诗非工具，亦非哲学。

土土

最近，我将琐碎的一直在我的生命里沉睡的文字，打包为一个小集子——《忘却之痛》，并由东南大学出版社出版，也算是对自己一个小小的交待和奖赏。
        在经历过一些无厘头的纠结之后，我也获得了一种释放和解脱。因为这些文字确实是凝重的，甚至是痛苦的。
       为什么要这样认为呢？这些琐碎的略带着苦涩的文字究竟是如何弄出来的？它对于已经不惑之年的我有什么潜在的含义呢？诗究竟是什么？
        ——其实，对于这一连串非常原始的追问，我们是无法用简单的语言来回答的。
        对于诗歌，我们能取得共识的一般都是概念化的东西，关于经验性的东西，一般都是比较个体的、阴晦的。
        首先，我觉得诗是一种记录。
        我的文字主要呈现的状态是以诗歌的形式。毋容置疑，诗人是不需要写回忆录的。因为，诗歌本身就是一种见证！从某种意义上来说，诗这种东西，是可以具备考古和追溯价值的。它将我们被打碎的世界又还原。其原始代码不会有丝毫的改变。
       其次，我觉得诗是一种良知和责任。
       很多情况下，诗是对快乐与美的一种炮制与传达。
       这里面，应该有责任和良知。我们必须遵从内心的发现和感悟做正确的表达和再现。用光明和良知来照耀读者和自我。
       三、我觉得诗是一种生命的和美学的重新实践。
       诗非工具，亦非哲学。寻找一种语言的幽默和意境，叙述而非评价，做到中性决疑。
       我认为坚持个性化写作，就是避免冲撞、雷同与相互淹没，是给别人让道，充满一种人本关怀。有利于诗歌生态的平衡与再造。
      一切皆诗，诗皆一切。不是什么可以写，什么不可以写，主要看怎么去写。
      诗让我们在生命和美学的时空里重新启航，从而实现了知行合一的修为。她对我们有一种不可超越的实践意义。
       四、我的诗基本包含着：忧伤是美，快乐是痛的审美情结。诗是一种快乐，也是一种痛苦。
       我喜欢海子所践行的去修饰化的语言路线。T.S.艾略特说，我们不能用丰富的词把一首诗压得过重，也是这个道理。
       济慈认为：诗人要有一种“消极能力”。
       我在自己的诗里重点注入了苦难意识和忧患意识，从而让人们对世界和事件增强理性认知，提高思辨和研判能力。
       五、诗是生活的本身，是对生活的提炼和烹饪。有味使之出，无味使之入！尽量避开演绎哲理，回归诉说生活。
       总之，无论是在梦的变幻里，还是在现实的奔跑中，无论是在微笑，还是在垂泪，生命的本真和欲望最初的萌动，都可以淋漓尽致地在书写中尽情释放，毫无顾忌地向善意的人们进行呈现和倾诉，这或许就是《忘却之痛》这部诗集对于我的全部意义吧！
                                                      
                                                      2017.10.26
        

赵春华

最欣赏楼主此文的题目，说的极是，诗就是诗，不是工具，不是哲学。诗歌应该是纯粹的，不要夹杂任何的东西。诗人不是政客，也不是哲学家，诗人就是诗人。最后祝贺诗友在诗歌创作的道路上走得更远，祝贺朋友。

土土

谢谢赵老师的解读、关心和鼓励！诗是我们寂寞生活的一部分，也永远是我们心灵深处最闪亮的因子！

野鹤放云

我也喜欢先生文章题目。我的读后感如下：

诗需不需要讲理？这是常识了。“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。”意象讲理。“坑灰未冷山东乱，刘项原来不读书。”直接讲理。《沧浪诗话》虽然说了：“夫诗有别材，非关书也；诗有别趣，非关理也。然非多读书、多穷理，则不能极其至，所谓不涉理路、不落言筌者，上也。”沧浪之言显然不能包括“坑灰未冷山东乱，刘项原来不读书”、“可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神”这些明白讲理的千古经典。今天讲诗人就是纯粹文人，不是政客，大概是有了作家协会后指专门吃诗饭的人。诗仙李白都是政客，而且是抱唐玄宗膀子的大政客。诗圣杜工部都是官。诗仙诗圣都是业余诗人。李商隐也是官，他的直接说理“可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神”，没有人说他们不是诗人。现在的诗饭纯粹诗人，那啊呀呜呀的纯粹，人们甚至懒得拿口水敬献他们。呜呼哀哉！

先生的论述是普遍原则，佩服。我说的是特殊性。不冲突。问好。

土土

野鹤放云 发表于 2017-11-22 20:18
我也喜欢先生文章题目。我的读后感如下：

诗需不需要讲理？这是常识了。“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春 ...

谢谢老师指教！

亦鸿

野鹤放云 发表于 2017-11-22 20:18
我也喜欢先生文章题目。我的读后感如下：

诗需不需要讲理？这是常识了。“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春 ...

附议！问好！

情丝

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