【中诗简牍】总59期研讨专帖（今之五·榜眼卷李庆贺的《...

山城子

信仰荒芜后的思考——研讨尹宏灯的《寺院》

研讨人：山城子（李德贵）

【状元卷】
寺院

文/尹宏灯

尘世的人，来来往往
停不下来，更静不下来

一个人喧嚣多久
才能打造一座自己的寺院

对岸，寺院的门被风吹着
一直和天地相连，开开合合

【研讨】

       尘世，社会的俗称。人们“停不下来，更静不下来”，是对处于市场经济社会，其社会人状态的准确描绘。没有了计划经济下的铁饭碗，谁不着急找饭吃呢?找到了金饭银饭的少数人更是不能停下或静下来了，他们还要找金山银山……

       寺院，宗教的圣地，或曰信仰的圣地。诗人跳到第二节这两行的发问，等于说，要打造自己的信仰了，或曰打造一个精神的家园。“喧嚣”，是很形象的努力。事实上尹宏灯一直努力地写诗，追求诗——毕竟这是人类最高雅的语言艺术的享受。换言之就是在打造他自己的精神家园。

       “对岸”，就是最求的目标了。什么样的目标呢？当然是“天地人的和谐统一”了。这不能直通通地说出来，得用意象说话，这个意象就是“寺院的门”。

它被社会的风吹着，但连着天地，且“开开合合”供人们进出。这应当是一个天地人融合在一起的和谐景象了。为达到这样的景象，诗人则从诗出发，努力建设一个高雅的精神家园。

       这首小诗，虽只六行，其诗性却很强。具体在于复沓的铿锵，活用的形象，隐喻的确恰，叠词的前后照应。

2017/5/10于夏云镇

多梦的江南

学习，问好二位！

山城子

诗，就是不直说那，而说这的艺术-研讨况成坤《春风辞》

研讨人：山城子（李德贵）

【榜眼卷】

春风辞
文/况成坤

大把的风吹来。迎春开了，连翘开了，白玉兰开了
紫荆开了，老屋的木门开了。

大把的阳光扑来。麦子一天长高一寸，园子里站满了韭菜
大沽河打了一个哈欠，开始奔跑。

速度恰好。影子走得不急不缓，从西走到东
温度恰好。可以穿最合适的衣裳，赴最好的约会。

我们说着从前，说着现在，说着未来
我们站在河畔，站在田野边，站在村子中间

【研讨】

    先说点没用的。这是一首短句而长排的自由体诗。如果认为是微型散文诗，也一样。具体的一首诗。你不论将它归入什么体儿，它也是诗。原因在于诗性使然。

    下面正式研讨这首诗。

    读了之后，我就透过其对“这”的呈现，而理解到“那”。 “那”是什么？“那”就是隐藏在语言的艺术呈现背后的诗人真实的情（感）思（想）。为什么要这么说？因为没有隐藏，就不可能含蓄。含蓄乃诗的第一位的基本属性。又为什么要艺术地呈现呢？因为只有进行语言的艺术处理，才能具备精炼、生动、活泼、形象、新颖、诙谐、灵气等等诗的其他的基本属性。而由含蓄牵头的一系列基本属性的呈现，才是诗的本质。

    这样的本质，既区分于小说、散文、戏剧脚本、报告文学、杂文等文学体裁，又可区分唱词、顺口溜、快板、赋等韵文体裁，以及相声、小品、三句半等语言艺术。

    “大把”来修饰“风”，又得被守旧者说成“反语法”或“病句”。他们不知道语法修辞都在发展变化，不懂诗人为了使文本合于诗性，对看不见的风，最好逼真得可以看见。于是就选择了“大把”，感觉上就看见了一样。这很合情合理，是诗歌创作固有的规律使然。作为读者,我就感到这一开头语言就很新颖。作为研讨者，当然可以从修辞上归类为形容词的拟物兼通感式活用。为什么说拟物又通感？因为可以大把抓的，都是具体的可视的实物。

    接下来“开了”的复沓，很幽默在于前面都是花，而最后却是门。

    阳光也“大把”来修饰。前面我已经啰嗦得很详细，很逻辑了，于是就一任想不通的人们说这句也是病句吧！第二节最艺术的呈现是“站满”这个动补式双音合成词的比拟式活用。本来可以说“园子里种的都是韭菜，长得很高了”，偏说“园子里站满了韭菜”。守旧人又得说是病句——不是人，也不是鸡鸭鹅什么的，咋可以叫“站满”呢？但研讨者说：既然人或鸡鸭鹅们可以“站满”，那这个词给韭菜们用上，本来就是比拟（拟人+拟物）修辞格的体现呀！韭菜“站满”，就生动活泼又新颖了嘛！就诗性了嘛！至于大沽河可以“打哈欠”和“奔跑”，以及第三节的“走”和“约会”也一样比拟了嘛！

    两个“恰好”的排偶复沓，反映了诗人平心静气的好心情的叙述与描写，其真实的情思，就要呼之欲出了。而真正出来当然就到末节了。末节“说着”的复沓排比，只说“从前”“现在”“未来”，偏不说从前如何不行，现在如何变好，而未来又是如何美好。只说，“河畔”“田边”“村中”，不说河畔的新变化，不说田边发生的新故事，也不说村中的温饱或小康。不说，不说，我也听到了似的。这就是诗。其它的文学体裁或韵文体裁或语言艺术，都得直接说明白，所以那些体裁和艺术不是诗，唯有这才是诗。

   

    这样，我就扣了我的研讨题目——诗，就是不直说那，而说这的艺术。

2017/5/10

于夏云镇

山城子

多梦的江南 发表于 2017-5-10 15:14
学习，问好二位！

问好多梦兄弟！上午快乐！远握！

山城子

明明白白的语言，也含蓄-研讨谭斌康《杏花》

研讨人：山城子（李德贵）

【探花卷】

杏花

文/谭斌康

哥，春天来了，百花齐放
我数完了小草，开始数你门前的杏花

院墙太矮。我琢磨着，隔墙探出的
是你的笑靥，而不是杏花
该有多好！

【研讨】

明明白白的语言，也含蓄。毕竟含蓄是诗的第一位的基本属性。

如果用通俗的话解释含蓄，就是意味深长，就是话的背后还有话。

喊一声 “哥”说“春天来了”。怎么，哥不是傻子，春天了不知道？

问题是暗示（含蓄的手法之一）了什么？什么呢——请看落笔。

落笔“该有多好”，也不明说，也是暗示——原来哥哥不在了啊！

这样再看中间。“数草”“数你门前的杏花”。数这干嘛？分明在回忆往事了。

与哥相处的往事吧？于是乎，隔墙探出的杏花，也可以幻化成了哥的“笑靥”。

然而惜哉！现实里是没有出现的，因此才叹惋“该有多好！”

思念兄长的深情，竟是这样委婉含蓄地呈现到读者的面前了。

题外话：诗，是互动的艺术品。互动的是作者与读者的脑子（思维）。

作者脑子动在设法将情思含蓄、精炼、生动、形象…在语言的艺术呈现中。

读者的脑子，则动在从语言的艺术呈现中，析出作者真实的情思来，以获得美感与共鸣。

对于不懂语言艺术的人，动辄以个人美盲的水准，说看不懂云云，真的可休矣！

2017/5/20

于夏云

清泉

学习了，真是好诗、好评！

山城子

清泉 发表于 2017-5-24 11:09
学习了，真是好诗、好评！

谢谢清泉老师鼓励！！遥致夏安！远握！

山城子

社会荒凉，诗也荒凉-研讨小雪人《荒原》

研讨人：山城子（李德贵）

【探花卷】

荒原

文/小雪人

鸟儿从高空俯冲下来，翅下的风
在水面形成漩涡。鱼儿四散，月亮破碎
岸边，树根系深入大地的荒原
牛顿坐苹果树下，释迦牟尼坐菩提树下
那些枝头垂挂的叶片
在春天绽开嫩芽，在夏天绚烂
在秋天静美，在冬天
埋入土壤继续生长

而我只有礼帽、礼服与手杖
在另一荒原上孤立行走

【研讨】

读小雪人的诗，至少三遍，才能进入。因为她的情思，埋藏得比较深。

读了三遍之后，我的思维抽象出了“社会荒凉，诗也荒凉”，这么个简单的小复句。

于是，就做了我研讨学习这首诗的标题了。

自然界不荒凉，所以一起笔，小雪人就让自然界最讨人喜欢的小鸟“俯冲下来”。

冲下来，自是生动——风声水起，月、岸、根系，承至大地。

铺垫完了，立刻转入人类社会。其历史，某种意义上就是科学与宗教的斗争史。

小雪人顺手拈来科学代表人物牛顿和宗教代表人物释迦牟尼，他们都依赖自然。

春夏秋冬周而复始，大地成了荒原。就是说人类社会发展到今天，依然不见理想。

不理想的还有目前的诗歌创作。不理想，自然可以用荒凉来比喻的。

实际上，诗人的落笔，已经合在了诗歌创作的问题上来了。

就这样，一首诗，起承转合，说出了诗人心中对当前人类社会与诗的概括的看法。

人类社会列车，正行驶在资本的大隧道里，尚看不见出口，当然可以以荒凉为喻。

诗歌，特别是中国的百年新诗，尚未走上历史的高峰，所以也可以以荒凉为喻。

题外话：或者，我又得被一些人斥为罪人云云。说明明看不懂，你又乱忽悠。

是的，你可以看不懂，然后到处忽悠看不懂；我则可以看得懂，然后我也忽悠。

这很公平。所以我不想改变谁的文化水准与审美品位。也不希望谁执意改变我。

2017/5/24于夏云

赵春华

山老师辛苦！问候！

可可生

“一个人喧嚣多久
才能打造一座自己的寺院”
原作精彩，点评也到位。当代诗歌，还是有很多佳作的。不应一概否定。
呼唤好诗!