

这个是朋友，随便砍，只会喜欢你，不会骂你。

与非

心老天山 发表于 2016-10-19 14:51
这个是朋友，随便砍，只会喜欢你，不会骂你。

你推荐我这两首当精华吧，你有人脉，满足我的虚荣心

心老天山

与非 发表于 2016-10-19 14:49
我这两首应该绝对是精华，要什么有什么，可惜人脉不行

确实不错，和人缘也有点关系吧。最主要的是来的都不是本版的编辑，再就是被开除的编辑，想给你加精也加不了啊。

风兮

与非 发表于 2016-10-19 14:46
第二首我都砍不动，你咋砍？这篇是完美的。

我呸-……

风兮

与非 发表于 2016-10-19 14:52
你推荐我这两首当精华吧，你有人脉，满足我的虚荣心

按论坛的加精标准和版主的不正常取向，加精是办不到的。你的这两首虽有可取之处，但离我的标准有不少差距。

风兮

与非 发表于 2016-10-19 14:43
我为什么写达摩，当然是把现今和当时相比，都是表面繁华，但是人心不古、急功近利、趋于没落。你还小，缺 ...

一，人心不古。古到什么时候，才是人类应该效仿的？你举例说明。尧舜禹时期？那是人想象的一个时期。那时，因为一只野兔都会“血溅五步”。周朝？奴隶社会……大唐？表面光鲜。人类社会就是血腥的社会，文明其实并不是人性的觉醒，而是对“性本恶”的掩盖。用宗教人物来阐述此等意蕴真是天真透顶了。不用多说 任何宗教都有其欺骗性和虚伪性，最后为政权服务。就是初衷，他触及了人的恶（这和荀子性本恶的观点是。一致的）而没有涉及制度的恶和人类本恶的实质。这也和乔达摩.悉达多的身份暗合。你没有 段 自圆其说说不定能加精。有了这段 ，你省省吧！

心老天山

不吵了？ 来这里吵，用三个风格来满足你们吵架的欲望

http://bbs.yzs.com/thread-589064-1-1.html

与非

心老天山 发表于 2016-10-19 15:43
不吵了？ 来这里吵，用三个风格来满足你们吵架的欲望

http://bbs.yzs.com/thread-589064-1-1.html

你贴晚了，我刚把我最后的功力用于修改子全的诗上面来了

与非

风兮 发表于 2016-10-19 15:31
一，人心不古。古到什么时候，才是人类应该效仿的？你举例说明。尧舜禹时期？那是人想象的一个时期。那时 ...

人心不古。古：古代的社会风尚。指今人的心地失淳朴而流于诈伪，没有古人厚道。慨叹社会风气变坏。出自 明 ·张居正 《答两广殷石汀论平古田事》：“近来人心不古，好生异议。”《二十年目睹之怪现状》第十二回：“真是人心不古，诡变百出。”



我就是说你这个小屁孩浮躁吧，人心不古已经不是字面上的本意了